最新部编人教版七年级语文下册《老王》教学设计.docx

最新部编人教版七年级语文下册《老王》教学设计.docx

《最新部编人教版七年级语文下册《老王》教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新部编人教版七年级语文下册《老王》教学设计.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

最新部编人教版七年级语文下册《老王》教学设计

《老王》教学设计

【教学设想】

一、课堂风格的设置：

幸福课堂的追求

（一）学生在课堂上是安全的，生命是打开的，课堂生活是幸福的。

（二）母语教师的角色设定，对语文教师的语文素养要求极高。

这中间，语文教师的教学幽默素养应是一种基本的学科教师素养。

这一要求，有厚实的教育哲学、心理学和教育学基础。

寓庄于谐、形神兼备、知情交融、追求顿悟等等，语文教师的教学幽默在课堂上生成后，非常有助于提高教学效益。

对此，我有深刻的认识，这些年，我一直追求自己具备这一教学风格。

因此，从写作的角度去上《老王》这一课，我也想让这一堂课满显我的教学特点。

因为是写作课，我想在和学生的对话中，生成一些幽默性教学环节，最起码，生成性一些幽默型的对话，让学生学的轻松、有趣、充实。

二、教学起点的寻找：

寻找更高的打磨起点

（一）在名师的肩膀上打量一节课

余映潮、黄厚江、程翔、王君等名师都曾经执教过它。

换言之，我想站在这些名师的肩膀上打量《老王》这一课的上法，不管我能不能超越。

他们不论选取何种方式来组织教学，但通过理解、揣摩文本内容来体验本文的内涵是一致的。

除了设计常规的谈话、提问、小组合作等方式方法外，不少教师还运用了身份转换的方法，有时引导学生作为第三者，置身事外观察、解读老王，以及老王和杨绛的交往；有时引导学生就当自己是老王，设身处地地揣摩老王该有怎样的心理，杨绛该有怎样的心理。

各位上课教师都想上出深度，让学生们理解那段生活，理解生活中的那些人，但效果差强人意。

这缘于学生对“文革”的生活非常陌生，对杨绛与老王的交往也就很难理解。

黑格尔曾指出，同一句格言，在一个饱经风霜、备受煎熬的老人嘴里说出来，和在一个天真可爱、未谙世事的孩子嘴里说出来，含义是根本不同的。

以此类推，初中生本来就对杨绛的人生追求、生存状态知之甚少，尽管教师让学生在课下去了解杨绛一些信息，但很难理解杨绛的微言大义、朴素隽永的语言风格背后，到底是想揭示、传达什么。

尤其是，杨绛在《老王》中隐去了相关的历史背景，或者是出于某种目的将对“文革”历史事件及其评价有意模糊化，学生更难以理解老王人性的光辉，杨绛对老王等底层“小人物”的关注。

比如，课下笔者和学生交流时，有学生甚至说我可以选择离家出走，甚至和家长打一架，但我绝对不会让我的父母因我的错误举报去蹲监狱。

因此，我选这篇文章，就是想给自己设置一个跳跃的高度，看看自己能否翻过去。

以此为支点，实现我的课堂教学文化的转变。

（二）和熟悉的陌生人一起上课

和我一起上课的是我校的八年级1班、八年级2班的学生，我和这届学生比较熟悉，但没真正给他们上过课。

他们已经学过《老王》一课，我想从微写作的角度引导学生关注这篇文章。

同时，还要补充另外的三篇文章。

三、教学主张的支撑：

实现教学文化的转型

每一堂课都是一个“文化作品”，因为任何一堂课，哪怕是一堂纯粹的习题训练课，都有一个教师的教学主张融含在里面。

我在执教《老王》的时候，围绕四个主张来完成教学设计、课堂学习。

（一）基于教学目的的转变：

从方法技能为重到精神生成为重

语文承载的是母语教育，应摒弃功利欲求，应打破行政化的教条灌输，应澄清被遮蔽阉割的历史与现实，从而回归语文教育的原点、本来使命，促进学生的精神发育、思想成长。

唯有如此，学生才有可能做一个独立的、自由的、真实的、开放的自己。

教育的旗帜高举的才真正是为了人，发现人，培养人。

这才能为学生将来踏上社会后做一个热爱祖国、头脑理性、崇尚民主自由、个性独立的现代人奠定基础。

当然了，任何一个国家的母语教育都理应如此！

语文是学生打量世界、寻求思想生长的一双眼睛，语文教师应该履行的是一个思想培育者的角色。

借助对杨绛的生活经历的分析，提取出杨绛的人格魅力。

在杨绛的作品中，写到了很多底层“小人物”：

《林奶奶》写的是家里的洗衣钟点工林奶奶，《顺姐的“自由恋爱”》写的是家里打扫卫生的钟点工顺姐，《赵佩荣和强英雄》中写到的赵佩荣、《阿福和阿灵》中提到的阿福和阿灵则是旧社会时杨家的佣人，《老王》是杨绛夫妇因坐车而熟悉的三轮车夫。

这些记叙“历史上无足轻重的小人物”的文章，透露出一股对因偶然的人生际遇而曾经走到一起的的下层人更深切的同情、理解，同时也有一份对“卑微者”的不幸人生的独特观照。

在这种创作中，杨绛也展示了自己的人格魅力与精神力量。

运用微写作的形式，让学生体验这些，阅读对话的机会、时间均减少，落实起来有一定的难度。

（二）基于教学内容的转变：

从“读”内容为重到“读”作者为重

没有一定的思想积淀，一般作家不敢写散文。

有些是打着写散文的旗号写了一些“散文”，但更是记叙文。

因此，散文与其他文体不同，言志、抒情中，寄托作者太多的人生理解、价值解析。

基于此，读散文理当透过文本去读作者其人。

以此类推，教师教散文也应是引导学生读懂作者，如能读透作者，那就是更高的境界了。

但是，多少年来，散文教学不是这样教的。

不少教师教学生读《藤野先生》，重点不是“读”鲁迅，而是去“读”藤野先生；读《济南的冬天》，重点不是“读”老舍，而是去“读”济南的冬天美景。

远离作者，亦即远离了文本内涵，有浅层次阅读的嫌疑。

余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。

适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。

（《史记·屈原贾生列传》）

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

（《史记·孔子世家》）

炎善山水，高奇雅赡。

余观杨公山水图，想见其为人，魁岸洒落也。

（张彦远《历代名画记》）

华亭船子和尚有偈曰：

“千尺丝伦直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

”丛林盛传，想见其为人。

（释惠洪《冷斋夜话（卷七）》）

这些文章中提及的主人公，以及这些文章的作者，都是一个活生生的人。

阅读他们的作品，看他们的学问有多大、诗才有多高、画工有多深、偈语有多妙倒是次要的。

笔者以为，直接品咂这些活生生的人的生命风姿是最重要的。

基于上述认识，我上这一节课，尽管我也要一再地引导学生解读老王、林奶奶与顺姐，但他们不是重点，是通过他们解读杨绛。

从社会学的视野分析，人是各种社会关系的总和。

只有透过作者与老王、林奶奶与顺姐这些特定的对象，师生才能走进杨绛的内心世界，去全方位地认识杨绛这个人。

（三）基于教学观的转变：

从阅读本位到写作本位

从2007年开始，我一直试图建构起基于写作本位的教学观。

在大量的文献阅读中，我很快就到了不少依据。

“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、创造性表述的过程。

写作能力是语文素养的综合体现。

”[1]叶圣陶的“阅读本位”与黎锦熙的“写作本位”其实都重写作，都强调写作是实现阅读的主要方式；二者也都重阅读，均以为阅读是写作的基础。

只是二者的关注点不同，一个针对“源头”，一个向着达到“源头”的“手段”。

[2]近几年，一直在语文教学界比较受关注的《美国语文》，实际上就是突出写作地位的。

对杨绛的生活状态、文字表达追求，对老王这一类人的理解，对文本内容背后的文革生活的理解，写作是另外一种理解形式。

写作是一种冷色调的理性之举，是把体验最深的词句用力争完美的语言组合呈现出来。

选取《老王》中的写作资源，让学生体验杨绛和老王的交往、体验那段生活，最终能理解但不是读懂杨绛这个人以及与她有关的生活。

一个喜欢写作的人，并坚持写作的人，一定是一个内心世界不断强大乃至无限强大的人。

一个喜欢把自己的所见所闻优美地讲述出来的学生，一个把推敲字眼作为乐趣的学生，成人后一般不可能成为一个麻木不仁、寡廉鲜耻、俗不可耐的人。

因此，教师如果在课堂上始终以主业的要求引导、鼓励学生坚持写作，一定会培养学生具备一生发展的一种抓手。

另外，与写作相伴随的活动是阅读、思考与研究等行为，这些行为都是富有理性色彩的、积极内涵的、正向力量的生活方式。

这一节课，不是独立的进行“大作文”，而是想从课文中寻找写作范例，进行简短的微写作。

（四）基于教学形式的转变：

从单篇教学到多篇教学

回首多年的初中语文教学实践，不管哪一区域的学校，基本上都是借助单篇课文的分析来完成课堂教学。

尽管一些教师做过尝试、突破，仍没有探索到比较成熟的使用多篇课文教学的成熟范式。

在仔细阅读了杨绛的有关文章后，我选取了《丙午丁末年纪事》《林奶奶》《顺姐的“自由恋爱”》引入教学中，以有效地实现课程关联。

引入的三篇文章，从写作手法来分析，是《老王》一文的写作特色赏析的迁移对象，使四篇文章相互印证、相互比照，既有利于学生理解文本，也有利于积累学生的阅读经验，更让学生体会杨绛的写作风格，对自己的写作产生积极的体会。

由于只有一个课时，所以我把三篇文章做了裁剪；借班上课，又未能安排学生课下阅读。

从这个意义上讲，我这种折中的办法，又不是完全意义上的多篇教学。

如果能上两课时的话，或者是给自己的学生上课，可以完整地呈现三篇文章，尤其是《丙午丁末年纪事》，非常有助于学生了解那个时代的社会背景与人性特征。

这篇文章起到了介绍课文背景的作用，却没有用寻常意义上的图片展示、文字概括、教师讲解等直白的、直接的形式告知学生，而是选取了文本阅读、信息整合的方式来“告诉”学生。

（五）基于教学重心的转变：

从文学创作到表达自己

现实教学中，教师绝大多数时间在完成“散文”写作教学。

需要强调的是，这里使用的“散文”概念，是狭义视角的，指倾向于文学性的叙事、说理类散文。

由于文体已经选定了，则同时限定了作文质量的评判的基本标准：

视角求新求异、文字表述有文采、结构形式求别致。

这实际是在引导学生为了得高分而虚情假意、故意让作文结构形式新奇。

恰恰忽略了散文这种文体的属性要求：

写作规则最自由，通俗地说就是随心所欲地记录所见所闻。

这些年，微博、威信之所以备受各阶层、各年龄段人群的喜爱，就是因为这种写作体现了散文的本质属性：

随心所欲、随时随地、零技巧呈现。

在这种微写作中，作者表达了自己，有成就感，而读者也快速了解、回应，实现了人与人之间的即时交流。

因此，散文写作教学应该回到本初。

【学习目标】

1.分析、整理出《老王》的写作特色，并借鉴其中的一两个特点试着仿写、改写或创编；

2.在延伸阅读中了解杨绛的散文写作特点；

3.课后，继续阅读关于杨绛的资料，了解杨绛的人格魅力，为自己储备成长力量。

【学习内容】

一、建构起教学关系，引出学习方向

1.时间预设：

约3分钟

2.学习形式：

沟通对话

3.内容预设

和学生沟通上课实际，明确不打扰学生。

让学生意识到教师想带给学生一些学习内容，而不是帮助教师完成这堂课，协助教师作秀、得高分。

适时地引出“微写作”的学习方向。

通过学生对写作的畏难来导入，然后通过学生们的QQ聊天、微博、微信引出“微写作”

这一部分，在上课时，不管时间够不够用，都要用足3分钟的时间。

学生的积极性能不能调动起来，与此3分钟有直接关系。

二、挖掘《老王》文本中的写作范例

1.时间预设：

约30分钟，第一阶段约10分钟，第二阶段约7分钟，第三阶段约13分钟。

2.学习形式：

自主写作、合作评改、教师讲解

3.内容预设

（1）如果时间够用，借助课文可以分为三部分的结构，选用三种学习方式，注重精致化的借鉴。

第一阶段：

完成连线题。

设计一个连线题，让学生快速地浏览全文后，完成连线题，熟悉本文的写作风格。

第二阶段：

自主性写作。

四个题目中选一个。

第三部分：

写作展示与评议。

小组商议成员的作文，推选原意展示的同学和作品。

这些作品不一定是写的最好的，只要是文从字顺，表述明白了自己的意图就可以。

三、品读杨绛的散文创作风格，寻找写作范例

1.时间预设：

约10分钟

2.学习形式：

自主阅读

3.内容预设

读杨绛的其他三篇散文《丙午丁未年纪事》《林奶奶》《顺姐的“自由恋爱”》。

原文太长，有的都达到了1.7万字。

阅读中，要注重的方法引导。

典范课文只是一种潜在的文本，而不是现实的文本。

典范课文对学生写作的借鉴意义不单纯是由作者意图、课文本身所决定的，更需要学生的有效阅读、品悟。

因此，教师要摒弃那种以教师为中心的传递式的辅导观，注重学生主动建构的学习过程。

读后完成判断题。

这个判断题的难度比较小，只是第一个选项的判断难度较大，学生可能会出错。

因为选文节选的文字量较少，学生在阅读中，不好把握。

这与我和自己的学生在选取素材时的出发点有关系：

我们本来节选的内容，是有助于学生了解“文革”的情况、杨绛在“文革”中的遭遇、杨绛对小人物的热心关注。

因此，就无法兼顾杨绛的散文特点的呈现了。

学生如果能提前阅读杨绛的这三篇文章的完整版，就可以解决这个问题。

因此，要根据上课的情况来临时调整。

四、解读杨绛的百年人生智慧

1.时间预设：

约2分钟

2.学习形式：

教师讲述

3.内容预设：

简要分析杨绛的人生智慧。

引导教师课外了解杨绛的有关信息。

教师现场组织语言即可。

这一部分的课外作业比较多，学生完成了有一定的难度。

课下要及时了解学生的万层情况。

【板书设计】

适时根据学生的写作、学习情况来板书。

注释：

[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011版）[S].北京:

北京师范大学出版社,2012:

23.

[2]朱建军.世纪之争:

重读,还是重写?

——叶圣陶和黎锦熙写作观之冲突与融合[J].中学语文（教学大参考）,2009,（7）:

15.