中国文化概论复习资料.docx

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中国文化概论复习资料

《中国文化概论》

提示：

1、考试题型：

填空题（15%）、古文翻译（15%）、名词解释（20%）、简答题（30%）、论述题（20%）。

2、以下内容部分已经给出答题指导和要点，大部分需要自己复习教材相关部分并自己总结要点。

3、复习的主要依据是教材，教材的第6、9两章不列入考试范围。

4、复习时要仔细阅读教材，把握从文化产业学的角度解读中国文化的思路。

一、名词解释

1、P2：

文化生态、文化生态学、文化生态系统

文化生态：

“文化生态”作为文化生态学的一个基本概念（或称“文化背景”），主要指相互交往的文化群体凭以从事文化创造、文化传播及其他文化活动的背景和条件，文化生态本身又构成一种文化成分。

文化生态学：

文化生态学是以人类在创造文化的过程中与天然环境及人造环境的相互关系为对象的一门学科，其使命是把握文化生成与文化环境的调适及其内在关系。

文化生态系统：

是指影响文化产生、发展的自然环境、科学技术、生计体制、社会组织及价值观念等变量构成的完整体系。

2、P6文化的概念。

文化的实质性含义是‘人化’或‘人类化’，是人类主体通过社会实践活动，适应、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

3、P11小农经济

4、P15全球重要农业文化遗产

5、P21游牧文化、草原文化

6、P35甲骨文化

7、P39《周易》

8、P51经学、

9、P51《五经》

10、P52今文经

11、P52古文经

12、P55玄学

13、P74理学

14、P78元杂剧。

元杂剧是融合了歌唱、舞蹈、说白、杂技等多种艺术形式的综合艺术。

是中国独特的戏剧形式——戏曲的第一种成熟形态。

15、P85四库全书。

《四库全书》是中国古代最大的一部丛书，纪昀、陆锡熊等4000余人编辑而成，清代乾隆三十七年开馆纂修，经10年始成，纪昀任总纂官。

共收图书3503种，79337卷，约79700万字，分经史子集四部，故名四库。

每部再分类、细目，内容极为广泛，对整理、保存古代文献有一定的作用。

16、P86考据学

又称汉学或朴学，与讨论义理的宋明理学相左。

他们从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面对中国古代典籍进行研究和整理，取得了传承不朽的成就，把我国古代考据学推向了顶峰。

17、红色文化

红色文化是在马克思主义中国化进程中，中国共产党在民族文化基础上创造的崭新文化形态，既区别于传统文化，也有别于近现代以来其他阶层与党派的文化创造。

它是物态文化、制度文化、心态文化、行为文化的统一整体，构成20世纪以来中华文化发展的主流和前进方向。

其主要形态包括民族的科学的大众的新民主主义文化、有中国特色社会主义的文化、社会主义先进文化和和谐文化。

18、P105物态文化

19、P114饮食文化。

饮食文化是人们在日常生活中饮食行为、习惯和环境的时间沉积与空间相互作用的积累，主要包括食物本身的属性，制作过程和仪式，用餐的器具、环境、礼仪和风俗等。

饮食文化是在人类饮食行为的漫长演变过程中逐渐形成的，并渗透在社会生活的方方面面，涉及到饮食内容、饮食方式、饮食观念、饮食器具、饮食习惯等众多层面，是与“饮”和“食”有关的一切文化现象的总和。

20、P162天人合一。

“天人合一”有两层意思：

一是天人一致。

宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。

二是天人相应，或天人相通。

是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。

21、P163内圣外王。

“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》，后被普遍认为是对孔学的精辟概括。

内圣即成己、内在修己，克己复礼，成贤作圣；外王即成物、外在安人，仁民爱物，利民济众。

《大学》的三纲领、八条目具体确立了内圣外王的基本模型。

22、P169礼。

“礼”是中国古代社会的表征和中国传统文化的核心，从周公“制礼作乐”到清王朝终结，“礼”一直是中国古代社会共同体所追求的理想社会的理论框架和价值标准。

“礼”是从先秦即已逐步形成的中国传统伦理道德规范体系的逻辑起点与核心观念。

23、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶（公元前11世纪——公元前6世纪）的诗歌共305篇。

根据音乐的类型可分为风、雅、颂三个部分。

《诗经》的内容非常丰富，300多首诗从各个角度反映了五六百年间广阔的社会生活。

24、三纲五常。

董仲舒以他的天人感应论为基础，对君臣、父子、夫妻之间的主从关系，作了全面系统的神学论证，同时提出了仁义礼智信五常之道，是包括王者在内的所有人的修身正己的道德要求。

“三纲五常”异化了孔孟的儒学。

三纲体现了单向的以人身依附和服从为原则的绝对关系，中国伦理关系和道德价值就开始被凝固化、教条化、绝对化。

程朱理学使纲常名教不仅具有本然的根据，而且具有了神圣性与永恒性。

二、简答简述题

1、P8列入世界文化遗产名录的中国自然遗产。

2、P13农耕文化的内涵、传统农耕文化的内容。

3、P14新农耕文化的主要内容及其构成要素。

5、P16-P18中国农业文化遗产的主要类型。

6、P19-20：

农业文化产业开发的主要途径。

7、P34夏商西周文化的特点。

8、P36-37青铜文化的文化成就。

9、P39-40《周易》的主要思想成就。

10、P62-64：

目前王羲之书法文化开发的主要方式

11、P75-76理学建构的影响

第一，理学的建构使得中国的礼治秩序在经过了魏晋六朝的乱世裂变之后得以重建。

第二，理学的建构使得中国古代的经世路线由“外王”事功转为“内圣”修身。

第三，理学的建构使得中华民族的理想人格得以完善和实现。

理学将道德提高为本体，重建了人的哲学。

12、P78元代四大爱情悲剧

13、P83王阳明哲学思想体系的内容。

第一，王阳明首先主张“心外无物”、“心外无理”的心本论，即以“心”为本体，提出“心外无物”，凡是人们意念所能感受到的就是客观的物，否则此物便不存在于心中，“物理”皆然。

其次，他主张“知行合一”的认识论。

其三，王阳明还提出了“致良知”的伦理学说和修养论。

14、P100-101沂蒙红色文化资源的主要价值（3个要点）。

15、P113-114简述中国服饰文化的内涵。

16、P170-171仁的主要内涵。

首先，“仁者人也，亲亲为大”；“仁者爱人”，这是仁的核心。

其次，为仁之本在于孝悌。

第三，为仁之道在于忠恕，“忠恕”的基本精神是将心比心，推己及人，其积极的方面是“忠”，消极的方面是“恕”。

17、P195齐鲁文化的主要特色（四个要点）。

三、论述

1、P47-48目前孔子文化产业开发的主要方式、现状、开发模式，以及进一步开发的构想。

进一步开发的构想要阐述自己的观点。

2、P54-55目前临沂兵学文化开发的现状及其未来展望。

3、P102-104：

综述有关红嫂为题材的文化产品，并思考进一步开发的主要构想。

4、P99：

20世纪前期思想文化界对中国文化发展走向的探索。

第一，全盘西化论，以胡适、陈序经为代表。

陈序经提出“彻底的全盘西洋化”的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。

第二，“中国本位文化建设”。

1935年1月10日，在文化界颇具声望的陶希圣,何炳松等十位教授联名发表了题为<中国本位的文化建设宣言>，提出“不守旧，不盲从；根据中国本位，采取批评态度，应用科学方法来检讨过去，把握现在，创造未来。

”第三，“民族的科学的大众的文化”：

所谓“民族的”，一是指“它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的”；二是指“它是我们这个民族的，带有我们民族的特性”。

所谓“科学的”，一是说内容是科学的，二是说方法是科学的。

所谓“大众的”，即是民主的。

5、当前山东文化业发展的总体规划。

山东文化产业发展具有深厚的文化资源优势，按照三区、三园、三带的框架，着力构建具有鲜明区域特色、结构合理、效益显著的文化产业开发格局。

第一，三区：

以青岛为龙头，包括烟台、威海、日照、东营、潍坊，突出滨海文化和近现代文化资源与产品特色，打造东部文化产业集聚区；以济南为中心，包括泰安、淄博、德州、莱芜、滨州，突出齐文化、泰山文化、黄河文化、泉水文化资源和产品特色，打造中部文化产业集聚区；以济宁为支点，包括临沂、枣庄、聊城、菏泽，突出儒家文化、运河文化、水浒文化、红色文化资源和产品特色，打造西部文化产业集聚区。

第二，三园：

鲁文化产业园区。

集鲁文化特别是孔子文化产品创意、科研、生产、服务、销售于一体，形成强大的集约优势。

组建孔子文化产业集团，重点开发富涵孔子文化底蕴、创意新颖、深受市场欢迎的孔子文化系列产品，推动集团在国内和境外上市。

保护开发曲阜明故城，进一步挖掘、提升和整合孔子文化资源。

建设孔子文化博物馆，使之成为传播孔子文化的窗口。

开展“孔子文化世界行”国际文化交流活动和对外贸易，积极参与国际文化产品市场竞争，扩大孔子文化的国际影响，推动孔子文化走向世界。

齐文化产业园区。

整合齐国故都、聊斋故里、陶瓷名城、足球故乡、孙子故里资源，突出齐文化尚功利、重革新、兼容并蓄的文化精神，重点研发齐文化系列产品，包括齐文化剧目、动漫、影视、旅游、艺术品等，将丰富的人文资源优势转化为产业发展优势，形成以淄博为中心的齐文化产业园区。

红色文化产业园区。

充分利用沂蒙革命老区文化资源，重点开发山东红色旅游联线，打造以临沂为中心的红色文化产业园区。

突出生态、民俗、兵学、影视、书法和红色旅游特色，深度开发面向市场、贴近群众的革命文化产品，形成红色文化产业链。

第三，三带：

黄河文化产业带。

以境内黄河为轴线，以两翼广大地区为腹地，与京津及黄河流域文化产业发展相对接，整合开发黄河沿线文化资源和民俗资源，用现代理念进行策划包装，加强沿黄文化产业区域协作，推动文化经济规模的快速发展，成为文化生产力高度聚集的带状经济区。

运河文化产业带。

以京杭运河山东段为轴线，以运河两翼广大地区为发展空间，以沿河丰富的文化内涵为基点，整合开发运河文化资源，把京杭运河沿岸的城市组群和广大农村，建成一个集文化开发、旅游观光、休闲度假、民俗风情于一体，特色突出、个性鲜明的文化产业带。

滨海文化产业带。

以青岛为龙头城市，以沿海丰富的海洋文化、渔民文化、科技文化内涵为基点，整合开发山城相连、海天一色，人文景观与秀丽自然风光融为一体的旅游胜地，促进文化与现代产业融合发展，打造适合人类居住的文化环境，成为符合现代人时尚需求，具有休闲、娱乐、游览、度假和展示功能的知名文化产业带。

四、翻译

1、P76张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”

为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

2、P163“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。

”

3、P164《礼记·大学》：

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至。

”

4、P171“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤？

”也就是说，做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。

君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。

所谓孝、悌，可谓是“仁”的根本。

5、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

6、“刚柔相济，天文也，文明以止，人文也，观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

”

人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。

治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。

7、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

”

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

8、子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

”其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”

子贡问老师：

有什么话，可以终身奉行的吗？

孔夫子就说了：

那就应该是“宽恕”了吧！

自己不想要的，也不要强加给别人。

”

9、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显着。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

10、道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

“道”，如果可以言说，它就不是永恒存在的“道”了；“名”，如果可以叫得出的，它就不是永恒存在的“名”了。

“无名”，是天地的来处；“有名”，是衍生宇宙万物的母体。

所以，“道”是不显现的，要经常从无形体的角度去领悟和观察“道”的奥妙，又要从事物经常显现的形状，区别万物之间的微妙差别。

显现和非显现互相存在，无和有相生却名称不同，都是奥妙啊。

奥妙之奥妙的“道”，就是万物中的一切玄妙之所出的门径。

五、其他知识点

1、P7世界遗产主要包括文化遗址、自然遗产、自然与文化复合遗产、文化景观四种类型。

2、P162011年6月，中国被批准为GIAHS保护试点的农业文化遗产系统已有4个。

分别是浙江“青田稻鱼共生系统”、云南红河“哈尼稻作梯田系统”、江西万年“万年稻作文化系统”和贵州从江侗乡“稻鱼鸭共生系统”。

3、P23流传于青藏高原地区的《格萨（斯）尔》、新疆柯尔克孜族聚居区的《玛纳斯》和流传于新疆蒙古族聚居区的《江格尔》，被誉为中国少数民族的三大英雄史诗。

4、P39《周易》中的八卦：

乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。

5、P53画像石是东汉艺术作品中最有价值的品类，目前全国现存规模最大、保存最完整的大型汉画像石墓——山东省沂南县北寨汉墓，就是一座汉画像石文化的宝库。

6、P53：

乐府双璧。

7、P54中国现存最早的药物学著作。

8、P59魏晋南北朝时期的寺院、石窟、雕塑等是这一时期物态文化的杰出代表。

9、P59魏晋时期，还出现了中国古代最早的两部文学批评及文学理论的研究专著——《文心雕龙》和《诗品》。

《文心雕龙》为南朝梁刘勰所撰。

10、P59魏晋南北朝时期，记述怪异传闻与文人轶事的小说开始兴起。

比较著名的如东晋葛洪的《神仙传》、干宝的《搜神记》、梁吴均的《续齐谐记》等。

此外，宋刘义庆的《世说新语》是一部文人轶事的小说，反映了东汉至魏晋时期士族生活的风貌。

11、P60东晋时期的王羲之、王献之父子是东晋时期书法领域最为杰出的书法家，合称“二王”。

12、P67唐代草书最知名者为张旭和怀素。

张旭精通楷法和草书，以草书最为知名，逸势奇状，飞动变幻，连绵回绕，大醉之时最好用笔，号为“张颠”。

怀素书学张旭并有所发展，“以狂继颠”，并称为“颠张醉素”。

两人书法奔放流畅，如龙蛇竞走，变化自如，世谓草书二绝。

号称颜筋柳骨的颜真卿、柳公权，是唐代书法家的杰出代表，擅长楷书和行书，皆以遒劲有力著称。

13、P74周敦颐和邵雍是理学体系的开山人物。

周敦颐是两宋理学的先驱者和奠基人。

继周敦颐、邵雍之后，张载、程颢、程颐真正奠定了理学的坚实基础。

五人被称作北宋五子，是理学发展史上的关键人物。

理学发展到南宋，朱熹是集大成者。

14、“说话”是市井文化中最为重要、影响也最大的一种技艺。

宋代“说话”分为四大类，即小说、讲史、讲经、说浑话。

其中最受听众欢迎的是小说与讲史。

15、五代十国时期，南唐后主李煜是最负盛名的词文学家，其词为五代之冠。

16《永乐大典》是中国古代最大的百科全书性质的类书，明代解缙等2000余人奉明成祖之命辑录。

《古今图书集成》初名《古今图书汇编》，是我国现存的一部规模最大、体例最善、用处也最广泛的类书。

17、冯梦龙的“三言”和凌濛初的“二拍”是明清时期有代表性的短篇小说合集。

18、清初最杰出的传奇作品是康熙年间浙江钱塘人洪昇创作的《长生殿》和山东曲阜人孔尚任创作的《桃花扇》。

这两部历史剧成为清代传奇的最后高峰，一时有“南洪北孔”之称。

19、《徐霞客游记》是中国最早的一部野外考察记录和优秀地理学著作。

20、P109特别值得注意的是，秦汉服饰中的袍服出现了禅衣和襜褕的样式。

南北朝时创制于北方与西北方的少数民族部族的袴褶服渐成主流。

21、P119天历三年（1330年），元代饮膳太医忽思慧向朝廷献了一部书，名为《饮膳正要》，这是迄今所知记述元代宫廷御膳与民间饮食疗法最为翔实的一本书。