14陈彤 毕业设计论文外文资料翻译.docx

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14陈彤毕业设计论文外文资料翻译

毕业设计（论文）外文资料翻译

学院：

艺术学院

专业：

艺术设计——环境艺术设计方向

姓名：

陈彤

学号：

9101205301

外文出处：

http:

//SPIE

120807786117/WEEvREcwSlJHSldSdnQ1WG1lOW1mcHc0

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附件：

1.外文资料翻译译文；2.外文原文。

指导教师评语：

签名：

2014年3月29日

附件1：

外文资料翻译译文

传统风水理论在现代风景园林教育中国的应用

摘要：

本文提供了对中国传统的风水理论和景观设计的一系列思考。

它有两个主要部分，第一部分是通用的中国传统风水理论和景观规划与设计。

它指出，风水理论通常被认为是迷信，这是中国古代流行的，但也有风水理论的科学元素。

第二部分论述了中国传统的风水理论对教育在现代景观设计中的应用。

作者提出，我们可以借用的风水实践的思路和原则，我们在研究如何选址和东方花园，植物和种植植物景观，装饰的拱门，风水理论原则也可以被集成到景观设计的概念，如借景，对景，微型风景，添景构建景观。

关键词：

建筑，环境因素，人类，湖泊，布局，规划，植被。

1引言

环境遭到破坏,生态系统破坏与世界人口的持续增长、全球城市化的加速、和不可逆转的大规模产业化有关。

开发和维护可持续景观已经成为最具挑战性的和必要的任务之一。

科学家和各种利益相关者为了完成这项任务,景观生态学和景观建筑可以而且应该发挥关键作用。

作为一个边缘学科需要整合科学与艺术、学习和影响空间格局和生态过程之间的关系,其原理、方法和应用程序是直接相关的可持续发展策略[1]。

中国有5000多年悠久历史的文明，许多传统的古典哲学是保存的。

传统智慧一直保存很长一段时间，由于不断适应和试图保持在一个特定的地区，我们将讨论中国园林的几个原则和模式，包括人与自然的统一的哲学；在POT模型的世界；风水理论；及其对可持续发展的景观结构的影响。

还有更多的理性的文化内涵和科学风水理论中的思想深刻地影响了现代和古代造园理论。

中国古代人与自然和其他相关设计原则统一哲学可作为指导古代和现代园林理论的依据。

他们还帮助一个可持续的景观建筑的发展，虽然有深深植根于西方古代园林的哲学差异，两人将继续整合可持续发展。

他们和现代景观理论[2]同样重要。

中国传统风水理论主要是关于如何给房子或坟墓定位和定向，给家人带来好运的[3]。

它是从大量的选址和定位的做法产生的独特的文化。

我们应该了解和评估文化，欣赏其好的方面。

中国风水学在西方的研究包括三个阶段。

在第三阶段，研究人员面临的全球性的生态环境危机，实现了中国风水理论包含的元素的科学，是处理全球生态环境危机的有效途径。

灵感来自于国外的研究成果，而且日本和韩国寻求上市的风水理论为世界文化遗产起到了刺激作用。

在中国学术界脱落的风水理论的完全否定五月四日运动以来，他们意识到：

在迷信中元素的怨恨，风水理论是非常科学的。

天津大学教授王其亨教授，来自台湾的汉保德的研究取得了重大成果。

在未来，学者应该打破传统的束缚，西方科学观和认识风水理论的地位在中国建筑景观规划[4]科学原理。

“其他的古代文明，迷信是中国古代流行的，如占卜、星座、堪舆（风水）、面相与手相、幸运和不幸、神怪传说，等等。

它还谈到了风水理论在实际应用中的好处，例如：

它强调种植树木阻挡风，建房子旁边的水流量。

虽然风水理论在许多方面也是迷信的，但它体现着审美成分，在中国的房屋和村庄建成了这么多场伟大的美。

[5]

风水是一个综合性的概念与设计专业如城市和区域规划，建筑，室内设计和景观设计作为一种设计现象[6]。

希尔认为风水是一种对环境友好型的方式。

人类是自然的一部分，在中国古代，风水是与自然和谐相处的一种生活方式，它是对自然的尊敬。

作为建筑师，风水顾问指出：

“风水的第一基本原则是与自然的融合。

”他在书中风水的透露，谈到了如何在现有的房屋实施风水理论。

他说：

“风水理论集锦维护过程和生态系统的设计开发。

”在风水史上有一个强烈的想法，如果你不想把龙的静脉，或做任何破坏环境，那会带来坏运气”，他解释说：

“与环境的和谐供共处是风水的一个非常重要的方面。

”[7]。

2风水理论的科学内涵：

风水理论是一门交叉学科，整合了地理、生态、景观、伦理学、心理学、美学等等。

2.1环境景观与风水理论

中国重视风水在古代庭院景观中的作用，建筑的布局、花卉、树木在花园里和供水系统中应符合风水理论的原则,因为它被认为是有利于身心健康,财富和商业的。

在传统风水理论中这是一个简单的环境意识。

研究风水理论法律的目的是连接传统风水理论与现代环境景观搜索、选择和创建常规环境景观的模式和方法,有利于人类的健康和事业。

一般来说,风水模式是东方房子朝向太阳,面山和临水。

“长”（龙）的分析、“沙”（砾石）、“水”（水）和“雪”（洞）表明,他们都基于风水理论的模式。

“雪”、“长”、“沙”和“水寇”（进水）影响风水模式都是用于景观规划和设计的。

在中国古代风水理论被认为是环境设计的理论和主要环境科学发展。

中国古代艺术源于古老的实践，选择理想的居所。

风水理论的本质是追求一个理想的生存和发展环境。

当人们选择居住的地方时,美丽的地方景观、充足的阳光、新鲜的空气和水、没有地质灾害总是最好的选择。

风水理论的研究显示了惊人的相似性，与现代景观的生态结构同步。

例如：

风水理论重视“水”（水）、“冯”（风）、“涂”（土壤）、“气”（气）和不同的表达方式。

它符合水循环、大气环流、土壤岩石圈、植物和动物等。

2.2生态与风水理论

人源于自然，而人的生命是直接或间接地影响生态系统的因素。

风水理论也是一个设计概念，包括空间的设计原则，其主要设计目标是观察自然与自然的平衡，以确保设计与自然的和谐。

这些原则使风水提取不仅是爱好，神秘的信仰或艺术。

许多实际的设计方法，如可持续设计，生态居住区，生态规划设计是基于这个理念。

出现在数个世纪前，远东[6]的低潮和流动的自然观察者、太阳的周期、宇宙的宇宙之星模式发展了古典风水研究。

风水是最早形式的生态学，千百年的发展中的选址和定位的做法、布局和结构设计，使风水理论已经发展成为一个融合艺术与园林科学的学科。

世界今天练习的形式、尺寸、类型、方向和生态环境依然影响人类生命的颜色。

传统的风水选址与生态场地设计之间有一些必要的连接。

这两种方法的自然因素有密切的关系。

同时，通过对选址的核心部分的分析，如阳光、风、地貌和水系统集成的方法，从土壤学探讨出风水选址的科学。

风水与生态原则可纳入到新的家庭和办公室中，可以改善现有的居住和工作环境。

2.3水文地质与风水理论

地面特征，水流量和水的质量是古典风水理论强调的。

通过所需的气味的水和土壤，以确定它是否有利于人的体能，智能，思想，和财富。

例如：

淡水表示幸运，而尖刻的水是不吉利的等许多原则。

研究风水理论的目的是将中国古代风水理论与现代水文地质学的基本知识相结合。

通过风水理论与水文地质学相结合，我们可以理解、利用、改造和调整，更好地实现更好的健康与环境。

2.4园林美学在风水理论

对称平衡美学

对称平衡美学要求在左边是绿色的龙，右边为白虎，它是在传统的风水理论选址的基本原则。

这与风水模型在园林美学对称平衡原则相一致。

和谐美学

和谐美学意味着花园必须与环境和谐。

风水理论的十二张发点主要体现了和谐原则。

有力的美学

有力的美学是通过风水理论的基本应用方法来实现的，如：

“一”（看山的趋势），“茶沙”（进行土壤调查）和“灌水”（对水流条件）。

一个共同的原则是弯曲或风从一边到另一边交替显示的生机和活力。

无论是丘陵和蜿蜒的水流呈现出动态的美，改变干和对称的格局，在景观顺利和动态元件。

曲线美

风水大师提出了曲线美是一个标准的山图。

有两种主要的山图，即“五星、九星。

”五星是金星，木星，水星，火星和土星，他们有不同的形状和特征；金星有一个普通的圆形，外观整齐，它给人的感觉平衡，支配和统一；木星是非常高，直立，给人感觉崇高与伟大。

汞的运动是蛇纹石，好像它从未停止移动。

它给人的感觉的灵活性和丰富的装饰；火星像尖尖的火焰，陡峭的斜坡让人觉得刺耳的阴沉的天空；土星是正直和大规模的，代表完整性，它给出了一个保证的感觉；这个描述是来自布鲁诺赛维的，赛维表示不同的线性形式，如水平线、垂直线、直线、曲线、螺旋和不同的几何形状，如立方和球形，有不同的特点，给人不同的感受。

3风水理论在园林规划设计中的应用

类似于中国园林，中国风水理论有着悠久的历史，它是随着时间的推移不断发展。

风水的本质体现在选址、布局和中国历史园林设计。

现代园林设计也借用了很多传统园林想法和风水理论。

3.1园址选择

景观建设的第一步是选址，被称为“乡”（选址和规划）。

它是环境景观建设之前的选择，中国古代园林的选址原则几乎是相同的。

首先，花园在一座小山脚下，在小溪边的是在一个愉快的位置。

这意味着园林必须贴近自然，这是类似于风水理论。

风水理论认为，山水气势应优先考虑，这是与财富[8]相关的。

不同的是在方法和目标上，分析和选择环境条件的风水实践的终极目标。

另一方面，更多的人工改造和建筑在园林选址是必要的。

此外，如果花园很小，你可以建立人工景观。

虽然由人创造的，它看起来像一个自然景观。

其次，在一个偏僻的、安静的地方的花园是在一个好地方。

这两种观点是相同的。

一种在风水选址的原则上，背山公园作为一个避难所，四周山峦起伏在左、右和平顶小山在前面保护它。

水通过渠道流入，这个空间可“居气藏风”（活力与生机，积累财富和好运）。

最后，在森林茂密的山坡上的花园，中国学者认为的树木和装载的水果是一个愉快的情况。

它类似于风水理论，这需要一个草木茂盛的地方。

因此，在中国古代景观设计不仅借用了“乡”（选址）。

此外，他们的主要目标也一样，他们寻找的是风景优美的地方。

清代许多伟大的建筑和精美的园林选址是根据风水理论，像景怡花园在香山、景明花园在羽泉山、清漪园（称为当今的颐和园）、长春公园和圆明园宫殿在万寿山等。

3.2景观规划设计

相应的风水理论所来自的比较和选择，景观设计是通过移植景区建成，师法自然、创造新的小型景观。

他们的目标是追求一个美丽的环境和美丽的自然和文化景观。

不同的是，风水实践主要集中在自然环境条件和景观的利用，而园林着重于对自然景观的基础上建立的人工结构。

因此，景观设计，规划和建设是中国古代的风水理论的深刻影响。

风水理论有着深刻的影响，古代和现代的造园理论。

3.3植物配置在园林

根据风水理论的标准，所需的地方不仅是在一个适当的环境和地貌特征，还是山水宜人的环境。

风水理论认为：

财富常常伴随着茂密的植被和葱茏的树木。

植物是人工环境中最重要的调节因素之一。

有很多的研究在植物的选择和布置上研究传统风水理论，探讨如何规范环境，特别是那些与人类密切相关的因素。

这些研究也被称为种植风水理论。

根据风水理论的种植，种植设计不仅要符合基本的风水原则，也要考虑到植物生物学特性。

中国元素是具有中国特色的山水源。

在城市生态社区的农耕文化，乡土植物在园林中的回报，是在风水理论与中国古代科学的思维模式的影响下追求人与自然的和谐。

3.4组合的风景园林

风水美学思想对中国古典园林有深远影响。

自然美、曲线美、均衡美、象征美和美丽的“阴阳”风水美学思想体现在中国的古典园林中。

他们提供为中国园林的进一步研究提供参考。

在中国古代园林风景的特点是以联合行动，根据当地的条件，利用自然的机会，以及某一区域的表面形貌。

主要表现是借景、对景、装饰的风景、添景等都与风水理论有深刻联系。

借景

借景是中国古典园林的最常见的表达方式之一。

《园冶》是中国古代出版的明代中后期山水经典的书。

它突出了借景的原则，指出建筑必须适合于周围环境在一个精致的花园。

对景

对景是公园必须周围群山环绕四周。

对面的山，有“一山”或“垃圾山”（意为客人）。

更近的低山丘陵山地主要前被称为“一山”（即山看起来像一个表）或“左山”（即山看起来像一把椅子）。

进一步和更大的山是“超山（山看起来像一个游客崇拜）或“王山（山看起来像一个游客观光）。

前者是在对面的景色而后者是远对面的景色。

装饰的风景

装饰风景意味着动画和最小装饰花园。

这个名字来源于一个童话故事中，一个画家带来了画龙放在学生的眼睛。

园丁借来的建筑设计和布局中选择从风水实践的坟墓，例如：

嘉兴南湖岛，早建殿，直井亭和凤凰墩和其他小岛。

这些岛屿被安排间隔紧密的湖上，达到景观和谐的目的。

添加的风景

添加的风景也在中国古典园林中最常见的一种表现。

这意味着建立人工堆山，石设置和人工湖泊。

这些方法来改变风水原则弥补风水缺陷（风和水），加入风脉（好运）。

例如，如果山不高，建造一座塔或亭提高；如果山顶是赤裸的，植树美化它；如果山顶的形状不规则，岩土工程改变它；如果河流系统的混合和无序，水利工程更改。

风水林种植在建房子前面的房子和小池塘也属于附加的风景。

添加的风景不仅使景观生动，也丰富了景观的空间层次。

4结论

先民创造了灿烂的文化。

只有继承好的方面和放弃坏我们能促进社会的进步与发展。

它也应该是我们对待风水理论和景观设计的方法。

附件2：

外文原文（复印件）

TheModernLandscapeArchitectureEducationUsingTraditionalFengShuiTheoryinChina

Abstract:

ThispaperoffersaseriesofreflectionsontraditionalChineseFengShuitheoryandlandscapearchitecture.Ithastwomainparts.ThefirstpartisageneraldiscussiononthetraditionalChineseFengShuitheoryandlandscapedesignandplanning.ItpointsoutthatFengShuitheoryisusuallyconsideredasuperstition,whichwaspopularinancientChina,buttherearealsoelementsofscienceinFengShuitheory.ThesecondpartdealswiththeapplicationofthetraditionalChineseFengShuitheorytotheeducationinmodernlandscapearchitecture.TheauthorproposesthatwecanborrowtheideasandprinciplesofFengShuipracticewhenwestudyhowtoselectthesiteandorientthegarden,plantandgrowlandscapeplants,anddecoratethearchway.TheprinciplesofFengShuitheory...canalsobeintegratedintolandscapearchitectureconceptslikeborrowedscenery,oppositescenery,miniaturescenery,andabbreviatedscenerytoconstructthelandscape.

Keywords:

Buildings,Environmentalfactors,Humans,Lakes,Layout,Planning,Vegetation

1INTRODUCTION

Theenvironmentisbeingdestroyed,ecosystemsdamagedandlandscapesdisturbedwiththecontinuousgrowthofworldpopulation,accelerationofglobalurbanization,andirreversiblelargescaleindustrialization.Developingandmaintainingsustainablelandscapeshavebecomeoneofthemostchallengingandimperativetasksforscientistsandstakeholdersofallsorts.Inordertoaccomplishthistask,landscapeecologyandlandscapearchitecturecanandshouldplayacriticalrole.Asaninterdisciplinarysubjectintegratingscienceandarts,studyingandinfluencingtherelationshipbetweenspatialpatternandecologicalprocesses,itsprinciples,methods,andapplicationsaredirectlyrelevanttosustainability[1].

Chinahasalonghistoryofcivilizationforover5,000years,andmanytraditionalclassicalphilosophiesarepreserved.Traditionisthewisdomthathasbeenpreservedforalongtimeasaresultofcontinuousadaptationandthedesiretoremaininaspecificarea.WewilldiscussseveralprinciplesandmodelsofChineselandscapearchitecture,includingthephilosophyoftheunityofmanandnature,worldinapotmodel,FengShuitheory,andtheirimplicationsfordevelopingasustainablelandscapearchitecture.TherearemorerationalculturalcoresandscientificthoughtsintheFengShuitheory,whichhasprofoundinfluenceonancientandmoderngardeningtheories.TheancientChinesephilosophyoftheunityofmanandnatureandotherrelateddesignprinciplescanbeusedasguidelinesfortheintegrationofancientandmodemgardeningtheories.Theyalsoaidthedevelopmentofasustainablelandscapearchitecture.ThoughtherearedifferencesdeeplyrootedinancientEasternandWesternphilosophiesoflandscapearchitecture,thetwowillcontinuetointegrateanddevelopsustainability.Theyareequallyimportanttomodernlandscapetheories[2].ThetraditionalChineseFengshuitheoryismainlyabouthowtolocateandorientahouseoragravetobringgoodluckforthefamily[3].Itisauniquecultureresultingfromlargeamountofpracticesinsiteselectionandorientation.Weshouldunderstandandevaluatethecultureproperlyandappreciateitsgoodaspects.

WesternresearchonChineseFengShuitheoryconsistsofthreestages.Atthethirdstage,researcherswerefacedwiththeglobalecoenvironmentalcrisisandrealizedthatChineseFengShuitheorycontainselementsofscienceandisaneffectiveapproachtohandletheglobalecoenvironmentalcrisis.InspiredbytheresearchachievementsabroadandstimulatedbythefactthatJapanandKoreaseektolistFengShuitheoryasaworldculturalheritage,researchersinChineseacademiccirclesloughedoffthecompleterepudiationoftheFengShuitheorysincetheMay4thMovement.Theycametorealizethatinspiteoftheelementsofsuperstitioninit,theFengShuitheoryisveryscientific.ProfessorWangQihengfromTianjinUniversityandProfessorHanBaodefromTaiwanachievedweightyresultsintheresearch.Inthefuture,scholarsaresupposedtobreaktheshackleoftraditionalWesternviewofscienceandrecognizethestatusofFengShuitheoryasascientificprincipleinChinesearc