四川绵阳富乐国际学校春人教部编版七年级语文下册课时训练第16课短文两篇.docx
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四川绵阳富乐国际学校春人教部编版七年级语文下册课时训练第16课短文两篇
四川绵阳示范初中（富乐国际学校）
2020年春初中语文（人教版）七年级下册课时训练
班级姓名
第四单元
第16课短文两篇
1.（独家原创试题）下列语句中加点字注音有误的一项是 （ ）
A.斯是陋（lòu）室 惟吾德馨（xīn）
B.谈笑有鸿儒（rú） 无案牍（dú）之劳形
C.出淤（yū）泥而不染 濯（zhuó）清涟而不妖
D.可远观而不可亵（xiè）玩 陶后鲜（xiān）有闻
2.（独家原创试题）下列句中加点词语的解释有误的一项是 （ ）
A.山不在高,有仙则名（出名,有名）
谈笑有鸿儒（博学的人）
B.惟吾德馨（指德行美好）
无案牍之劳形（指官府文书）
C.香远益清（更加清芬）
可远观而不可亵玩焉（靠近赏玩）
D.不蔓不枝（枝节）
宜乎众矣（应当）
3.（独家原创试题）下列说法有误的一项是 （ ）
A.铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
B.说,是古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。
C.《陋室铭》的作者刘禹锡,唐代文学家。
字梦得,洛阳（今属河南）人。
著有《刘梦得文集》。
D.《爱莲说》的作者周敦颐,字茂叔,道州营道（今湖南道县）人,南宋哲学家。
著有《太极图说》《通书》等。
4.下列语句的翻译不正确的一项是 （ ）
A.苔痕上阶绿,草色入帘青。
（苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
）
B.孔子云:
何陋之有?
（孔子说:
难道没有简陋吗?
）
C.香远益清,亭亭净植。
（香气远闻更加清芬,洁净地挺立。
）
D.菊之爱,陶后鲜有闻。
（对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听说了。
）
5.（独家原创试题）下列句子的朗读节奏划分有误的一项是 （ ）
A.无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。
B.予/独爱/莲之出淤泥而不染。
C.山不/在高,有仙则/名。
D.菊之爱,陶后/鲜有闻。
6.（独家原创试题）下面的分析理解不正确的一项是 （ ）
A.《陋室铭》通过对居室情景的描绘,极力表现“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
B.“苔痕上阶绿,草色入帘青”运用对偶的修辞手法,生动地写出了陋室环境的清幽宁静,说明陋室不陋。
C.《爱莲说》通过对莲的形象的描写和品质的表现,歌颂了莲花坚贞高洁的品格,从而表现了作者洁身自好的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌恶。
D.衬托是用某一种事物来陪衬、烘托另一种事物的表现手法,有正衬、反衬之分。
《爱莲说》中,以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”应属于正衬。
7.名句默写。
（1）中通外直, ,香远益清, 。
（2）可以 , 。
无丝竹之乱耳, 。
（3） ,往来无白丁。
8.根据要求用原文语句填空。
（1）《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的句子是:
, 。
（2）公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是:
, 。
（3）描写陋室环境的句子是:
, 。
（4）表现陋室主人交往之雅的句子是:
, 。
（5）《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:
, 。
9.（2019浙江宁波期末）阅读下面的文言文,完成1—4题。
[甲]
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
[乙]
竹似贤,何哉?
竹本①固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。
竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。
竹心空,空以体②道;君子见其心,则思应用虚受③者。
竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。
夫如是,故君子人多树之,为庭实④焉。
（节选自白居易《养竹记》）
[注] ①本:
根。
②体:
体悟。
③虚受:
虚心接受。
④实:
充实,充满。
（1）解释下列句中加点的词语。
（1）不蔓不枝
（2）亭亭净植
（3）夫如是 （4）人多树之
（4）用“/”为下面的句子标出两处停顿。
予独爱莲之出淤泥而不染。
（3）翻译下列句子。
（1）牡丹之爱,宜乎众矣。
译文:
（2）君子见其本,则思善建不拔者。
译文:
（4）[甲][乙]两文表面上写莲花、竹子,实际上都是在写君子。
请说
说两文所赞美的君子有哪些共同点。
答:
10.（2019安徽合肥八一学校期末）阅读下面的文言文,完成1—4题。
[甲] 水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
（《爱莲说》）
[乙] 君（周敦颐）奉养至廉,所得俸禄,分给宗族,其余以待宾客。
不知者以为好名,君处之裕如（形容从容自如）也。
在南昌时,得疾暴卒,更一日一夜始苏。
视其家,服御之物,止一敝箧,钱不满百,人莫不叹服。
此予之亲见也。
（《濂溪先生墓志铭》）
（1）甲文中,周敦颐以莲自况,表达了 的生活态度;乙文中写人们佩服周敦颐的句子是“ ”
（2）解释下列句中的加点词语。
（1）可爱者甚蕃 蕃:
（2）亭亭净植 植:
（3）止一敝箧 箧:
（4）此予之亲见也 予:
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
（1）莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
译文:
（2）不知者以为好名,君处之裕如也。
译文:
（4）请从乙文中找出两处能体现周敦颐具有君子高尚品德的语句,并作简要分析。
答:
11.（2019湖南岳阳中考）阅读下面文言语段,完成1—5题。
凡草木之生石上者,必须微土以附其根。
如石韦、石斛之类,虽不待土,然去其本处,辄槁死。
惟石菖蒲并石取之,濯去泥土,渍以清水,置盆中,可数十年不枯。
虽不甚茂,而节叶坚瘦,根须连络,苍然于几案间,久而益可喜也。
其轻身延年之功,既非昌阳之所能及。
至于忍寒苦,安澹泊,与清泉白石为伍,不待泥土而生者,亦岂昌阳之所能仿佛哉?
余游慈湖山中,得数本,以石盆养之,置舟中。
间以文石,石英,璀璨芬郁,意甚爱焉。
顾恐陆行不能致也,乃以遗九江道士胡洞微,使善视之。
余复过此,将问其安否。
（节选自苏轼《石菖蒲赞》一文）
[注] 昌阳:
《名医别录》认为昌阳和菖蒲是两种不同的植物。
（1）下列各组句子中,加点词语意义不相同的一项是（ ）
A.濯去泥土
濯清涟而不妖（《爱莲说》）
B.乃以遗九江道士胡洞微
是以先帝简拔以遗陛下（《出师表》）
C.既非昌阳之所能及
及郡下（《桃花源记》）
D.置盆中
且焉置土石（《愚公移山》）
（2）下列句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例:
以石盆养之
A.两狼之并驱如故（《狼》）
B.已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）
C.山川之美,古来共谈（《答谢中书书》）
D.公与之乘（《曹刿论战》）
（3）用“/”标出下面句子中的一处朗读停顿。
余游慈湖山中
（4）用现代汉语翻译下面句子。
苍然于几案间。
译文:
（5）请简要概括石菖蒲的特点,并揣摩作者对石菖蒲的情感。
答:
12.（2019浙江金华中考）文言文阅读。
洗心亭记
[唐]刘禹锡
天下闻寺数十辈,而吉祥尤章章①。
蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。
始予以不到为恨,今方弭②所恨而充所望焉。
既周览赞叹,于竹石间最奇处得新亭。
彤焉如巧人画鳌背上物,即之四顾,远迩细大,杂然陈乎前,引人目去,求瞬不得。
征其经始,曰僧义然。
啸侣为工,即山求材。
槃③高孕虚,万景坌④来。
词人处之,思出常格;禅子处之,遇境而寂;忧人处之,百虑冰息。
鸟思猿情,绕梁历榱⑤。
月来松闲,雕镂轩墀⑥。
石列笋虡⑦,藤蟠蛟螭。
修竹万竿,夏含凉飔。
斯亭之实录云尔。
然上人⑧举如意挹我曰:
“既志之,盍名之以行乎远夫!
”余始以是亭环视无不适,始适乎目而方寸为清,故名洗心。
长庆四年九月二十三日,刘某记。
（选自《刘禹锡集》）
[注] ①吉祥尤章章:
吉祥寺尤为著名。
②弭:
消除。
③槃（pán）:
回旋,弯曲。
④坌（bèn）:
并,一起。
⑤榱（cuī）:
椽子。
⑥墀（chí）:
台阶。
⑦虡（jù）:
柱子。
⑧然上人:
指义然。
上人,对僧的尊称。
（1）下列各组句子中,加点词语释义相同的一组是（ ）
A.今方弭所恨而充所望焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也
B.修竹万竿 选贤与能,讲信修睦
C.既志之 吾十有五而志于学
D.故名洗心 而两狼之并驱如故
（2）用“/”给文中画线句子断句。
（限断三处）
（3）
是“月来松闲”中“闲”字的繁体篆书,“月色入户”是为
。
请赏析“月来松闲”中“闲”的妙处。
答:
（4）有同学认为,吴均《与朱元思书》中有“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”一语,本文中又有“忧人处之,百虑冰息”之句,此亭可叫“息心亭”。
请你比较“息心”“洗心”的内涵,说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”。
答:
参考答案
1.答案 D 鲜xiǎn。
2.答案 D 枝:
名词用作动词,旁生枝茎。
3.答案 D 周敦颐是北宋哲学家。
4.答案 B 孔子说:
有什么简陋的呢?
5.答案 C 正确的节奏划分应为:
山/不在高,有仙/则名。
6.答案 D 以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬
7.答案
（1）不蔓不枝 亭亭净植
（2）调素琴 阅金经 无案牍之劳形
（3）谈笑有鸿儒
8.答案
（1）出淤泥而不染 濯清涟而不妖
（2）牡丹之爱 宜乎众矣
（3）苔痕上阶绿 草色入帘青
（4）谈笑有鸿儒 往来无白丁
（5）水不在深 有龙则灵
9.
（1）答案
（1）横生藤蔓
（2）耸立的样子 （3）这,这样 （4）种植
（2）答案 予/独爱/莲之出淤泥而不染
解析 “之”在此句中位于主语谓语之间,起取消句子独立性的作用,因此“莲之出淤泥而不染”是一个整体,作宾语,不能断开。
（3）答案
（1）对于牡丹的喜爱,应当人很多了。
（2）君子（品德高尚的人）看见它的根,就会想到善于建树德操坚贞不拔的人。
解析
（1）宜:
应当。
（2）建:
建树,有所作为。
（4）答案 品德高尚,坚贞自守;正直不屈,不偏不倚;虚怀若谷,立志高远,砥砺前行;不与世俗同流合污,不受外物荣辱影响。
解析 在理解文意的基础上,根据[甲]文中“出淤泥……不可亵玩焉”,抓住[乙]文中分号的提示,进行完整概括。
[参考译文]
[乙] 竹子像贤人,这是为什么?
竹子的根稳固,稳固是为了确立竹子的本性;君子看见它的根,就想到要培植好坚定不移的品格。
竹子的秉性直,直是为了站住身体;君子看见它这种秉性,就想到要正直无私,不趋炎附势。
竹子的心空,空是为了虚心接受道;君子看见它的心,就想到要虚心接受一切有用的东西。
竹子的节坚定,坚定是为了立志;君子看见它的节,就想到要磨炼自己的品行,不管一帆风顺还是遇到危险时,都始终如一。
正因为如此,君子都喜欢种竹,把它作为庭院中存在价值的东西。
10.
（1）答案 不慕名利,洁身自好 人莫不叹服
解析 理解文章内容,把握文章主旨。
甲文中作者通过对莲的形象的描写和品质的表现,歌颂了莲花坚贞高洁的品格,从而表现了自己洁身自好的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌恶。
乙文中的“人莫不叹服”表明人们对周敦颐的佩服。
（2）答案
（1）多
（2）竖立 （3）小箱子 （4）我
解析 根据平日的积累,结合语境理解重点词语的含义
（3）答案
（1）莲花从污泥里长出来却不沾染（污秽）,经过清水洗涤但不显得妖艳。
（2）不了解您的人认为您是贪图名气,您面对这些话却从容自如
解析
（1）濯:
洗。
涟:
水波。
妖:
艳丽。
（2）好名:
贪图名气。
处之裕如:
形容从容自如
（4）答案 从“奉养至廉,所得俸禄,分给宗族,其余以待宾客”和“视其家,服御之物,止一敝箧,钱不满百”这两个句子中可以看出周敦颐把薪俸分人,自己生活至简,不慕名利的品性,是一个像莲花一样的君子。
解析 读懂乙文,从中找出相关语句,把握人物的高尚品德。
[参考译文]
[乙] 您奉养自己极为廉洁,所得的俸禄,常用来分给同族的人,其余的用来招待宾客。
不了解您的人认为您是贪图名气,您面对这些话却从容自如。
在南昌时,您得了一场大病突然昏死过去,又经过一天一夜才苏醒过来。
我看他家里,所有的衣物,只有一小破箱子,钱不过百文,人们没有不叹服的。
这是我亲眼所见的。
11.
（1）答案 C A.洗。
B.留给。
C.赶得上;到。
D.放置。
（2）答案 D 例句和D项中的“之”都是代词。
A.助词,放在主谓之间,取消句子独立性,无实义。
B.动词,到,往。
C.助词,的。
（3）答案 余/游慈湖山中
解析 本题考查对文言语句朗读节奏的划分能力。
可借助标志性词语断开比较明显的地方,分清主谓语的界限,注意对称句式、常见虚词的词性及位置;也可借助文段的一些特征巧妙断句,比如借助句式,借助对话词“曰”“云”等。
本句中可借助句意、句子结构来断,这是一个主谓句,“余（我）”是主语,“游慈湖山中”是谓语,主谓之间断开即可。
（4）答案 在室内的桌案之间显示着自己的苍翠颜色。
解析 苍然:
苍翠的样子。
几案:
桌案。
（5）答案 生命力强,忍寒苦,安淡泊;生长条件简单,易养且能入药;等等。
作者对石菖蒲充满怜爱赞美之情。
解析 本题考查理解文章内容和作者情感的能力。
“濯去泥土,渍以清水,置盆中,可数十年不枯”,写其生命力强;“至于忍寒苦,安澹泊”,写其能忍寒苦,安于淡泊;“与清泉白石为伍,不待泥土而生”,写其生长条件简单,易养;“其轻身延年之功,既非昌阳之所能及”,写其能入药,有延年益寿的功用。
“可数十年不枯”“苍然于几案间,久而益可喜也”“既非昌阳之所能及”“意甚爱焉”,表达了作者对石菖蒲的喜爱、赞美之情。
[参考译文]
凡是生长在石上的草木,它的根部必须有少量的土。
如石韦、石斛之类,即使不需要土,但是离开它原来生长的地方,就会枯萎而死。
只有石菖蒲,和石一起取,洗去泥土,装在清水的盆中,可以几十年不枯死。
虽然不很茂盛,但植株节坚叶瘦,根须相互缠绕,在桌案上显得苍翠卓然,时间长了也就更加可爱。
它轻盈身体延年益寿的功效,不是昌阳所能比的。
至于忍耐寒苦,安于淡泊,与清泉白石为伍,不需要泥土就可以生长,难道也是昌阳所能效仿的吗?
我在慈湖山中游览时,得到几株,用石盆养着,放在舟中。
中间配上文石、石英,光彩夺目,香气浓郁,我心里非常喜爱它啊。
后来考虑到走陆地不能养好它们,就留给九江道士胡洞微,让他好好照顾它们。
我再次经过此地时,将要问问它们是否生长得好
12.
（1）答案 A A.遗憾。
B.长;培养。
C.记录,记载;立志。
D.所以;以前。
（2）答案 蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣
解析 文言文断句在较大程度上要依据句子的意思和句法,不能割裂句意,不能使句子产生歧义。
该句子的意思为:
（吉祥寺）傲立名山,俯瞰长江。
荆州吴地的山水风光,交织灿烂如锦绣。
据此即可大体断出三处。
（3）答案 （示例）“月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照”,古诗文中的“明月”“山松”常常营造出清朗的意境。
作者用拟人手法,以松之“闲”表现景之清幽与人之清闲,“松闲”实则作者自己内心的观照。
解析 赏析词语的妙处,一定不能脱离具体的语境,选准赏析的角度,根据词语描述的对象,进行深入的分析。
本句中的“闲”写的是松树的情态,很明显是运用了拟人的修辞手法,“月来松闲”又是作者写景的一句话,我们知道“一切景语皆情语”,景本无情,一切不过是作者对客观世界的感受而已,所以这个“闲”还表现出了作者此时此刻的闲适心态
（4）答案 （示例）“忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗
务、患得患失之人,或极力追求名利、处心积虑之人,“息心”指平息他们
的世俗名利之心;“始适乎目而方寸为清”,四周之景令人心思变得恬淡、
纯净,“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃,重获心灵的自由和活力。
相比较而言,“洗心”更契合刘禹锡积极向上,乐观开朗的精神气质。
解析 比较“息心”“洗心”,可以扣住其中的“息”和“洗”,一个是平
息之义,一个是去除之义,两者截然不同,分别表明住对世俗名利的不同态度;前者仅仅是在一定的环境中暂时抑制住对功名利禄的向往,而后者则是彻底抛却了对名利的想法。
洗心者摆脱了功名利禄的束缚,获得了心灵的自由。
所以根据文章中的描写以及我们对刘禹锡《陋室铭》的了解,不难明白刘禹锡将亭子命名为“洗心亭”的目的,就是为了表达自己高洁傲岸的情操。
[参考译文]
天下著名的寺庙有数十等,而吉祥寺尤为著名。
吉祥寺傲立名山,俯瞰长江。
荆州吴地的山水风光,交织灿烂如锦绣。
起初我以没到过这里为遗憾,今天来了才弥补了遗憾,满足了愿望。
继而在山上四处游览观光,赞不绝口,在竹石之间最佳处寻到新亭,红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。
登亭四望,远近大小的景物纷纷呈现在眼前,优美的风光目不暇接。
询问修建此亭的经过和始末,有个人说:
有僧义然,发动僧侣一起动手,因势象形,就地取材,建亭于此。
该亭盘曲高耸,气象万千,山中景象,尽收眼底。
词人置身此地,意境常新;僧侣置身此地,随遇而安;忧郁的人置身此地,一切烦恼永远消失。
飞鸟思归,猿猴依恋,在亭子的梁椽之间,鸟飞猿攀随处可见。
明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。
巨石上悬挂着钟磬的木架,蛟龙像藤一样盘踞在高大的乔木上。
有修竹万竿,夏季依然舒爽清凉。
这就是这个亭子的真实记录。
然而,义然上人手持如意向我作揖行礼说:
“既然写了篇文章记录它,何不再给它命个名字,让它传播更远呢!
”我凭亭环视了一下四周,认为没有不适宜的地方。
不仅赏心悦目又能让人心里清净,所以命名为“洗心”。
唐穆宗长庆四年九月二十三日,刘禹锡记
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