8哥林多后书.docx

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8哥林多后书

哥林多后书

哥林多后书为《圣经》新约书卷之一，由使徒保罗所著。

给哥林多教会后，当地信徒的信仰态度未见好转，反有恶化的倾向，于是他亲往该处图解决教会中的问题，但结果不能达到前往的目的，甚至双方闹得很不愉快。

离开后，他写了一封严厉责备教会的书信，由提多带往哥林多。

其间，保罗心里十分焦虑，盼望那封信能使教会回转。

终于提多带回信徒悔改的喜讯，保罗于为之释然和欢喜，遂在马其顿写下本书（约为公元55年至56年间），解释他改变行程的因由，劝勉教会接纳悔改者，解释自己事奉的身份和性质，并教导教会如何收集捐款，赈济耶路撒冷的信徒。

1．作者

使徒保罗（参一1；十1）。

根据《圣经》的记载，保罗原名扫罗（徒十三9），系以色列人，属便雅悯支派（罗十一1）；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人（腓三5）。

他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教（徒廿二3）。

后来成为犹太教中最严紧的法利赛人（徒廿六5），为祖宗的律法大发热心，逼迫教会（腓三6）；然而这是在他不信不明白的时候所作的（提

前一13）。

有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上

向他显现（徒九1～5）。

从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒（罗一1），主要以外邦人为传扬福音的对象（加二8）。

先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。

2．本书受者

在哥林多的教会，并亚该亚遍处的众圣徒（一1）。

保罗在到达以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六个月（徒十八11，18～19）。

哥林多教会应是那一段期间，由保罗所建立的。

他曾偕同亚居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那里传扬福音，竭力作工（徒十八2，5）。

哥林多城位于希腊南部，雅典以西，位于罗马与东方交通往来的要道上，在当时是一个重要的商业中心城市。

哥林多向以庙寺闻名，以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。

由于哥林多人的宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。

人们常以‘哥林多化’一词，作为生活堕落与腐败的代号。

3．独特地位

若说哥林多前书是信徒最常阅读和传讲的书卷，哥林多后书便是最为传道者忽略的一卷书了。

然而，这书卷却十分重要。

无疑，哥林多后书在翻译上的困难和带讽刺的写作风格，是被忽略的原因之一。

英文圣经英王钦定本和新英王钦定本中大量的斜体字，显示译者要附加许多用词，才能在译文中清晰地表达这卷充满感情的书信。

要理解这书卷是困难的。

书中许多经节最低限度可以说是含糊的。

形成这现象有几个原因：

（1）保罗用了许多讽刺的言词，但有时我们却不能肯定那些地方是出于讽刺手法。

（2）若要完全明白某些部分，我们需要进一步了解保罗准确的行程、他同伴的行程，和他所写的书信。

（3）本书是封十分私人的信，所用的言词常是心中的言语。

上述几点令本书变得不易理解。

但这些困难不应叫我们却步。

幸而，这些困难并没有影响本书中的基本真理，只是细节上较隐晦而已。

哥林多后书也是多人爱读和爱引述的书信。

细心研读之后，你就会明白个中原因了。

4．背景与主题

我们深深喜爱哥林多后书的一个原因在于这是一封私人信。

似乎我们在本信中比其它更贴近保罗的心。

我们感受到保罗如何为主的工作大发热心。

我们明白到生命之最高呼召的威严。

我们读到保罗列出自己曾受过的苦时，暗暗地感到惊讶。

我们经历到保罗响应狂妄的批评时那种义愤。

总而言之，保罗似乎让我们进入了他心灵中每一个隐情里。

哥林多前书的写成

使徒行传十八章记述保罗第一次探访哥林多。

这事发生在他的第二次传道旅程中，即他在亚略巴古向雅典人辩道之后。

在哥林多，保罗与亚居拉和百基拉一起做织帐棚的工作，并在会堂传道。

西拉和提摩太从马其顿来与他会合，一起参与这次传道工作，为期最少十八个月（徒一八11）。

大部分犹太人拒绝保罗所传的道，他便转而向外邦人传道。

因有人信主得救──其中有犹太人和外邦人──犹太人领袖便拘捕保罗，带到方伯迦流面前。

但迦流以不是他管辖范围为理由，拘捕保罗，带到方伯迦流面前。

但迦流以不是他管辖范围为理由，把他们逐出公堂。

这次审讯后，保罗留在哥林多一段日子，然后起程前赴坚革哩、以弗

所，再踏上返回该撒利亚和安提阿的长途旅程。

在第三次传道旅程中，保罗再访以弗所，并在那里逗留了两年。

期间，哥林多教会派了访问团来探望他，要求他在许多事上给予意见。

哥林多前书的写成，就是为了回答这些疑问。

哥林多后书的写成

使徒保罗其后着急知道哥林多信徒对他信中的内容有何反应，尤其在教会如何处理犯罪之肢体的问题上。

因此，他离开以弗所，前往特罗亚，盼能见到提多。

遇不上提多，他便再过到马其顿去。

提多在那里为他带来好消息和坏消息。

教会中的圣徒处罚了犯罪的圣徒，结果这位圣徒的灵性复苏过来；那是好消息。

但信徒从未履行他们的计划，把捐献送给耶路撒冷有缺乏的圣徒那里；那是不太好的消息。

最后，提多报告说，假师傅在哥林多十分活跃，正在动摇保罗所建立的工作，并怀疑他作为基督仆人的权威；那就是坏消息！

保罗就在这些处境下，在马其顿写成哥林多后书。

在前书，保罗的身分主要是一位导师，但在后书，他则取了牧者的职分。

你若细心聆听，会听出一个真正爱神子民的人的心跳声，他甚至愿意为他们的好处而献上自己。

现今就让我们准备就绪，开始这奇妙的探险旅程。

研读这些“呼出来的思想、燃烧着的言语”时，让我们祷告，求圣灵光照我们。

5．动机

欲知保罗写本书的动机，便须先知道本书的背景。

当保罗还在以弗所时就为哥林多教会极其挂心，写了《哥林多前书》之后不久，先差遣年轻的同工提摩太去帮助他们（参林前十六10），可能哥林多信徒对待提摩太不太客气，于是保罗决定亲自再去哥林多一趟（参十二14，这里的‘第三次’暗示他曾经第二次去过哥林多），但结果未能达到预期的目的，因此应许不久再去（参二1）。

到了以弗所，保罗就写了一封措辞严厉、却多多流泪的信打发提多送去（参二3～4），可惜这封书信已经失传。

不久以弗所大乱，保罗几乎丧命，他便离开那里，但未去亚该亚，可能因考虑到哥林多信徒在未改变对他的态度之前，去访问他们恐于事无补，所以在特罗亚等候提多，既不见提多回来，就去马其顿的腓立比（参二12～13），那里教会虽好，但保罗因不晓得哥林多信徒对那封‘流泪信’的反应如何，仍是内心不安，直到提多来了，才得了安慰（参七7）。

提多回报的大致是好消息，就是大部分人听从保罗的劝告就悔改了。

但仍有缺点，还有人对保罗说要去却未去，而认为他反复不定（一17），其实保罗是为要宽容他们（一23）；他们对待犯罪的人太严厉，不知赦免（二6～7）；对一些假使徒的认识还不够清楚（三1；五12）；对伪师未划清界限（六14～16）；一部分不顺服的人还在造谣毁谤保罗；有人以为保罗凭血气行事（十2）；有人自信属基督，说保罗对基督的关系很少（十7）；有人说保罗写信威吓他们，其实保罗是算不得甚么；又说保罗的气貌、言语都不及其它使徒（十10～11）；也有人说保罗诡诈，用心计牢笼他们（十二16），不承认保罗所得启示，不相信基督在他里头说话（十三3）等等。

综合上述的背景，我们得出保罗写本书的动机如下：

（一）解释应许去而未去的缘故。

（二）解释自己行事为人并事奉的原则。

（三）劝勉哥林多信徒要认清假使徒并要与他们分别。

（四）劝勉哥林多信徒要赦免知错悔改的人。

（五）劝勉哥林多信徒要参与济助耶路撒冷贫穷圣徒的事。

（六）以各种凭据表明自己确实是基督的使徒，拥有使徒的权柄。

（七）叫那些不顺服的人悔改，以免保罗第三次去用权柄待他们。

6.重要性

《哥林多后书》虽然是一本抒发个人情绪的书信，但信中却含有许多重要的真理和榜样，不但在神学上具有相当的价值，且给主的仆人们和一切基督徒留下了事奉主并行事为人的基要原则：

（一）对三一神的本质、特性、心意和工作有极清楚的启示（参一10，18～22；四6；五18～21等）。

（二）对新约的特点和超越性提供吾人可资窥探的橱窗（参三章）。

（三）对肉身和灵性的轻重、相对与相关性也给我们清楚的指引（参四7～五10）

（四）对神工人的职责、行事原则与该有的存心留下了很好的榜样和说明（参五11～七16；十1～十一12；十二6，13～21；十三1～10）。

（五）对财物奉献和教会对款项的处理之道也提供了属灵的原则（参八至九章）。

（六）对使徒的凭据、权柄和运用权柄的原则也留下了很好的榜样（参十一23～十三10）。

7．特点

本书的特点如下：

（一）保罗把他自己摆出来，但不是传自己，仍是传扬耶稣基督为主。

保罗在对抗那些‘最大的使徒’向他权柄的挑战时，让我们看见他在别处从未透露的内心深处的景况，以及他的生平和事奉中许多感人肺腑的事迹。

因此本书也是他书信中最不带神学与教理，极具个人色彩的一封，让我们深深认识这位——在基督里的人。

（二）保罗的喜、怒、哀、乐如同画在我们眼前，他的样子也可以从本书想象得到。

他有时在喜乐的极峰，有时却在忧伤的深谷；令我们明白，即使坚强如保罗，也有他灰心失望的时刻。

但叫我们鼓舞的是：

主基督总是给保罗足够的力量，甚至连死亡都能胜过。

（三）这封信也让我们看见保罗如何处理他与教会的关系。

他爱他们像父母疼爱自己的儿女。

他管教、责备，为他们的争吵、分裂痛心。

他关怀远在耶路撒冷贫苦的圣徒，因此在外邦人的教会中筹募款项，赒济他们。

这样作，不只表明众教会在基督里的一体，也是把基督徒彼此的相爱与关怀见诸实行。

（四）可以清楚看到保罗的敌人们的策略和言论。

他们行事诡诈，装作基督使者的模样，先博得信徒们的好感，然后占领他们的心思。

而另一面处处中伤保罗，使信徒们对保罗的态度，从信任转而怀疑，从怀疑变鄙夷。

（四）全备而被沿用的祝福词（十三14）。

8．与《哥林多前书》的关系

《哥林多前书》是使徒的辩论、指责和定罪，使受搅扰并迷惑的哥林多信徒转向并注重基督；《哥林多后书》是使徒的见证、安慰和鼓励，带领哥林多信徒经历并享受基督。

因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入。

兹将前后两书的主要相异点列述如下：

（一）前书对付教会中的各种问题；后书对付信徒内心的各种问题。

（二）前书对付信徒对恩赐的误解与误用；后书对付信徒对职事的无

知与误会。

（三）前书帮助教会对抗世界与异教的影响；后书帮助教会对抗假使徒和异端的影响。

（四）前书说明基督徒真爱的道理和原则；后书表达基督徒真爱的榜样和实行。

（五）前书重在解决信徒与信徒之间的问题；后书重在解决信徒与工人之间的问题。

9．钥节

“我们所能承担的，乃是出于神；他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着圣灵。

”（三5～6原文）

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

…身上常带着耶稣的死（原文），使耶稣的生也显明在我们身上。

”（四7～10）

“所以我们作基督的使者，就像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。

”（五20）

10．钥字

“安慰”（全书29次）

“夸”“自夸”（全书29次）

“职事”或“职分”（三7，8，9；四1；五18；六3…）

11．哥林多大纲

保罗解说自己的职事

一．问候（一1、2）

二．安慰受苦者的职事（一3～11）

三．保罗改变计划的解释（一12～二17）

四．保罗的荐书（三1～5）

五．旧约与新约之对比（三6～18）

六．清楚地传讲福音的责任（四1～6）

七．有属天指望的瓦器（四7～18）

八．在基督审判的光中活着（五1～10）

九．保罗在事奉上问心无愧（五11～六2）

十．保罗的事奉态度（六3～10）

十一．保罗求圣徒有宽宏的心（六11～13）

十二．保罗求圣徒有合乎圣经的分别（六14～七1）

十三．保罗喜闻哥林多的好消息（七2～16）

保罗勉励信徒为耶路撒冷圣徒捐献

一．慷慨捐献的好榜样（八1～9）

二．完成收集捐献的忠告（八10,11）

三．慷慨捐献的三个原则（八12～15）

四．收集捐献的三位好弟兄（八16～24）

五．要求哥林多信徒证明保罗夸赞他们的话没有落空（九1～5）

六．慷慨捐献的报酬（九6～15）

保罗为自己的使徒身分辩护

一．保罗对指控者的回应（一○1～12）

二．保罗的原则：

为基督开拓新领域（一○13～16）

三．保罗的最高目标：

主的称许（一○17、18）

四．保罗维护他的使徒身分（一一1～15）

五．保罗为基督受苦证明他是使徒（一一16～33）

六．保罗所得的启示证明他是使徒（一二1～10）

七．保罗所行的神迹证明他是使徒（一二11～13）

八．保罗未决定访问哥林多的行程（一二14～一三1）

九．保罗的使徒身分有哥林多信徒作证（一三2～6）

十．保罗愿意亲切地对待哥林多信徒（一三7～10）

十一.保罗奉三一神的名作末了的祝福（一三11～14）

哥林多遗迹

哥林多遗迹