子午流注针经.docx

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子午流注针经

2012年04月12日

2012年04月12日

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子午流注针经

 何若愚撰、阎明广注朝代：

金年份：

撰年不详

流注指微针赋

（以针医诀式流注指微为识）

疾居荣卫，荣者血也，卫者气也，由肠胃受谷化血气所为也。

上焦出气，以温分肉，而养筋通腠理；中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉。

津液和调，变化而为血，血和则孙脉先满，乃注络脉，皆盈乃注于经脉。

阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天协议，不得休止，切而调之。

调护失度，致生其疾，疾者百病之总名也。

百病之始，皆因风寒暑温饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起于阳，所伤各异，虚实不同。

或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着于冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论。

扶救者针。

救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜。

热在头身宜针；肉分气满宜圆针；脉气虚渺宜针；泻熟出血、发泄固疾宜锋针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之间宜大针。

观虚实与肥瘦，经云∶虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取之。

若虚实不明，投针有失，圣人所谓虚虚实实。

若明此，则无损不足益有余之过。

观肥瘦者，用针之法，必先观其形之肥瘦，方明针刺之浅深。

若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也。

故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也。

辨四时之浅深。

四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也。

春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。

经云∶春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜深刺之，瘦人宜浅刺之。

取穴之法，但分阴阳而溪谷；阴者，阴气也；阳者，阳气也。

谓阳气起于五指之表，阴气起于五指之里也。

肉之大会为谷，肉之小会为溪。

分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。

溪谷有三百六十五穴会，亦应一岁。

故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近，同身寸取之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也。

逐穴各有所宜。

迎随逆顺，须晓气血而升沉。

经云∶迎随者，要知荣卫之流行，经脉之往来也，随其经逆顺而取之。

《灵枢》曰∶泻者迎之，补者随之。

若能知迎知随，令气必和，和气之方，必通阴阳升降上下源流。

手之三阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头。

足之三阳，从头下至足；足之三阴，从足上走至腹。

络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。

本论云∶夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之分。

诸阳之经，行于脉外，诸阳之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分。

故知皮毛者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分。

各刺其部，无过其道，是谓大妙。

迎而夺之有分寸，随而济之有浅深。

深为太过，能伤诸经；浅为不及，安去诸邪。

是以足太阳之经，刺得其部，迎而六分，随而一分；足太阳之络，迎而七分，随而二分。

手太阳之经，迎而七分，随而二分；手太阳之络，迎而九分，随而四分。

手阳明之经，迎而九分，随而四分；手阳明之络，迎而八分，随而三分。

足阳明之经，迎而一寸，随而五分；足阳明之络，迎而六分，随而一分；手少阳络，迎而七分，随而二分。

足少阳经，迎而八分，随而三分；足少阳络，迎而一寸，随而五分。

手太阴经，迎而九分，随而四分；手太阴络，迎而七分，随而二分。

足太阴经，迎而一寸，随而五分；足太阴经，迎而迎而七分，随而二分；手少阴络。

迎而六分，随而一分；足少阴经，迎而六分，随而一分；足少阴络，迎而一分，随而五分。

手厥阴经，迎而七分，随而二分；手厥迎而九分，随而四分。

斯皆经络相合，补生泻成不过一分。

针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤。

明须慎之，勿为殆事。

男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣。

原夫指微论中，赜义成赋；《指微论》三卷，亦是何公所作。

探经络之赜，原针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。

今于论内自取其义，以成此赋。

知本时之气开，说经络之流注。

本论云∶流者行也，注者往也。

流谓气血之流行也，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止。

又云∶流而为荣卫，彰而为颜色，发而为音声。

速则生热，迟则生寒；结而为瘤赘，陷而为痈疽，故知流者不可止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾。

又云∶注者住也。

谓十二经络各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴。

所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气闭忌针刺。

圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉。

其气开注穴之法，七韵中说之矣。

每披文而参其法，篇篇之理可寻；覆经而察其言，字字之明谕其隐，皆知虚实总附。

夫披文覆经者，学人之不情也，既穷其理，赜其义，知其根，得其源，以见圣人之心乎?

观何公作流注之赋，玄辞妙话。

可谓达理，非是自炫也。

移疼住痛如有神，针下获效；得其针刺之要，移疼住痛，获效如神。

暴疾沉至危笃，刺之勿误。

沉久病，虚弱之人，忽暴感疾于荣卫，传于脏腑，其病必危笃而重也。

明者是时深虑损益，慎勿轻勿，自恃聪俊，当须察其何经所苦，补泻针刺，去之勿误也。

详夫阴日血引，值阳气流；贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，气后脉内。

交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。

惟三焦受十经血气，次传包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。

越人言∶三部九候，各有头首也。

及《素问》言六十首，今世不传。

既言不传，其文不载六十首字也，故圣人留此六十首法，令后人穿凿也。

余以所过为原六穴，即便是阴阳二气出入门户也。

则阳脉出行二十五度，阴脉入行二十五度，则皆会此六穴中出入也。

其五脏五腑收血化精合处，便是逐经原气也。

其余精者，助其三焦，受十经精气，则以养心包络，始十二经血气遍行也。

如一经精气不足，则便成病也。

既然有病，即不根据此行度也。

至今诸经失时，又更引毒瓦斯遍行，所流到处，即各见本经脉候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或热，或轻或重，因证取之耳。

口温针暖，凡下针，先须口内温针令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和气，与患者荣卫无寒暖之争，便得相从，若不先温针暖，与血气相逆，寒温交争，而成疮者多矣。

牢濡深求。

经云∶实之与虚者，牢濡之意，气来实牢者为得，濡虚者为失。

凡欲行其补泻，即详五脏之脉，及所刺穴中，如气来实牢者可泻之，虚濡者可补之也。

诸经十二作数，络脉十五为周；手足各有三阴三阳之脉，合为十二经脉。

每一经各一络脉，余有阳跷之络，阴跷之络，脾之大络，合为十五络脉。

周者，谓十二经十五络二十七气，周流于身者也。

阴俞六十脏主，脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。

合之有六，并兼四形脏也。

俞谓井荥经合非皆俞也。

然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经，中封穴也；合，曲泉穴也。

心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道穴也；合，少海穴也。

脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也；合，阴陵穴也。

肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺泽穴也。

肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。

心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。

五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞，共三十，以左右见言之，六十俞穴也。

阳穴七十二腑收。

腑谓六腑，非兼九形腑也。

穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也。

肝之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴也；合，阳陵泉穴也。

心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也；原，腕骨穴也；合，小海穴也。

脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也。

肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。

肾之腑膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴也；合，委中穴也。

心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也。

如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞，以左右脉共言之，则七十有二俞穴也。

取穴部分，见于井荥图备说。

刺阳经者，可卧针而取；卫者属阳，皮毛之分，当卧针而刺之。

若深刺伤阴分，伤荣气也。

夺血络者，先俾指而柔。

夺血络者，取荣气也。

荣气者，经隧也。

《灵枢》曰∶经隧者，五脏六腑之大络也，故言血络。

凡刺之者，先以左手捻按所刺之穴，候指下气散，方可下针，取荣家之气，不能损卫气也。

经云∶刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。

呼为迎而吸作补，泻者迎之，补者随之，有余则泻，不足则补。

泻者，吸则内针，无令气散，静以久留，无令邪布，后呼尽乃去，大气皆出，是名曰泻。

补者，扪而循之，切而散之，推而按之，弹而弩之，抓而下之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故，候吸引针，气不得出，各在其处，推合其门，令神气存，大气留止，故名曰补。

凡善治者，察其所痛，以知病有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治之妙。

逆为鬼而从何忧。

逆者，谓当刺之日，与病五行相行递为鬼贼，而不顺也。

从者，五脏之气，与日相和，而不相侵凌也。

凡刺之理，当择吉日，与本病之脏腑各无侵凌刑制，下针顺从而何忧哉！

淹疾延患，着灸之由。

若病有久淹，因寒而虚，或阴证多寒，或者风寒湿痹香港脚之病，或者上实下虚厥逆之疾。

男子劳伤，妇人血气之属，并可用灸。

亦有不可灸者，近髓之穴，阳证之病，不可灸也。

躁烦药饵而难拯，必取八会；躁烦热盛在于内者，宜取八会之气穴也。

谓腑会太仓中腕穴，脏会季胁章门穴，筋会阳陵泉穴，髓会绝骨穴，血会膈俞穴，骨会大杼穴，脉会太渊穴，气会三焦膻中穴，此是八会穴也。

痈肿奇络而畜邪，先由砭瘳。

经云∶病患脉隆盛，入于八脉而不环周，十二经亦不能拘之，其受邪气蓄积肿热，宜砭刺出血。

古者以砭石为针，《山海经》曰∶高氏之山，有石如玉，可以为针，即砭石也。

今人以铍针代之也。

况乎甲胆乙肝，丁心壬水。

甲胆乙肝者，谓五脏五腑，拘之十干，阳干主腑，阴干主脏。

故《天元册》又曰∶胆甲肝乙，小肠丙心丁，胃戊脾己，大肠庚肺辛，膀胱壬肾癸，五脏五腑，收血化精合处，便是三焦包络二经元气也，合为十二经遍行也。

贾氏各分头首，十日一终，营运十干，皆以五子建元日时为头也。

生我者号母，我生者名子。

夫五行者，在人为五脏，注穴为井荥俞经合。

相合为夫妻，我克者为七传，克我者为鬼贼，我生者为子，生我者为母也。

春井夏荥乃邪在，秋经冬合乃刺矣。

此言逐回时取井荥之法也，假令春木旺刺井，夏火旺刺荥，季夏土旺刺俞，秋金旺刺经，冬水旺刺合，四时刺法，根据此推之，以泻逐时所胜之邪毒者也。

圣人所谓因其时而取之，以泻邪气出也。

犯禁忌而病复，禁忌者，非惟人神所在也，谓大饥大渴，大寒大热，大饱大醉，大虚大竭，大劳大困，皆为针家之禁忌。

若虚实不分，浅深不及，犯触人神，颠倒四时，其病愈而必复，切须诫之诫之。

用日衰而难已。

本论云∶病于当日之下，灸五行之刑制者，其病克而难愈也。

谓心病遇庚日，肝病遇辛日，脾病遇乙日，肺病遇丁日，肾病遇己日，小肠病遇壬日，大肠病遇丙日，胃遇甲日，胆遇庚日，膀胱遇戊日，斯皆率义正气日下受制而气衰，刺病难愈故也。

孙络在于肉分，血行出于支里。

孙络，小络也，谓络之支别也。

行于分肉之间，有血留止，刺而去之，无问脉之所会。

闷昏针运，经虚补络须然；本论云∶若学人深明气血往来，取穴部分不差，补泻得宜，必无针晕昏倒之疾；或忽忙之际，畏刺之人，多针则伤，壮者气行自己，怯者当速救疗。

假令针肝经感气运，以补肝经合曲泉穴之络；假令针肝络血运，以补本经曲泉穴之经，针入复苏，效如起死，他皆仿此。

疼实痒虚，泻子随母要指。

病之虚实者，痒则为虚，痛者为实。

刺法云∶虚则补其母，实则泻其子。

假令肝脏实，泻肝之荣行间穴，属火是子；肝脏虚，补肝之合曲泉穴，属水是母。

凡刺只取木经井荥俞经合五行，子母补泻，此乃大要也。

想夫先贤迅效，无出于针经；今人愈疾，岂离于医法。

古之治疾，特论针石，《素问》先论刺，后论脉；《难经》先论脉，后论刺。

刺之与脉，不可偏废。

昔之越人起死，华佗愈，非有神哉，皆此法也。

离圣久远，后学难精，所以针之玄妙，罕闻于世。

今时有疾，多求医命药，用针者寡矣。

徐文伯泻孕于苑内，斯由其速；昔宋太子性善医书，出苑见一有孕妇人，太子自为诊之，是一女。

令徐文伯亦诊之，乃一男一女。

太子性急，欲剖腹视之。

文伯因自请针之令落，于是泻足三阴交，补手阳明合谷，胎应针而落，果如文伯之言也。

范九思疗咽于江夏，闻见言稀。

传曰∶嘉中有太傅程公，守任于江夏，因母之暴患咽中有痈，卒然而长，寒气不通，命医者止可用药治之，勿施针以损之。

医曰∶咽中气尚不通，岂能用药，药即下之，岂能卒效，故众医不敢措治。

寻有医博范九思云∶有药须用未使新笔点之，痈疽即便差。

公遂取新笔与之，九思乃以点药上痈，药到则有紫血顿出，渐气通而瘥。

公曰∶此达神圣之妙矣。

公命九思饮，而求其方，九思大笑曰∶其患是热毒结于喉中，塞之气不宣通，病以危甚。

公坚执只可用药，不可用针，若从公意，则必误命，若不从公意，固不能施治，九思当日，曾以小针藏于笔头中，妄以点药，乃针开其痈而效也，若非如此，何如紫血顿下也。

公方省而欢曰∶针有劫病之功，验于今日。

古人云∶为将不察士卒之能否，则不能决胜，为医不察药性之主治，则不能便瘥，文将无深谋远虑，则无必胜，医无先机远见，治无必效也。

大抵古今遗迹，后世皆师。

昔圣人留轨范，使后人仿学，不可独强也。

况于针术，隐奥难究，妙门出乎其类者，今之世谁能之，故圣人云∶不可不遵先圣遗文也。

王纂针魅而立康，獭从被出；传曰∶王纂少习医方，尤精针石，远近知名，嘉中县人张方女，因暮宿于广陵庙中，下有一物，假作其，因被魅感而病，纂为治之，一针有一祟从女被中走出，而病愈矣。

秋夫疗鬼而获效，魂免伤悲。

昔宋徐熙字秋夫，善医方，为丹阳令，常闻鬼神吟呻甚凄苦。

秋夫曰∶汝是鬼何须知此!

答曰∶我患腰病，死虽为鬼，痛苦尚不可忍，闻君善医，愿相救济。

秋夫曰∶吾闻鬼无形，何由措置?

鬼云∶缚草作人，子根据之，但取孔穴针之。

秋夫如其言，为针腰俞二穴，肩井二穴，设祭而埋之。

明日见一人来谢曰∶蒙君医疗，复为设祭，病今已愈，感惠实深，忽然不见。

公曰∶夫鬼为阴物，病由告医，医既愈矣，尚能感激，况于人乎?

鬼姓斛名斯。

既而感指幽微，用针直诀。

此皆指微论中，用针幽微之直诀也。

窍齐于筋骨，皮肉刺要；窍者穴也，齐者浅深之宜也。

经曰∶刺皮无伤骨，刺骨无伤髓。

病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。

过则伤，不及则生外壅，壅则邪从之，浅深不得，反为大贼，内动五脏，故生大病。

痛察于久新，腑脏寒热。

痛者病也，夫人病有久新，脏病腑病，寒热虚实，宜细详审调。

针形短长锋类不等，穷其补泻，各随病所宜用之。

接气通经，短长根据法；本论曰∶夫欲取偏枯久者荣卫诸疾，多是愈而复作者，由气不接而经不通流，虽有临时之块，客气胜真，病当未愈也，当此乃上接而下引。

呼吸多少，经脉长短，各有定数之法。

手三阳接而九呼，过经四寸，乎三阴接而七呼，过经五寸；足之三阳接而一十四呼，过经四寸，足之三阴接而一十二呼，过经五寸。

重者倍之，吸亦同数，此接气通经，呼吸长短之法也。

里外之绝，羸盈必别。

夫五脏里外者，谓心肺在鬲上，通于天气也。

心主于脉，肺主于气，外华荣于皮肤，故言外也。

肾肝在下，通于地气，以藏精血，实于骨髓。

心肺外绝，则皮聚毛落；肾肝内绝，则骨痿筋缓。

其时学人，不能别里外虚实，致使针药误投，所以实实虚虚，损不足益有余，如此死者，医杀之耳。

勿刺大劳，使人气乱而神隳；《禁刺论》曰∶无刺大劳人，劳则喘息汗出，里外昏越，故气耗乱，神隳散也。

慎妄呼吸，防他针昏而闭血。

呼吸者，使阴阳气行流上下，经历五脏六腑，若针刺妄行呼吸，阴阳交错，则针昏闭血，气不行也。

又以常寻古义，由有藏机；遇高贤真趣，则超然得悟。

逢达人示教，则表我扶危。

先贤之书，文理幽深，隐义难穷；或字中隐义，或假令一隅，妙要难穷，遇高达之士，方得其趣，不可穿凿。

男女气脉，行分时合度；本论云∶夫男女老幼，气候不同，春夏秋冬，寒暑各异。

春气生而脉气缓，夏暑热而脉行速，秋气燥而脉行急，冬气寒而脉凝涩。

小儿之脉应春，壮年之脉应夏，四十以上如秋，六十以后如冬。

其病有寒热，脉有迟速，一一参详，不可一概与天同度矣。

《难经》云∶一呼脉行三寸，一吸脉行三寸者，平人脉法也。

微抱病之人皆失天之度，地之纪，脉之用，不可与平人脉相合也。

其诊取法∶当以一息五至为与天同度；不及应春，不及应冬；太过应秋，太过应夏。

应春冬者，宜留针待气至；应秋夏者，呼吸数毕便宜去针，此之谓也。

养子时克，注穴必须根据。

养子时克注穴者，谓逐时干旺气注脏腑井荥之法也。

每一时辰，相生养子五度，各注井荥俞经合五穴。

昼夜十二时，气血行过六十俞穴也。

每一穴血气分得一刻六十分六厘六毫六丝六忽六杪，此是一穴之数也。

六十穴共成百刻，要求日下井荥，用五子建元日时取之。

设令甲日甲戌时，胆统气初出窍阴穴为井木，流至小肠为荥火，气过前谷穴注至胃为俞土，气过陷谷穴又并过本原丘墟穴。

但是六腑各有一原穴，则不系属井荥相生之法，即是阴阳二气出入门户也。

行之大肠为经金，气过阳溪穴，所入膀胱为合水，气入委中穴而终。

此是甲戌时木火土金水相生五度一时辰流注五穴毕也。

他皆仿此。

今详定疗病之宜，神针法式，广搜难素之秘文密辞，深考诸家之肘函妙臆，故称泸江流注之指微，以为后学之规则。

流注经络井荥说

夫流注者，为刺法之深源，作针术之大要，是故流者行也；注者住也。

盖流者要知经脉之行流也；注者谓十二经脉各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴也。

夫得时谓之开，失时谓之合。

夫开者针之必除其病，合者刺之难愈其疾，可不明此二者乎?

况经气内干五脏，外应支节，针刺之道，经络为始。

若识经脉，则诸行气部分，脉之短长，血气多少，行之逆顺，祛逐有过，补虚泻实，则万举万痊。

若夫经脉之源而不知，邪气所在而不辨，往往病在阳明，反攻少阴，疾在厥阴，却和太阳，遂致贼邪未除，本气受弊，以此推之，经脉之理不可不通也。

昔圣人深虑此者，恐后人劳而少功也，广因闲暇之际，爰取前经，以披旧典，缘柯摘叶，采摭精华，以明流注之幽微，庶免讨寻之倦怠。

不揆荒拙，列图于后，凡我同声之者，见其违阙，改而正之，庶行之久远而无弊焉，不亦宜乎？

平人气象论经隧周环图

平人气象论经隧周环图（图缺）

经脉一周于身，内长一十六丈二尺。

人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，计二百七十定息，气可环周。

然昼五十荣卫以一万三千五百息，则气脉都行八百一十丈。

如是则应天常度，脉气无不及太过，气象平调，故曰平人也。

凡刺之理，经脉为始。

经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通也。

夫经气者，内干五脏，而外络支节。

其浮气不循经者，为卫气；精专行于经隧者，为荣气。

阴阳相随，外内相贯，如环之无端。

常以平旦为纪，其脉始从中焦手太阴出，注于手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与足太阴合。

上行抵脾，从脾注心，中循手少阴，出腋下臂，注小指，合手太阳；上行乘腋出，内注目内，上巅下项，合足太阳；循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少阴；上行注肾注心，外散于胸中，循手心主脉，出腋下臂，入两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁注足少阳；下行至跗上，复从跗注大趾间，合足厥阴；上行至肝，从肝上注肺中，复出于手太阴。

此荣气之行也，逆顺之常。

荣气之行，常循其经。

周身之度，一十六丈二尺，一日一夜行八百一十丈，计五十度，周于身。

卫气则不循其经焉。

昼则行阳，夜行于阴，行阳者行诸经，行阴者行诸脏。

凡刺之道，须卫气所在，然后迎随，以明补泻，此之谓也。

手太阴肺经

手太阴肺经图（图缺）

肺脉起于中焦出于大指之端注大肠经

手太阴肺之脉，起于中焦（在胃中脘），下络大肠，环循胃口（胃口谓贲门），上膈属肝，系横出腋下，下循内（臂肘也），行少阴心主之前，下肘中（尺泽穴也），循臂内上骨下廉（直大指日上骨，内谓内侧），入寸口（经渠穴也），上鱼（循鱼际穴也，自大指本节后内侧），出大指之端（谓出少商穴也）。

其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

手太阴少血多气，《难经》云∶脉有是动，有所生病。

是动者，气也；所生病者，血也在气，气为是发；邪在血，血为所生病。

是动则病，肺胀满，膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，是为臂厥。

主肺所生病者，咳嗽上气，喘渴烦心胸满，臂内前廉痛，掌中热。

气盛有余，则肩背痛，风汗出中风，小便数而欠；气虚则肩背痛，寒，少气，不是叹息，溺色变，卒遗矢无度。

手阳明大肠经

手阳明大肠经图（图缺）

大肠脉起于大指之端入挟于鼻孔注胃经

手阳明大肠之脉，起于大指次指之端内侧（商阳穴也），循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉（循阳溪穴也），入肘外廉（曲池穴也），上循外外前廉，上肩出骨之前廉（骨谓肩之骨乃肩端也），上出柱骨之会上（柱骨肩井二穴），下入缺盆（缺盆二穴，在肩横骨陷中），络肺，下膈，属大肠。

其支者，从缺盆直而上颈（颈，头茎也），贯颊，入下齿中，环出挟口，交人中（水沟穴也）。

左之右，右之左，上挟鼻孔。

手阳明多血多气，是动则病，齿痛肿，主津液所生病者，目黄口干，鼻衄喉痹，肩前痛，大指次指痛不用也。

足阳明胃经

足阳明胃之脉，起于鼻，交中（两目之间鼻吻深处谓之中）。

旁约太阳之脉（足太阳起于承浆穴名也，在颐前唇下，宛宛中）。

却循颐后下廉，出大迎（大迎之穴，在曲颔前同身寸之一寸二分陷者中），循颊车（颊车谓颊之牙车也，言足阳明脉，循出颊车而行，故颊车穴在耳下曲颊之端陷中），上耳前，过客主人（客主人，在耳前起骨开口有空处，）循发际至额颅。

其支者，从大迎前下人迎（人迎，在结候两旁大脉动应手是也），循喉咙入缺盆，下膈属胃，络脾。

其至气冲中而合。

以下髀关，低伏兔，下入膝膑中，下循外廉，下足跗，入中趾内间。

其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间。

其支者，别跗上入大趾间，出其端厉兑穴也。

足阳明多气多血。

是动则病，洒洒然振寒，善伸数欠颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为厥。

（本经原缺，据《普济方》节补。

）

足太阴脾经

足太阴脾经图（图缺）

脾脉起于大指之端注于心中注心经

足太阴脾之脉，起于大趾之端，循趾内侧（隐白穴也），白肉际，过核骨后（太白穴之后也），上内踝前廉（商丘穴也），上内（鱼腹也），循骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉（阴陵泉也），入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽连舌本（舌根系也），散舌下。

其支者，复从胃别上膈，注心中。

足太阴少血多气，是动则病，舌本强，食则吐，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重，是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，寒疟溏瘕，泄水闭，黄胆，不能卧，强立股膝内肿厥，足大趾不用也。

手少阴心经

手少阴心经图（图缺）

心脉起于心中入掌内循小指注小肠经

手少阴心之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。

其支者，从心系，上挟咽，系目本作循胃出胁）。

其直者，复从心系，却上肺，下出腋下，下循内后廉，行太阴心主之后，下肘内廉（少海穴也）。

循臂内后廉，抵掌后兑骨之端（神门穴也）。

入掌内后廉，循小指之手少阴少血多气，是动则病，嗌干心痛，渴而欲欲，是为臂厥。

是主心所生病者，目黄胁痛，臂内后廉痛，厥掌中热也。

手太阳小肠经

手太阳小肠经图（图缺）

小肠脉起于小指之端斜络于目注膀胱经

手太阳小肠之脉，起于小指之端（少泽穴也）。

循手外侧上腕（腕骨穴也）。

出踝中直上，骨下廉（阳谷穴也）。

出肘内侧两骨之间，上循外后廉，出肩解绕肩胛，交肩上入缺盆向腋络心，循咽下膈，抵胃，属小肠。

其支者，从缺盆贯颈上颊，至目锐，却入耳中。

其支者，别颊（天容穴也），上抵鼻，至目内，斜络于颧。

手太阳小肠之经，多血少气，是动则病。

嗌痛颌肿，不可回顾，肩似拔，似折。

是主液所生病者，耳聋目黄，颊颔肿，颈肩肘臂外后廉痛也。

足太阳膀胱经

足太阳膀胱经图（图缺）

膀胱脉起于目内至小