风景作文讲评.docx
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风景作文讲评
作文
【原题再现】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，无限风光在险峰；有人说，寻常巷陌亦风景。
发现风景，欣赏风景，关乎阅历，关乎眼界，关乎胸襟。
【立意探究】
本题首先要明确核心：
风景。
“风光”一词本具有多义：
1、景色名胜（我所见物象）；2、光彩体面（人所见我）；3、繁华境况（我所体验）。
既然有另一句“有人说”搭配，只能取“风光”与“风景”的交集，物质层面为风景名胜，精神层面为生活境遇。
就写作而言，自然以后者为高。
如能由眼所见上升到心所感，就是艺理兼具的好文章。
其次要观察分歧点：
险峰vs寻常巷陌
险峰：
高级、辽远、危险、挑战、超越……
寻常巷陌：
平常、狭小、平稳、安处、停驻……
这引导我们去比较所处地位、从事的事业、生活面的宽窄等对于所见风景的影响。
因为有“亦”字，材料默认两种风景并存，甚至可以同时拥有。
所以本题不要求进行破彼立此的驳论，可以任选其一作为主题，写一种高处或地处所见的风景即可。
或者说，只要写出某种生活状态下可以体验到的有价值的事物，就算切题。
本题“关乎”可以有两种理解，使前后半句有两种逻辑关系。
1、关乎=影响到
得出观点：
发现、欣赏风景的行为，会影响到阅历、眼界、胸襟。
由此可以写要多观察生活、多体察他人，由此丰富自己的阅历、提高自己的眼界、开阔自己的胸襟。
2、关乎=与……有关
得出观点：
发现、欣赏风景的能力，受阅历、眼界、胸襟的影响。
由此可以写不同阅历、眼界、胸襟所见风景不同，风景不在眼前而在心中，或要见风景先拓心胸。
就语法规则来说，前一种理解更为自然；就立意深度来说，后一种理解更易出彩，因为前者是判断价值，老调高唱即可，而后者在追索原因，需要理性分析。
总之，应围绕“怎样的人看见怎样的风景”或“怎样的风景带给人怎样的影响”来写。
【问题探究】
一、标题的拟定
下列作文标题是否符合立意？
《人生处处是风景》、《灵魂的谋面》、《寻常风景见胸襟》、《行到水穷处坐看云起时》、《用心体会风景》、《风景自在人心》、《世间何处无风景》、《心明照景芳》、《朴素之美》、《不同的风景》、《张开双臂》、《能观风光能赏景》、《怎样的人看风景》、《走好自己的路》、《审美的眼光》、《风景这边独好》、《风景的那端》、《漫步人生风景路》、《一花一叶一世界》
二、开头如何表明观点
如何借文学作品内容的片段作为开端，引出观点？
小小的瑞可指着家中的一隅。
那里没有茂盛的鲜花，没有清晨露水的滋润，没有蜜蜂甜蜜的造访，但她甜甜地笑道：
“这是我的花园，这是我的小天地。
”
“会当凌绝顶，一览众山小。
”这是热血青年心中的绮丽之景。
“斜阳草树，寻常巷陌。
”这是经历过人生起伏后的平凡之景。
无论何时，无论何地，风景自在人心。
当今社会，修仙小说成为风潮。
我认为欣赏风景也有异曲同工之妙。
我们要不断修炼，提高自己的精神境界，境界越高，风景越美丽。
（要考虑语段间的逻辑关系。
）
一名小学教师的辞职信“世界那么大，我想去看看。
”引起了社会的广泛关注。
这让我想起了一句名言：
“读万卷书，行千里路。
”现在的我们像关在笼子里读万卷书的小鸟，即将飞出笼子，发现风景，欣赏风景。
而我们所拥有的风景关乎阅历，关乎眼界，更关乎胸襟。
有人说无限风光在险峰，有人说寻常巷陌亦风景，而我说最美风景在心中。
（两段之间观点不一，第二段又另起炉灶。
）
“会当凌绝顶，一览众山小”那便是站在最高处俯瞰众生的壮志绝美；而“采菊东篱下，悠然见南山”则是在田园生活中得自在悠然美。
站在山顶上，脚下众生是一处风景；而站在山脚下仰望的远方，也是一处风景。
其实生活处处皆风景，只是不知是否能填补你心中美景的空位。
发现风景，欣赏风景，关乎你自己。
（忌重复，忌不明。
）
《诗经》有言：
七月流火，九月授衣。
外界环境的冷热交替如此慢条斯理。
此刻的人们裹好大衣，避开风尘却忘了真正的清凉是源于自己内心的窗明几净，真正的风景需要从容淡定的面对与欣赏。
三、论据如何体现虚实的关系或观点。
生活在工业时代的我们，常常向往古时诗人所描绘的室外田园的生活。
于是长恨生不逢时，亦恨工业文明摧残了无数风景。
其实这只是他缺少真正能够审美的心，而时代又恰巧给了他一个推脱的借口。
若给他一个机会住到田家，估计也只是雇几个农人下田干活儿，自己却要成哀嚎：
“没有电的日子真难过。
”即使工业文明带来了层层高楼，但我们身边人士有许多随处可见的风景。
若能抛开浮躁，心平气和的用心看世界，亦能在喧哗的城市中看见唐代那一朵花悄然绽放，听见宋代那一片叶辗转飘零。
诚然，这样的人生经历非常人所能体验。
但欣赏风景，发现风景，关于阅历，关于眼界，关于胸襟，处处都有风景，风景自在人心。
诗人张若虚的诗作。
《春江花月夜》中给我们构造了一个如梦如幻的理想境界：
“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
”何来如此动人之景？
还不都是诗人在经历人生后心中所向往的理想境界幻化而生。
风景用眼去观赏，更是用心去体会。
汪曾祺晚年上山下乡，终日在贫瘠的土地上奔波。
末了工作，他总是喜欢到山林里去采摘果实，过年回家，同行的伙伴拎着大包小包的土特产，他却带回当地的野蘑菇，一家人围炉而坐，谈笑风生，其乐融融，以欢喜心过生活，收获的是风景里闲适的姿态。
透过画面的背后，住着一个豁达而开阔的灵魂。
（所举实例是否是风景？
结尾和事例是否统一？
）
【学生习作】
皆是醉人景
山岛竦峙，洪波滚滚，是胜景。
豪侠争相睹，一抒心中志。
可这漫漫天地，都有柔情，寻常巷陌间，自在娇莺恰恰啼。
只要目亮心清，青石甬道上驳驳青苔都是说不清的苍郁。
心带满腔欣赏柔情，石壁上都可以开出重瓣莲花。
喜马拉雅山上有僧窟，僧人若一步踏入便永世不出。
只求修净心神，涤了魂魄，出窈窕入冥冥。
粗简饭食，饱受苦寒，但这些僧人往往都极长寿。
因这窟中方寸，不是无穷黑暗，而是无上清净佛光普照之胜景。
无限胸襟，自囿于一窟，心却怀尽了人间与佛国，无上自在。
僧人圆寂后，这就不是僧窟，而是佛窟。
立地成佛，因着爱万物，万物皆是景。
景色，胜景之色。
不是十方闪电灼眼明灭，倾世罕见，天下人就都要去爱。
景色是人们为国为家帮忙间，心思神智日益成熟了，有了眼界，阅历，胸襟，知晓人生不易，举世皆不易，一花一叶都是珍宝，无可代替。
不再捱着单纯的视觉刺激苦苦追寻，洞天是非，便可訇然中开。
天姥山不过百丈高。
堪堪难与五岳比，有位放逸诗仙却说：
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
”
向天横！
掩赤城！
无限雄奇，人未至心已至。
这气破云天山河的豪情，不仅来自天姥山建的垒垒石块，更是来自于诗仙胸怀中。
他早已阅过万水千山美景，却从不怨任何一处平淡无奇。
因为胸襟告诉他要懂得赏识，阅历告诉他该怎样赏识。
河山，万物，诗仙明白的紧，他们的美好，都是独一份儿的。
所以他是仙嘛，人间处处皆是醉人景，酒不醉人人自醉，步履所至处，皆是蓬莱仙岛。
“会须一饮三百杯”，饮的不但是金樽酒，饮的更是这醉人的山河。
深爱这世间的一切，因为爱美，因为一切皆是美，美得催人心肝。
此生数十年，一年三百六十天，人人都要鞠躬为家国，日久亦无悔。
因为开阔的眼界，增益了阅历，博大了胸襟。
险峰美巷陌美，心之所向处皆是美，皆是醉人景，一生落子无悔，爱极了青天，爱极了草原，一切。
人生处处是风景
常言道：
“无限风光在险峰。
”说到风光，我们想到的往往是那些常作客于各种书刊、广告、明信片上的“大好河山”。
“飞流直下三千尺”的瀑布，“奔流到海不复回”的江河；“剑阁峥嵘而崔嵬”的奇峰；“立根原在破岩”中的怪柏……世间的奇景丰富而精彩，难怪总有人说“世界这么大，我想去看看。
”
然而我们时常忽略：
自身也是世界的一部分，我们睁开眼睛看到的一切，同样是人生的风景。
就像高一时练习的合唱曲《我喜欢》那般。
冬日暖阳，清秋明月，玄关幽竹，无人长路……乃至母亲的便当，阿公的桂花糕，升空的热气球。
外婆门前的榕树……每一朵暮云，每一株绿树，甚至连我心中所喜欢的那个你，都能成为难以忘却的风景。
所以，谁说只有大好河山才能成为风景？
谁道只有出去遨游才能找到风景？
在清澈而深邃的眼睛面前，处处是美景，幕幕似画卷。
不懂欣赏的人，踢到一块石子，只会抱怨：
“什么玩意儿，害我差点绊一跤。
”而懂得欣赏的人，却会笑眯眯地拾起它来，为石子上的纹路作诗，或是展开想象的翅膀，给石子编一个有趣的童话。
有的人看见日月星辰，想到的是又到白天或晚上了；有的人看到日月星辰，想到的却是“星河灿烂，洪波涌起。
”诸如此类的例子不胜枚举，它反应了一个悲哀的现实，无数人天天在世界中呼吸生活，却仍旧看不见世界，看不见风景之美。
他们以为去拜访名山大川，就能领略风景之美，可心中的一片空白，像蒙住双眼的布一般难以取下。
阅历的缺乏，眼界的狭窄，胸襟的逼仄……在忙碌与苟且中放弃思考的人们正是患上了这样的疾病，愈发成为固步自封的“井底之蛙”。
若是不愿做“井底之蛙”，那就必须打破界限，重塑灵魂。
身未动，心已远。
我们可以展开想象的翅膀，为自己汇出世外桃源。
读万卷书，行万里路。
书籍带来的智慧宝藏，让我们不由自主的放弃浮华，投身净土，退一步海阔天空。
日常的烦忧不必多虑，在脚踏实地中展望未来的人，才能走的更远。
无限风光在险峰，寻常巷陌亦风景。
远方有无数惊喜，近处也有无限欢愉。
就让我们在这名为人生的旅途中，睁大双眼，保留无限的诗意，无穷的向往，无尽的智慧。
那么一花一叶皆成风光，一草一木皆为风景。
灵魂的谋面
人活一世，其实就是在不断的找寻同类。
不必处心积虑地活在别人的世界里，每个人的头顶都有自己的一片天，都有自己的风景。
看风景，亦是看灵魂。
我有一颗闲适的心，看得百花都不厌，看得江流滚滚东去亦如此。
所以陶渊明有南山，篱下采菊，他的心闲适，望得那南山闲适如他，是灵魂的感染力。
倘若心如一潭死水，料得眼前之景也如池中之物，南山就成了一堆乱石堆叠而成的土丘，便无灵魂一说。
风景之美一半源于其灵气，一半全看观赏者的心情。
风景，确实是有灵气的。
看风景的人择景而观，并非一切奇松怪石都可入眼。
杜甫在孤身一人饮一壶浊酒之时，毕竟欣赏不来奇伟的高山，听不了悠扬婉约的丝竹之声，却将枯枝败叶的无边落木与哀伤的猿啸体味得淋漓尽致。
风景都有自己的味道，它能沁透心脾，直击你内心最柔软之处。
于是。
有人发出了“世界那么大，我要去看看”的感慨。
大千世界，胜景数不胜数，能够在美好的年华里邂逅美好的风景，成了一千人追捧的生活方式。
其实，风景就在身边，只是浮躁的我们根本来不及欣赏。
心太乱，心太空虚，才会去刻意的追求华丽的风景，倘若心静若止水，一花一草也是不可多得的盆栽，实在不必顺着他人的看法，生活需要一点自我。
自己有海，不赶浪潮。
灵魂若是完善的，无心插柳柳成荫也是一种美丽。
所谓看风景，不过是看风景的人与风景的一次灵魂的谋面。
如果强迫自己去欣赏大而空的风景，就会被无法吸收的美而冲昏头脑。
人空有其表，实则是一副灵魂虚假的空荡荡的躯壳。
赏景，也是在赏自己啊。
世间风景多如是。
青山绿水，琼楼玉宇，江河湖海，渔舟唱晚。
你总能在其中找到属于自己的一份。
因为世界是无数灵魂的结合体，他们来来往往，寻找着自己的同类。
当两个灵魂相互契合之际，风景就诞生了。
就像冰心前辈的那一句“最美的艺术是和谐”，最美的风景是相互契合的灵魂的谋面，最美的风景就在身边。
拾穗者（63分）
平凡的，也是伟大的。
有些风景平平常常，恰如涓涓的小溪流，平静地流淌。
站在米勒的《拾穗者》前，向晚的玫瑰云浮动在昏黄的天际。
远处堆积的麦垄，若有若无的在山坡上交错排列，一直延展到近处微黄的土地，三位妇女虔诚地弯着腰，伸手俯拾着遗落的麦穗，动作沉重缓慢，她们面容肃穆，几缕发丝染上斜晖的光芒……
这样的风景，没有刻意的雕琢和奇崛的冲击，却依然撼动人心，如同一个漩涡，有着令人深陷的力量。
卡尔维诺曾说：
“看不见的风景决定了看得见的风景。
”他从片刻不息的井边辘轳上看见了水的神灵。
每一种风景背后，都有着俘获人心的神灵。
构成《拾穗者》的美感的因素，可以从三个方面去做欣赏。
一是画面色相上的朴重，构图上的真实；二是《拾穗者》与画中世界所构成的统一谐和；三是它所唤起观者共鸣的情感。
这样的分析似乎有破坏与我们欣赏风景时的氛围，但它却能给你清醒时更为客观的回味。
不难发现，正是这第三层——共鸣，主导了我们对风景的欣赏。
米勒用画笔摹写出的妇女，是有时代特征的。
当时富贵人家收割好麦子打点着过冬，而穷苦则在麦子全部收尽时捡拾麦穗。
由此可以推知他们的生活，连衣褶浆洗时的绸纹都仿佛在刻画着无言的苦难。
但更为可贵的是，风景背后所升腾出的精神力量，一种超越苦难的庄严和对幸福含义的执着坚守，不需要教堂和神谕，但却在我们每个人身上唤醒了复苏的善与爱。
正是这些风景，真正的铸进了观者的记忆深处，而供着日后孤独的品味，内化为不朽的心灵力量。
艺术如正如阳光，平等地照耀着高山和小草，抚慰着所有向着明亮的人们。
而艺术家则是在现实中发现了在日常风景、寻常巷陌中那些闪闪发光的东西。
像《金蔷薇》中的夏米，在阴沉的天空中感动于天花板下的金蔷薇发出迷人的光芒，从此，这风景变成了象征着幸福与自由的意象，指引着如苏珊一样，面对未卜的命运时不安的灵魂。
“生活不在于我们享受了多少，而在于我们从中挖掘出什么东西来。
”这是济慈的告诫。
不仅是欣赏风景，还要从中挖掘出对世界的深刻认识。
相信人心解救世界，这永远是最壮丽的风景。
莫让风景在眼界中消逝（64分）
欣赏风景，即在万千风物中发掘景致之美。
无论是自然百态包罗万象，还是人生旅途异彩纷呈，眼界和胸襟都支配着我们看见风景的能力和可能。
自然永恒，物之无尽，千年如斯。
风景始终在那里，可眼界中的风景却在消逝。
蒋勋说：
“欣赏美是一种看不见的竞争力。
”遗憾的是，这种素养已逐渐被现代人漠视，湮灭在荒原。
风景为何消逝？
人为破坏固然是一个方面，然更重要的，是一只只紧闭的眼和对风景麻痹迟钝的心。
王开岭在《古典之殇》中慨叹，人们逐渐丧失了“自然之子”的能力，对时季的敏感，对光阴的怜惜，与景物对话交流的能力……于是，现代的社会迎来一场悲壮的“风景之殇”。
狭隘的眼界局限了我们所能看到的风景。
有人认为风光在险峰，常忽略了寻常巷陌的细微景致。
登高固然能望远，于奇崛处俯瞰人间，大势大象的恢弘感，带来人生的全景式阅读。
人们欣赏毛泽东立于江头看“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的意气风发，对冰心笔下于墙角“孤芳自赏”的小花嗤之以鼻。
依我所见，片面追求高远景致而忽略日常性质的美的做法便是缺乏视界和胸襟。
于是，细微处的风景蒙上了尘埃搁浅一隅。
谁还愿像苏轼那样，在“庭下如积水空明”的良夜看“水中藻荇交横”的静谧流荡？
谁还愿如梭罗般独居瓦尔登湖？
谁还会像利奥波德一样拥抱荒原，用一本《沙乡年鉴》祭奠消逝的风景？
我们为蝇头小利汲汲营营，锱铢必较，却不愿为风景的衰亡有丝毫痛心；我们为虚无浅表的自我形象倾注心力，却不愿提高眼界和胸襟，培养欣赏风景的能力。
我不由得想问：
人果真这般物化了吗？
我回望周遭，那些西装革履的都市白领、步履匆匆的工薪阶层，他们的眼光逡巡于荧屏和道路，一朵花的盛开、一片叶的凋零唤不起任何涟漪。
可怕的现代社会，庸碌的生活，如一根绳般勒死了看风景的素养。
是了，实利主义已然浸淫，当眼界里只剩利益，当心的精神家园日趋荒芜，自然风景怎能不消逝？
浊垢的眼中，怎能留存风景的纯粹之美呢？
连自然风景都被弃之不顾，我们怎能奢求现代人捕捉生命中的微光？
我们怎能相信，他们能欣赏人生之路上的风景呢？
生活中不只有利益的巨峰亟待攀登，细水长流处的平凡之境，亦会是美景纷呈的洞天福地。
莫让凯尔泰斯“失去美的生活”一语成谶，莫让风景在眼界中消逝。
与风景晤谈（60分）
秋原上开着一朵坚韧却孤独的小花，像蔓延在绿地上的生命音符。
这是江国香织眼中的风景，但他眼中风景不只是风景，她在秋原上的小花里看到了自己，她想做秋花一样的女人，肩上是风，孤独而自由。
我们的眼光是对风景的滤镜，以我观物，物着我之色彩的同时，我们的精神也与风景有了一次晤谈。
万物告诉我们千百年来的世界何以如此，我们将自己的愿景希冀寄托于香草兰慧。
这是你与风景私密的独处，是绿叶簌簌低语和你心灵的和声。
鲁迅说：
“倘只读书便成了书橱。
”运用于看风景上也是一样，倘只看风景便成了相机。
无论是其奇峰险滩，还是寻常巷陌，那景已向你诉说了自己，需要的是你的回音，你是如何因他们而改变心境，抑或，是你从那宝剑洞箫、枯桐瘦梅、衰草鸣蛩中读出了自己内心怎样的秘密。
江南的桂花香了，余秀华回风景以“寂寞成片成片的弥散”。
但我却因这香气想到了甜甜的桂花蜜，这便是独一无二的晤谈，参与的双方都沉醉其中的美好邂逅。
当这晤谈中的主体变化时，这场对话也随之升华。
正如少年听雨，危楼星辰，壮志云天。
中年听雨，客舟漂泊，灯烛昏沉。
暮年听雨，青灯古佛边，衰朽残年尽是凄凉。
阅历的变化，内心的积淀愈加丰厚，人生的浓度与风景的晤谈更有深度，更有沧海桑田的另一种神韵。
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
”这又是另一种态度，即使被贬之地是瘴气弥漫诱惑是荒山野岭，但个中信念是明晰的，这些风景都将成为我今后面对风浪的内心积淀。
即便“夕贬潮州路八千”，官场再多沉浮，宦海几多风雨都早已是我已告诉风景的心智所包容的，风景早已见证了我的成长。
我很喜欢汪老先生对待风景的态度：
“门前的花又开了，如果你来访我，请和他们对话吧，尽管他们长得不茂盛，尽管长着绿叶……”对待风景即使只是门前的寻常小花，也尽是一种尊重。
因这花早、雨滴、微风都是这世界爱你时露出的马脚，所以，便在对话中也学会了爱这个世界。
不管是家门口的“梨花院落溶溶月”，还是“九死南荒”的险峰激流，都请停下脚步吧，邀请自己的灵魂与他们来场只属于风景与你的晤谈。
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