8毕业论文样例带注释.docx
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8毕业论文样例带注释
材料名称：
毕业论文
年级：
2005级
系别：
中文系
毕业论文材料封面1
专业：
汉语言文学
吉林师范大学博达学院要写在一行
论文分类号按《中国图书资料分类法》的分类号填写，字号和字体全为小三号楷体-GB2312。
论文分类号：
Ⅰ207
密级：
无
吉林师范大学博达学院
毕业论文（设计）
密级一般应填写“无”
主标题：
小一号楷体-GB2312加粗，居中
天地玉成的精华
---从姚木兰看林语堂的女性观
副标题：
小二号楷体-GB2312加粗，紧挨正标题下居中，文字前加破折号文字前加破折号
以下所有项目：
楷体-GB2312小三加粗
系别专业：
中文系汉语言文学专业
姓名学号：
XXX0531215
年级班别：
XXXX级XX班
教师职称：
XXX（教授）
毕业论文材料封面2
2011年10月15日
目录由系统自动生成，宋体，小四，最多三级标题。
宋体加粗，三号，居中
目录
目录
摘要
英文摘要
一、自然闲适的人生态度2
二、忠贞贤良的“典型女性3
三、自由开放的意识4
参考文献5
目录、摘要的页码为罗马数字Ⅰ，Ⅱ等
中文摘要正文：
宋体，五号字。
中文摘要，宋体加粗，三号
摘要
《京华烟云》是林语堂先生一生篇幅最大的著作，他的一生都致力于“中西合璧的文化体系”的建构，他所塑造的“理想女子”姚木兰，集闲适自然的人生态度忠贞贤良的儒家伦理观念和自由开放的西方精神于一身，形象的反映了他独特的审美取向与女性思想。
中文关键词：
黑体加粗，小四号字
关键词:
姚木兰；道家思想；女性思想；开放意识
关键词内容：
宋体，小四号字
英文题目、英文摘要、英文摘要正文、英文关键词的
字体：
TimesNewRoman，字号与中文的相一致
Abstract
"MomentinPeking"isalifesizeMr.LinYutangThelargestworks,hislifeiscommittedto"ChineseandWesternculturalsystem"construct,toshapehis"idealwoman"MulanYao,setleisurelyattitudeofthenaturalloyaltyofthevirtuouslifeoftheConfucianethicandafreeandopenspiritoftheWestallinone,theimageofhimreflectstheuniqueaestheticandwomen-orientedidea.
Keywords：
YaoMulan;Taoism;Womenthough;Openawareness
林语堂是一位非常出色的散文家，同时他也是一位重要的长篇小说家，像《京华烟云》、《未门》、《风声鹤唳》、《红牡丹》、《赖博英》等都是他的优秀作品，这些长篇小说都有着相当高的思想与艺术水平。
在林语堂所塑造的众多人物形象中，尤其对于女性形象的塑造，使人们获得了很多有价值的内容，在他的作品中寓存着作者不同的女性观念和女性审美情趣。
“五四”时期的中国现代新文学紧紧地抓住“女性”这个中心问题，呼吁妇女的个性解放和价值尊严的真正实现，以鲁迅、巴金、周作人、冰心为代表的现代作家不遗余力地反映妇女的悲惨命运。
像鲁迅笔下的祥林嫂，巴金笔下的翠凤，这些女性形象处境都非常的悲惨，过着非人的生活，作家是站在“阶级”的视角，用深刻的理性目光审视给女性带来悲剧的政治、经济、思想及文化原因。
从而带来女性形象的巨大意义。
而林语堂也是十分关注“妇女解放”的中国当代作家，但他却是与众不同的一位，他往往忽略阶级斗争而从一般意义上把握女性，他自称是“现实理想主义家”和“热心人冷眼看人生的哲学家”，往往在小说创作中塑造理想的人格形式。
由于他“一捆矛盾”的亦庄亦禅，又中又西的博杂思想和他一生都在建构的“中西合璧的文化体系”，使他塑造的理想女性形象表现出性格的多元性与互补性，既包含了道家的人生态度和儒家的伦理观念，又容纳了西方的自由意识，具有东西文化的双重内涵。
在《京华烟云》中，他把姚木兰塑造成了一个“理想女子”形象地反映了他独特的女性思想。
《京华烟云》是林语堂先生毕生篇幅最大的著作，在小说中他充分体现了道家思想。
小说中所塑造的女性形象姚木兰深受道家影响，使她具有道家闲适自然的人生态度。
而又从小接受母亲的教育使她具有儒家的伦理观念，懂得怎样做一个贤妻良母，西洋求学经历使她具有了西方的自由开放意识，因此，林语堂所塑造的女性形象姚木兰，充分的体现了他独特的女性思想。
脚注，小五号字，每页单独排序
正文页码为阿拉伯数字1，2等
等
姚木兰，出生于京城的富商之家，她美如满月,除了眼睛的迷人及低沉的音乐美，她的身段窈窕，令人目迷心荡。
一如我们常形容美女说：
“增一分则太长，减一分则太短，增一分则太肥，减一分则太瘦，喜爱身材高一点儿的觉得她够高，喜爱身材矮一点儿的，觉得她够矮，喜爱体态丰满的，觉得她够丰满，喜爱消瘦一点儿的，觉得她够苗条。
身体各部分配和比例的均匀完美，竟至于此极。
可是她并不节食，也不运动。
造物自然赋予她如此的完美，奈何！
奈何！
”自20岁入嫁京官曾家，其生活历经变迁：
“从富家生长享用一切物质的安适后变为村妇，过优雅山居生活，及最后变为普通老百姓，成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中一滴水。
林语堂把全部女性的美糅合于木兰一身；既受父亲道家思想的身濡目染，又有整个社会肯定的传统妇德，还有西洋教会学校的求学经历，这些条件使木兰较好地顺应了当时的社会形势，处理各种自然变故和人际关系，最终达到“知天命”的境界。
林语堂曾说：
“若为女儿身，必做木兰也”。
可见，“道家的女儿”姚木兰身上所具有的各种品质，正是林语堂女性思想的完美体现。
一级标题：
宋体加粗三号字，居中
正文内容：
宋体，小四
一、自然闲适的人生态度
正文内容1.5倍行距
姚木兰的父亲淡泊名利，藐视当时的世俗礼教，偏爱自然和直觉，具有自由、开放、豁达的道家思想，是一个“真正道家的圣贤”。
木兰从小就跟父亲学唱戏，逛庙会，收集古董，自然免去了旧式女子裹脚之类的痛苦，她接受了父亲“知识”的教育和熏陶，继承了父亲豁达豪放与爱好自然的性格，培育出了她闲适自然的人生态度。
她鼓励丈夫“骑鹤遨游”而不去“万丈红尘的扬州”“萍踪浪迹畅游名山大川”，面对自然，她是“妙想夫人”，对于每个季节都有不同反应，在冬季，她平静沉稳，春季则慵倦无力，而夏季则轻松悠闲，秋季舒爽轻快，甚至连发型也随着季节的变化而变化，俨然是一位“自然”的女儿。
她虽然嫁非所爱，但能很快从痛苦中寻得心灵的平衡，她认为“婚后她会爱荪亚，她也知道，在这种爱里，没有梦绕魂牵，只是正常男女以身相许，互相敬重，做将来生活上的伴侣，只是这么一种自然的情况，只是双方正常健康，其余就是顺乎自然而已矣”。
当丈夫荪亚有了外遇，她能泰然处之，冷静对待，并主动鼓励丈夫纳妾，表现出了非凡的胸襟与气度，当丈夫认错重归于好后，她又从中汲取教训，“把她个人生活中之所有，充分发挥与利用，使自己生活达到最美的境界”，从而使夫妻生活始终保持新鲜感。
现在我们眼前的姚木兰，有如出水芙蓉，清新，飘逸，使生活自由、浪漫、充满乐趣。
这也是林语堂所推崇的“幽默人生观”，也就是借助于这种心理来超脱各种困惑与烦恼，从中领略生活的乐趣。
进而也正是对道家哲学的深刻领悟，所以作者称木兰为“道家的女儿”。
林语堂曾“以道家老庄之门徒自许”，他的女性思想自然也带有浓重的道家思想。
在道家文化中，“道”是天地万物的根源，它生长万物养育万物，并使万物各适其性，各得所需。
对人生，庄子认为“人之生是自然之气演化的结果，人之死亦是气消散回归于自然的过程”。
正是从这种道家的宇宙观和人生观出发，林语堂在对理想女性性格的塑造中追求顺应天道，超名利，超是非，超生死，逍遥自适地享受人生的天然之乐的人生态度，即“浮生若梦”的境界。
林语堂追求的这种道家的现实自然的人生态度在其笔下另有几位女性形象身上也烙有深深的印痕：
《唐人街》中年轻秀丽的艾丝，也是一个道家文化不离口的人，她深深悟得道家“柔性能沉着克服刚性”的真传，就连恋人汤姆向她示爱时，也不忘借机向汤姆阐述道学。
《红牡丹》中的白葳，更是尽情地享受天赋的生命，隐居在山野高地，为自己营造了一个恬静而浪漫的安乐窝。
这些女性的身上都充分体现出了自然闲适的人生态度，正是林语堂所倡导并追求的“闲适”的人生哲理，也是他女性思想的最重要部分。
二、忠贞贤良的“典型女性”
林语堂在极力推崇道家思想的同时，也对儒家的传统伦理观念恋恋不舍，他赞美中国女性的传统妇德，认为“女人的本分，应该是‘贤妻良母’，她既忠贞，又柔顺，而常为贤良的母亲”。
所以，林语堂的女性观自然地也就带有了浓厚的传统色彩。
姚木兰的父亲给了她知识，母亲则给了她生活的智慧。
她母亲姚太太是个本分的贤妻良母，母亲认为自己的女儿也“必须有女人主要的美德，如节俭、勤劳、端庄、知礼、谦让、服从、擅理家事、以及育婴、烹饪、剪裁缝纫等”。
严厉的母亲给了木兰传统的教育，使她具备了女人的主要美德——“德、言、容、工”样样受人称赞，她做的花生羹是曾老太太最爱吃的，“入口即化”，她的刺绣和绘的鞋漂亮精致，连曼娘都不能及，嫁到曾家后，虽然嫁非所爱而内心痛苦，但还是努力做个“贤妻良母”，总体来看，她为人温顺善良，知书达理，处事精明干练，孝顺公婆，伺候丈夫，和睦妯娌，体恤下人温良细巧。
在木兰身上充分体现了整个社会文化所公认的传统妇德，而这些也都是林语堂所钟爱的。
林语堂这种带有浓厚色彩的女性思想在孙曼娘与姚莫愁身上表现得更为突出。
具了解孙曼娘的原型是林语堂在鼓浪读书时的一位教母，这位“以处女之身守‘望门寡’的女性”给予林语堂无微不至的关爱，被认为是中国“古代妇德的理想典范”在《京华烟云》中，林语堂把曼娘塑造成“古典女人的好例子”，她端庄、善良、温驯、面对将死的未婚夫仍恪守“男女授受不亲”的古训，在丈夫死后便吃斋念佛守活寡。
莫愁则是个理想的“贤妻”，知书达礼，温文尔雅，忠诚地恪守女人的本分。
所以立夫把莫愁比作水母，莫愁的“一心所想，一身所行，就是为了他的舒适，为了他的幸福”。
林语堂是以景仰的态度构造她们这种温和近人的人格，因此，我们也可以看出林语堂在崇尚道家顺性的人生态度的同时，也充满了对儒家伦理道德的称赞。
只有儒道合一，才能真正地反映林语堂多元而复杂的女性思想。
三、自由开放的意识
林语堂的一生大部分时间在国外度过，自称“两脚踏东西文化”，在弘扬中国传统文化的同时，也具有牢固的西方文化观念。
因此，他的女性思想也自然的带有西方自由开放的精神意识。
木兰在天津西洋教会求学的经历，使她接受了不少西方的开放意识和自由精神。
当她奉父母之命嫁给荪亚，虽顺其自然抚平了心中的伤痛，并努力做个贤妻良母，但她仍在内心深处为立夫留有一角，以至于她在阴天想立夫，在孔立夫遭军阀逮捕时，她晚上单独到监狱探望，并冒着被侮辱的危险向军阀司令下跪求情，才换得了“立即”释放立夫的手令，扮演了一个甘愿为爱而牺牲的角色。
这正是西方文化观中爱情至上的表现。
同时，我们不难发现木兰身上闪烁着博爱精神，在爱女惨死在军阀枪口，独子奔赴抗日前线后，在流亡逃难途中，她还接二连三收养孤儿寡女，并为自己成为“伟大的一般老百姓中的一份子”而感到快乐、光荣。
可见，在木兰身上充分体现了西方现代观念的自由人格和开放意识，尤其是对爱情的执着，充满了西方文化的理想色彩。
与木兰一样，《红牡丹》中的牡丹，也都是具有这种开放自由意识的。
特别是牡丹为了追求爱情自由和“理想的男人”，嫁给了官僚却仍与初恋情人偷情，她爱上了堂兄却又与天桥拳师幽会，她可以轻易献身于同船大学生，也曾对陌生的诗人一见钟情……她对爱情的渴求以及放纵自我的个性和自由人格，与其说是个中国女子，不如说是个西洋女郎。
当然林语堂的西洋化的女性思想最终都是要归一到中国优良传统文化上来。
像木兰一直坚守的“贤妻良母”式原则，牡丹最后也陶醉在下嫁农夫的快乐之中了。
就像林语堂自己所说：
“他发掘出了西方文化的优美与荣华，但他还是要回到东方……盖套在中国式长袍和平底鞋里，他的灵魂得到休息了”。
也就确定了，他的女性思想，也只是在西方意识与东方文化交融在一起时，才是最真切、最理想的。
总之，林语堂笔下的女性是独特的，是中国现代文学的一次重大收获，他成功的塑造了姚木兰这位道家女儿形象，她是一个多元的立体形象，具有道家闲适自然的人生态度，儒家忠贞贤良的伦理观念，及西方自由开放的精神，犹如她的美貌，增一分则太长，减一分则太短。
她是中国儒道文化理想的结合体，是中西方文化完美融合。
中国现代文学史上比较接近林语堂的女性形象的是沈从文、孙犁、丁玲笔下的女性，然而，沈从文、孙犁笔下的女性注重写女性的纯洁、洒脱，但较少赋予人物丰厚文化与心理内容，也难以用女性审美眼光关照女性；丁玲塑造的莎菲等女性形象有着女性的复杂，微妙的内心世界，有着女性中心的味道，但她们却缺乏超凡脱俗、潇洒自在、自然天成的气度与风韵。
唯独林语堂塑造女性形象，并不是对现实生活的简单模仿，甚至不是对现实、历史的典型概括，而是按照自己心中的理想女性的审美标准，选取生活中的“一嘴、一鼻、一毛”来完成，也正因为如此，林语堂才能塑造出姚木兰这一天地之精华的女性形象，只有她才符合林语堂中西兼融的女性思想与审美取向，也惟有她，才最能体现林语堂独特的女性思想的“理想女子”。
宋体，加粗，三号
参考文献正文宋体，小四
参考文献
[1]林语堂.《林语堂作品集——八十自叙》[M].甘肃出版社1998年5月版
[2]林如斯.《关于京华烟云》张振玉译《京华烟云》[M].时代出版社1987年版。
[3]本文译文均自张振玉译《京华烟云》，[M].时代出版社1987年版。
[4]刘笑敢：
《庄子哲学及其演变》[M].中国社会学科出版社。
[5]林语堂：
《林语堂文集》第九卷，[M].作家出版社1995年10月版
[6]林语堂：
《林语堂文集》第十卷，[M].作家出版社1995年10月版
[7]林语堂：
《吾国与吾民》，郑陀译，[M].德华出版社1980年版
[8]王兆胜：
《林语堂的文化情怀》，[M]社会学科出版社1998年版
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