江苏省徐州市高考语文现代文阅读专项训练及答案精选模拟试题.docx

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江苏省徐州市高考语文现代文阅读专项训练及答案精选模拟试题

江苏省徐州市高考语文现代文阅读专项训练及答案（精选）模拟试题

一、高中现代文阅读

1．阅读下面的文字,完成下面小题。

嫁

   娘患病死了。

   自从后娘进门,红霞在家里话就少,即便说上三言两语,也是一些非说不可的话。

从前爹老嫌红霞整天像不安生的麻雀似的叽叽喳噎,吵得人脑瓜疼,现在红霞沉静下来,反倒不习惯了。

爹总是没话找话跟红霞说,红霞有时哼一声,有时白爹一眼,不搭腔。

红霞在家里憋久了,就一个人跑到娘的坟地,跪在坟前哭着说着,流干了眼泪。

   凭良心说,后娘对红霞不错。

后娘进门那年,红霞14岁,还在念初中。

家里虽不宽裕,但是红霞夏有单,冬有棉,衣食无虞。

红霞后来辍学了,是她自己没考上高中,怨不得后娘。

后娘对她所做的一切,红霞心里明白着呢,但她和后娘永远就是两张皮,从未黏合到一起。

当然,红霞也未跟后娘争过吵过,甚至没顶过一句嘴,就像两个毫不相干的人一样和平地生活在同一屋檐下,既近在眼前,又远隔千里。

   转眼间红霞长大了。

真是女大十八变,越变越好看,红霞出落成一个亭亭玉立的大姑娘。

红霞外出打工,结识了邻村的一个小伙子,说话间两人就要结婚了。

红霞的嫁妆置办停当了,可是爹还是犯难。

黄泥湾有哭嫁的风俗,新娘离家要和娘家女眷抱头痛哭一场,表示和亲人难舍难分。

红霞和后娘的关系仿佛一直处在隆冬时节,她们是一块冰对着另一块冰,难道会有春天的暖流瞬间融化这两块坚冰吗?

   其实,黄泥湾当今的姑娘们大都闯过天下,见过世面,对家乡古老的风俗不以为然。

结婚是人生大喜,有好哭的?

哭嫁这种风俗便如吊在树上风干了的昆虫,外形栩栩如生,却只剩下了空皮囊。

人们虽还能偶然看到个别新娘感情充沛,将哭嫁演绎得格外逼真,哭得肝肠寸断,死去活来,但一出村口,就会很快擦干眼泪。

   然而,这样的场面十分罕见。

多数新娘都是干打雷不下雨,或者雷声大雨点小,即便下了雨也是大晴天的毛毛雨,日头亮晃晃地挂在天上,零星的雨点很快被和风吹散,连地皮都打不湿。

   别的新娘无论怎么哭嫁都没什么,没有人挑理,红霞就不同了。

紅霞的娘是后娘,出嫁时如果不抱着后娘大哭一场,邻居就该议论了,这母女俩怎么不懂事呢,到底是母不慈还是女不孝?

这不明摆着让人笑话吗?

   红霞出嫁那天,天空睛朗,仿佛有人劈手浇了一桶蓝靛染过一样,太阳在天上肆无忌惮地爬行。

越爬越高的太阳照在红霞家房前的几棵大树上,浓密的树影将房子遮蔽得严严实实,房里顿显阴沉红霞慢吞吞地挪着碎步,正要迈过门槛,跟在旁边的后娘突然贴过来,左手扶着她的后背,右手高扬,一道绿光便游龙似的从后娘的手心钻进她高挽的发髻里。

红霞站住了,摸了摸发髻,拔出一根通体晶莹剔透的碧玉簪,惊讶地瞪大了眼睛,盯着后娘。

   这根碧玉簪是红霞家祖上留传下来的传家宝,不知沿袭了多少代,一向传男不传女,传长不传幼。

小时候她看见娘逢年过节时戴过,后来又看见后娘逢年过节时戴上。

听爹说,奶奶和几个妯娌为了这根簪子大打出手,差点惊官动府,奶奶作为长门长媳,以嘴皮和武力捍卫了这根簪子,却深深得罪了其他几个奶奶。

她们生视奶奶为寇仇,与奶奶老死不相往来。

爹曾经将这根簪子拿给行家鉴定,行家断言,这根簪子久经人体滋养,已成活玉,价格不菲。

有人愿出两万元收藏,爹没有出手,放言要代代流传下去。

按照常规,嫁出门的女,泼出门的水,红霞是没有理由继承这根簪子的,它只能由爹和后娘的儿子、红霞的弟弟继承,今后要戴在弟媳头上的。

   娘,我不要,留给弟弟吧。

红霞将簪子递给后娘,轻轻地说。

   后娘接过簪子,又替红霞别上,拍了拍红霞的肩膀。

后娘哽咽地说,妮子,你虽然不是我亲生的,但是娘没把你看外,娘没啥好东西给你做陪嫁,就这根簪子了,让这根簪子代替娘陪陪你吧。

   红霞的眼眶湿了,她再次拔出簪子,递给后娘,低下头说,娘的心意女儿领了,以前都是女儿不懂事,对不起娘。

   后娘抹一把泪说,乖妮子,啥也别说了,娘知道你心里有娘。

   后娘还想替红霞別上簪予,红霞赶紧避让,推挡之间,碧玉簪叭地一声脆响,摔在地上,碎了。

   后娘愣了,红霞愣了,所有在场的人都愣了。

一群人塑像似的戳了一地。

   还是后娘最先缓过神来,连声说,没事儿没事儿,碎了好碎了好,岁岁平安。

   红霞心里好像开了个油盐酱醋铺,而油盐酱醋在刹那间统统被打翻了,汩汩流淌出来,弥漫在铺里铺外,什么滋味都有。

她猛地伏在后娘肩头,偎着后娘号啕大哭起来,哭得肝肠寸断,死去活来。

（《四川文学》2007年2期,有删节）

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（）

A. 小说开篇写到红霞很少说话,不时跑到娘的坟地哭泣,可以看出红霞经历丧亲一事后内心的孤独痛苦,也可以看出她对后娘的抗拒排斥心理,人物形象真实丰富。

B. 小说第四、五段详细描写了黄泥湾的哭嫁场面,这一古老的风俗在黄泥湾已然失去了它原本的意义,反而促使黄泥湾人变得虚伪无情,和后文红霞的真情哭嫁形成鲜明对照。

C. 红霞出嫁时,“浓密的树影将房子遮蔽得严严实实,房里顿显阴郁沉闷”运用环境烘托的手法,从侧面写出了红霞出嫁时的复杂心情,为出嫁情节的展开蓄势。

D. 从“永远是两张皮”到“偎着后娘号啕大哭起来”,红霞与后娘之间的亲情关系一步步深化,无私的爱是化解苦痛激发真情的催化剂,故事感人至深,主题引人深思。

（2）文章第九段详细介绍了碧玉簪的来历,有何作用?

（3）结合文本评析这篇小说情节安排的特点。

【答案】

（1）B

（2）①通过对碧玉簪的详细介绍，说明这根玉簪价值非凡，为后文玉簪意外摔碎的情节作铺垫；②后娘将珍贵的玉簪送与红霞，玉簪的可贵与后文摔碎时后娘淡然的态度形成强烈反差，凸显后娘内心无私、真诚待继女的性格特征；③正因后娘以珍贵的玉簪陪嫁与玉簪意外打碎时后娘淡然的态度，使心存芥蒂的红霞猛然体会到后娘无私的爱，真情“哭嫁”，彰显了真诚无私之爱终能激发真情的主题。

（3）①巧设悬念。

文中多处设置悬念，比如以“娘患病死了”开头，红霞与后娘的关系是否会缓和，红霞该如何面对“哭嫁”这一风俗，这些悬念的设置能极大地激发读者的阅读兴趣。

②一波三折。

小说的情节发展轨迹多有波澜，突出体现在“哭嫁”这一情节中，昂贵的玉簪竟然送给了红霞，却出乎意料地摔碎了，后娘却又不以为意，这些情节变化富有戏剧性，增加了小说的艺术张力。

③结局出乎意料，又在情理之中。

小说前文一直在铺叙红霞与后娘的关系如同“两张皮”，故事结尾红霞伏在后娘肩头哭得死去活来，出人意料，而正是后娘对红霞无私的爱最终融化了两人之间的坚冰，出乎意料，又在情理之中，凸显小说主题。

④线索明晰。

小说以红霞和后娘的亲情关系为线索，按照时间顺序勾勒了红霞长大至出嫁的人生经历，揭示红霞对后娘的态度由淡漠到信赖的变化。

【解析】【分析】

（1）B项，“哭嫁风俗促使黄泥湾人变得虚伪无情”一说有误。

哭嫁只是黄泥湾的风俗习惯，所以选项中的理解是错误的。

故选B。

（2）根据对第九段情节内容的把握，介绍玉簪的来历和价格不菲，是为了从推动后文的情节上起铺垫和推动的作用。

从人物形象上，碧玉簪的昂贵和打碎后后母的态度，这足以体现了后母的慈爱和温顺的人物特性。

从主题上看，母女二人的涣然冰释，是由于后母的真爱，化解了多年来女儿的抵触的心理，突出了只要世间充满真爱，即可温暖人心的主题。

（3）本文从设置悬念上，文章的开篇和中间部分就充满了悬念，给读者以悬疑，想继续读下去的想法，想要弄清楚母女二人最终能走到什么境地。

小说紧紧围绕女孩和后母的关系这一线索，文章结构严谨。

从小说的结局上看，母女二人冰释前嫌，这一结局在意料之外又在情理之中，给小说的情节艺术增添了色彩。

故答案为：

⑴B

⑵①通过对碧玉簪的详细介绍，说明这根玉簪价值非凡，为后文玉簪意外摔碎的情节作铺垫；②后娘将珍贵的玉簪送与红霞，玉簪的可贵与后文摔碎时后娘淡然的态度形成强烈反差，凸显后娘内心无私、真诚待继女的性格特征；③正因后娘以珍贵的玉簪陪嫁与玉簪意外打碎时后娘淡然的态度，使心存芥蒂的红霞猛然体会到后娘无私的爱，真情“哭嫁”，彰显了真诚无私之爱终能激发真情的主题。

⑶①巧设悬念。

文中多处设置悬念，比如以“娘患病死了”开头，红霞与后娘的关系是否会缓和，红霞该如何面对“哭嫁”这一风俗，这些悬念的设置能极大地激发读者的阅读兴趣。

②一波三折。

小说的情节发展轨迹多有波澜，突出体现在“哭嫁”这一情节中，昂贵的玉簪竟然送给了红霞，却出乎意料地摔碎了，后娘却又不以为意，这些情节变化富有戏剧性，增加了小说的艺术张力。

③结局出乎意料，又在情理之中。

小说前文一直在铺叙红霞与后娘的关系如同“两张皮”，故事结尾红霞伏在后娘肩头哭得死去活来，出人意料，而正是后娘对红霞无私的爱最终融化了两人之间的坚冰，出乎意料，又在情理之中，凸显小说主题。

④线索明晰。

小说以红霞和后娘的亲情关系为线索，按照时间顺序勾勒了红霞长大至出嫁的人生经历，揭示红霞对后娘的态度由淡漠到信赖的变化。

【点评】⑴本题考查的是文本内容和艺术特色的鉴赏能力，从小说的人物、情节、环境入手，分析小说的主要内容和中心主旨，理解其中的艺术特色，然后阅读选项辨析答案。

⑵本题考查的是文本内容的分析能力，注意结合文本的中心主旨。

阅读文本了解文本的主要内容和中心主旨，研读相关的文段，概括其主要内容，结合文本的主旨组织答案。

⑶本题考查的是文本的情节的鉴赏能力，注意整个文本的主要内容。

概括文本的主要内容，从文本的结构、主旨等方面分析并组织答案。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

   材料一：

   长三角城市群，包括上海，安徽省的合肥、芜湖、马鞍山、铜陵、安庆等，江苏省的南京、无锡等，浙江省的杭州、宁波等，共26市。

它是我国经济最具活力、开放程度最高、创新能力最强、城镇化基础最好的区域之一。

《长江三角洲城市群发展规划》指明，长三角城市群要建设面向全球、辐射亚太、引领全国的世界级城市群。

   （摘编自《XX百科》）

   材料二：

   6月24日，2019长三角G60科创走廊联席会议在安徽芜湖召开。

   会议审议通过了《长三角G60科创走廊2018-2019年度工作报告》等若干文件，启动了一批科创和产业合作平台，并聚焦质量标准、产融结合等六大高新地建设，签署了86项区域一体化合作项目，总投资达2192.19亿元。

   今年5月13日审议通过的《长江三角洲区域一体化发展规划纲要》明确指出，要“加强合作，持续有序推进G60科创走廊建设，打造科技和制度创新双轮驱动、产业和城市一体化发展的先行先试走廊”，这标志着G60科创走廊正式上升为国家战略的重要组成部分。

   去年6月1日以来，G60科创走廊更高质量一体化发展进入新阶段。

九城市集聚龙头企业845家，产值2.6万亿元。

同时，九城市之间打破行政区划壁垒，交互投资2280亿元，促进科创要素高效对接。

此外，在政务服务领域，九城市率先推进30个事项“一网通办”，被国务院办公厅确定为长三角政务服务一体化试点区域。

   （摘编自韩俊杰、汪瑞华《长三角G60联席会议在安徽芜湖召开》，新华网2019年06月24日）

   材料三：

   （摘编自中国产业信息网，2019年05月24日）

   材料四

   从竞争的角度来看，区域经济中的先发地区会形成强有力的“虹吸效应”，以更高的收益让后发地区的资金、人才和技术流动汇集到中心城市。

这就导致后发地区无法同步获得城市化红利，出现“被虹吸”的现象。

要破解“被虹吸”难题，在一体化进程中获益，就需要了解自身的独特优势，确立发展的科学定位。

安徽在自然资源优势、生态优势、人力资源优势和特色产业优势方面在长三角区域相对突出，这些优势需要与苏浙沪的金融资源优势、研发优势、国际贸易优势等紧密结合起来，才能不断提升安徽的竞争优势。

   突破行政壁垒的限制，才能够真正实现一体化的收益。

正是因为许多地方行政壁垒的长期存在，才导致了长三角很多地区之间“最后一公里”无法连通，极大地限制了资源流动与市场发育，从而阻碍了长三角产业分工和市场互补。

造成行政壁垒的原因主要是对地区利益的保护。

地区利益通常会聚焦于如何分配既有“蛋糕”，而不去“做大蛋糕”。

安徽不能被动地等待中心城市来“领跑”，要积极探索主动出击如何通过一体化创新“把蛋糕做大”，从而建立合理的利益共享机制，全面彻底地消除行政壁垒的阻碍。

   在规划先行的基础上，还需要解决具体合作地点的利益共享问题。

最近热议的“长三角一体化发展示范区”就是对这一问题的创新对策。

不过区域主要集中在苏浙沪“两省一市”交界地区。

安徽虽然不能采取强强联合式的发展示范区，但可以采取借势互补式的“产业合作示范区”。

推动安徽与江苏、浙江临界的一些城镇先行获取先发地区的基础设施和优势资源，从而在快速发展中实现利益增进。

（摘编自王先柱《安徽在长三角一体化中主动破局》，《安徽日报》2019年04月16日）

（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（   ）

A. 长三角城市群是面向全球、辐射亚太、引领全国的世界级城市群，也是中国经济最具活力、开放程度最高、创新能力最强、城镇化基础最好的区域之一。

B. 在安徽芜湖召开的2019长三角G60科创走廊联席会议，取得丰硕的成果，标志着G60科创走廊正式上升为国家战略的重要组成部分。

C. 2008-2017十年间，三大城市群的GDP均稳步增长，但随时间推移，长三角地区优势不断扩大，2017年为全国GDP的贡献近60%。

D. 一个地区之所以发展滞后，是因为先发地区会形成强有力的“虹吸效应”，以更高的收益吸引着落后地区的资金、人才和技术流动。

（2）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A. 去年6月1日以来，G60科创走廊更高质量一体化发展进入新阶段，取得许多成果，其中，“一网通办”体现了长三角政务服务的一体化。

B. 和京津冀、珠三角地区相比，长三角地区的人口数量和土地面积都具有优势，2017年，长三角的人口几乎是其他两区之和，这更有利于拉动消费。

C. 和京津冀、珠三角地区相比，2017年，长三角地区无论是GDP总量还是人均GDP都是最高的，可见，长三角地区的经济发展最好，人民生活最幸福。

D. 对地区利益的保护是造成行政壁垒的主要原因，而行政壁垒的长期存在，会极大地限制资源流动与市场发育，阻碍产业分工和市场互补。

（3）安徽在长三角一体化中如何主动破局？

请根据材料四简要概括。

【答案】

（1）C

（2）C

（3）①将自身优势和苏浙沪的优势紧密结合，破解“被虹吸”难题。

②建立合理的利益共享机制，全面彻底地消除行政壁垒的阻碍。

③在与江苏、浙江临界的一些城镇建“产业合作示范区”，实现利益增进。

【解析】 【分析】

（1）A项，选项变未然为已然，结合材料一“长三角城市群要建设面向全球、辐射亚太、引领全国的世界级城市群”分析，原文是说“要建设”，是未然，选项变成了已然。

B项，“标志着G60科创走廊正式上升为国家战略的重要组成部分”错误。

结合材料二“今年5月13日审议通过的《长江三角洲区域一体化发展规划纲要》明确指出……这标志着G60科创走廊正式上升为国家战略的重要组成部分”分析，“这”指的是“《长江三角洲区域一体化发展规划纲要》”。

D项，“一个地区之所以发展滞后，是因为先发地区会形成强有力的‘虹吸效应’”错误。

结合材料四内容“区域经济中的先发地区会形成强有力的‘虹吸效应’，以更高的收益吸引着后发地区的资金、人才和技术流动汇集到中心城市。

这就导致后发地区无法同步获得城市化红利，出现‘被虹吸’的现象”分析，意思是先有发展的不均衡，才出现“虹吸效应”，而不是先有“虹吸效应”，才使某地区发展滞后。

故选C。

（2）C项，“长三角地区的经济发展最好，人民生活最幸福”无中生有。

结合材料三图表内容分析，长三角地区的GDP总量和人均GDP都是最高的，但是不能推断出“经济发展最好，人民生活最幸福”。

故选C。

（3）结合“要破解‘被虹吸’难题，在一体化进程中获益，就需要了解自身的独特优势，确立发展的科学定位。

安徽在自然资源优势、生态优势、人力资源优势和特色产业优势方面在长三角区域相对突出，这些优势需要与苏浙沪的金融资源优势、研发优势、国际贸易优势等紧密结合起来，才能不断提升安徽的竞争优势”分析，将自身优势和苏浙沪的优势紧密结合，破解“被虹吸”难题。

结合“突破行政壁垒的限制，才能够真正实现一体化的收益”“要积极探索主动出击如何通过一体化创新‘把蛋糕做大’，从而建立合理的利益共享机制，全面彻底地消除行政壁垒的阻碍”分析，建立合理的利益共享机制，全面彻底地消除行政壁垒的阻碍。

结合“在规划先行的基础上，还需要解决具体合作地点的利益共享问题”“安徽虽然不能采取强强联合式的发展示范区，但可以采取借势互补式的‘产业合作示范区’。

推动安徽与江苏、浙江临界的一些城镇先行获取先发地区的基础设施和优势资源，从而在快速发展中实现利益增进”分析，在与江苏、浙江临界的一些城镇建“产业合作示范区”，实现利益增进。

故答案为：

⑴C；⑵C；

⑶①将自身优势和苏浙沪的优势紧密结合，破解“被虹吸”难题。

②建立合理的利益共享机制，全面彻底地消除行政壁垒的阻碍。

③在与江苏、浙江临界的一些城镇建“产业合作示范区”，实现利益增进。

【点评】

（1）此题主要考查学生筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。

做题前要通读材料，读懂材料内容，对文章的内容、观点、结构思路等充分理解。

然后将选项内容和原文逐一比照分析。

（2）本题综合考查对文章内容的理解能力。

解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。

在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。

（3）首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。

重点关注各段的段首和段尾句。

分条作答。

此题是综合筛选的题目，要立足原文，进行概括。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

   中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。

据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。

直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。

   西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。

春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。

没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在。

所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。

周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。

因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。

   孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。

孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。

孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。

他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。

如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。

因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。

同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。

所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。

   礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。

礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在。

一旦礼乐文明体系本身被解构，涵融各种外来文化的母体被打破，它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台，“诸神的和谐”也就被“诸神的战争”所代替，这也是近代以来中国文明变迁所特别应该汲取的经验和教训。

   儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，近代以来发生了两方面的显著变化：

一是儒家推行社会教化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。

   新时代，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，进而重建儒学与生活的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。

（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 周代的礼乐制度源自殷商的祭祀礼仪，据文献记载，经过百余年的努力，最终由周公建构完成。

B. 儒家学派创始于孔子，反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上系统地总结了礼乐文明的精神内核。

C. 春秋时期的文化困境表现为礼丧失仁的基础，蜕变为虚文而走向形式主义，丧失化民成俗的功用。

D. 中华天下体系形成于巨大的文化内存空间足以涵融各种外来文化的礼乐文明的信仰结构。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 本文以近代以来儒家发生的两方面变化为现实前提，论证了中华文明的基础性作用。

B. 这篇文章主要采用道理论证的方法，严密的逻辑，推导出令人信服的结论。

C. 第三段重点论述的是孔子对“仁”和“礼”关系的认识：

互为前提，互摄和相互成就。

D. 主体部分采用递进式结构，分析了礼乐文明与儒家学说、各种外来文化的关系。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 有了孔子，礼乐文明的精神才大白于天下，所以，学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质。

B. 文化之间的“和谐”变成“战争”，与涵融它们的礼乐文明体系这一母体被解构、被打破有关。

C. 因为儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变，所以儒学离礼乐教化的社会基础越来越远。

D. 新时代，如果儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，礼乐文明就会重建复兴。

【答案】

（1）C

（2）A

（3）B

【解析】【分析】

（1）A项，“最终由周公建构完成”错，原文说“周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程”。

B项，“儒家学派创始于孔子”，不能等同于“儒家学派就是孔子”，原文说“孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核”，选项变成了“儒家学派”，偷换概念，且“系统”无中生有。

D项，“形成于”错，结合“礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在”分析可知，“礼乐文明的信仰结构”是“中华天下体系得以形成的关键所在”。

故选C。

（2）A项，“论证了中华文明的基础性作用”错误。

论证话题错误，本文论证的是“重建礼乐文明需要什么样的儒学”，作者的逻辑是礼乐文明内蕴于儒学，所以前面用来较多的篇幅二者的关系，并对孔子“仁”“礼”关系做了分析，因而，要重建复礼乐文明，须从儒学入手，而儒学从近代以来又遭遇两方面的变化，故而作者最后期待儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，这也是作者对标题提出的问题的回答。

故选A。

（3）A项，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质”错误。

结合“若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想”分析，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐