《伤逝》读后感800字精选13篇.docx
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《伤逝》读后感800字精选13篇
《伤逝》读后感800字（精选13篇）
《伤逝》读后感800字（精选13篇）
《伤逝》读后感1
读完《伤逝》之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。
在我看来，子君，作为一位时代女性，能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自我的感情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。
但她对感情坚决，喊出了自我的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自我，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。
她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一齐，即使是没有坚实的物质基础。
但当她与涓生在一齐生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而忙碌，为小事而争吵。
慢慢的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢慢变质，最终走向毁灭。
而子君最终被抛弃而走向了死亡。
涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。
刚开始的时候，他是勇敢的，对感情执著，对未来充满期望。
但从本质上说，他依然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。
尤其是和子君生活在一齐的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。
当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。
到最终，他们的生活越来越惨淡，应对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自我却不敢应对。
最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！
我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。
一段完美的感情就这样逝去了，而当涓生再怀念过去的完美的日子的时候，一切已经都无法挽回了，他剩余的时光只能一向“伤逝”下去。
二人悲惨的结局，让人不免伤怀。
所以，我们对待感情时，既不能失去自我，也不能逃避职责。
《伤逝》读后感2
在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的痛苦。
子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗？
所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能“真话”就有效果的，有时适得其反。
这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。
鲁迅先生经过涓生的手记说：
“感情必须时时更新，生长，创造。
”他还没说的话是：
感情如果不时时更新、生长和创造，那就必定“伤逝”。
听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。
鲁迅说过，“女人幸福生活的最大敌人是无聊～”事实上我一向觉得自我是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实，“没有房子，我让感情住在哪里？
没有车子，生活又如何运转？
”生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们能够清楚看到，如果过分依靠男人，那便会使自我走向脆弱。
其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，并且选择的类型要多样化，不能只关注“基本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能今日买，明天就涨停；所谓“长线是金”，有时候找对一向潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的则是“现实”，80分左右的叫“梦想”，85分以上的，就是“梦幻”了。
我这一生都在追求“梦想”，但或许最终还是不得不应对“现实”吧。
《伤逝》读后感3
每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。
有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。
《伤逝》里有这么一句：
'我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
'就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。
而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。
就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。
通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。
不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。
不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。
我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。
子君亦曾追求过。
初时她可以为了爱情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。
他们也会在一起讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。
但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一起时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一直都是旧时的思想，从未变过。
她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。
可涓生仍在对新生活抱有希望啊。
他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。
后来，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。
'向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。
'
道不同不相为谋。
一个继续追求，一个沦为旧囚。
这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。
只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，可以找到一条不后悔的路，不怀伤而逝。
我想，这便是《伤逝》于我的意义。
《伤逝》读后感4
“五四”以后的青年普遍关心的是恋爱自由、婚姻自主。
《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。
小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。
涓生和子君冲破了重重的障碍，最后终于得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在处处受到排挤的封建社会现实面前，这两个知识分子并不能仅仅依靠他们的勇气和“盲目的爱”好好地生活下去。
面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终出现了“所谓真的隔膜”，使得涓生对子君的爱情消失了。
事实上，涓生爱上的是他眼中的那个勇敢的、果断的子君，是他想象中美好化了的子君，他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看到了中国女性的希望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一开始的时候他们非常幸福，然而那幸福那么虚幻，还夹杂着不安，一旦生活起来，幻想破灭，爱情也随之消失。
子君大概是真爱着涓生，所以她能够为了爱走出封建，奔向自由，追求个性的解放，但是，也只是这样而已，面对涓生的变化和生活的压力，她渐渐的不安起来，以至于用不停的“考验”来给自己以信心，然而涓生最后到底还是对她说了爱情的“消失”，这对于子君来说就是希望的幻灭，最终子君被父亲接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的过程中逐渐领悟到要去寻找新的出路，可是，并不成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是摸索着前进，他对于子君的去世感到强烈的自责和悔恨、悲哀，小说的最后写到“我向着新的'生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”，虽然所说的是，他不想面对黑暗，只想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑暗社会的强烈不满和控诉。
小说一如鲁迅的一贯作风，及其深刻地揭示了现实的问题，在黑暗社会中，恋爱和婚姻的自由不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，它只能是整个社会的一个组成部分。
《伤逝》读后感5
子君，两副面孔出现的子君。
会馆时期的子君是恋爱时期的子君。
这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。
而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。
不管怎样说，子君这个女性，代表的是不只自我。
世上最能打动人的是杯具，这是很残忍。
《伤逝》是一部彻彻底底的杯具。
子君死了，为涓生而死了，那是时代的杯具，更是子君把感情当作人生终极目标的痴情女子的杯具。
涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他应对帝国主义的罪行能够义愤填膺，而应对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：
“她却什么都记得。
我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。
夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。
”这，是他对子君的理解，更是他对感情的理解子君的杯具在于把感情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。
子君选择和涓生一齐生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。
在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。
”这种绝然的态度，已经注定她把感情视为生命的全部的杯具的开始。
《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，我们分析的永远都只是别人的感情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的感情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。
个中原因是经不起。
在感情梦想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从期望到满足进而走向失望和绝望。
在与生活所作的杯具性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者最终站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。
不能说他必须会成功，至少，他还没有失败。
《伤逝》读后感6
涓生与子君的感情或许一开始就注定不会有结果。
涓生从一开始对感情充满活力，到之后的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。
子君为感情坚定、奋不顾身，而最终也为感情将其埋葬。
子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。
尤其是子君。
他们一同构筑梦想中的家园，然而梦想很丰满，现实很骨感。
应对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。
而这背后，正是由于子君经济上的不独立。
没有经济基础，在感情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。
子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。
涓生喜欢的则是与之有共同梦想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。
这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。
同时涓生强调“感情必须实时更新、创造”，的确，感情也有保鲜期。
涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的活力与新鲜感。
涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人感情走向灭亡。
涓生与子君的感情，或多或少是对现代感情的反映。
涓生是男性的代表，追求感情是的热情，得到感情后的满足，抛弃感情是的无情。
而子君则是女性的代表，为感情而盲目，而坚定，而奋不顾身，最终也因感情而死。
其实这种感情杯具的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。
只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验。
涓生与子君的感情杯具，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。
女人对于感情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。
愿为感情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。
在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。
尤其是结婚后的女人，抛弃自我的梦想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。
经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。
对于男人，事业抱负往往比感情更重要。
一旦发现感情成为自我的累赘，可理智的选择抛弃。
人需要生活着，爱才有所附丽。
现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。
不可为感情而舍弃一切，尤其是亲情。
我们所能做的就是：
将感情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样感情才能永恒。
《伤逝》读后感7
新文化运动背景下的爱情故事，总会有个如子君的女孩儿：
及肩短发，条纹布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，还有脸上一笑就显出来的酒窝。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！
”她喊出了新时代的宣言，标志着个体意识和自主精神的觉醒。
但谁曾想这纯净的爱情和决绝的勇气竟过早地燃尽了她的生命。
涓生与子君谈新文化，论雪莱的诗，或是家庭专制、男女平等……两人相对，时而沉默，时而相视彼此。
他们坚执而盲目地爱着，丝毫察觉不到背后丝丝的不确定与危险。
同居后，爱情便多了一个如影随形的伙伴——生活。
日子多了些油烟，少了起初的浪漫与宁静。
渐渐地，猜疑、不安打破了两人原有的和谐，眼中曾经的彼此成了另一番模样，最终，“我老实说罢：
因为，因为我已经不爱你了！
”涓生亲手打碎了他们早已斑驳的爱情。
当他再次回到住处，一切照旧，只是，没了子君。
她已随父亲回去，独留了一句，“我去了”。
涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他则将毁灭了的爱情深埋在心里，在悔恨与悲哀中生活下去。
爱情，亘古不变的话题，到了鲁迅手里，依然动人，只是他把美好的东西在特定的时代打碎，抛出矛盾给读者，悲剧中更多了几分思辨。
这有关那个时代。
子君是新女性，她接受新思想，希望自决命运，追求自主的爱情。
但她的觉醒是跛脚的。
个体的独立有赖社会的进步，精神的自由更需文化的更新和物质基础的支撑。
爱情是水晶宫，但是构建它的仍是钢筋铁骨。
社会没有足够的空间让她们飞舞，自己稚嫩的翅膀又不够健硕去披荆斩棘。
子君的悲剧，无疑是那个时代的悲剧。
这有关生活。
生活，简单的两个字，却有太多的内容，可只一点，爱情决然不是它的全部，而是否为第一要义也可以争论。
涓生说：
“人必生活着，爱才有所附丽。
”爱情不是空中楼阁，她是生活大地上生出的苗，长成的树，开出的花，结出的果。
没有坚实的生活基础，再豪华绚丽的爱情大厦也会轰然坍塌。
爱情是浪漫的和感性的，但支撑它的却是现实和理性。
子君的悲剧，源于她所立足的现实生活。
这有关爱情。
爱情，内涵复杂，但它必须时时更新，生长，创造。
有人说爱思考的人总是无法好好地享受爱情，因为爱情是经不起细想的。
也有人说，爱情最美的就是起初朦朦胧胧的阶段。
可我想爱情也是有生命的，她曾含苞待放，也有花开花落，她会结果，也会老去，可这一切，并不影响她的美丽。
《伤逝》读后感8
可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚，却又自以为进步的青年。
他在一定程度上接受了进步思想，但又喜欢将生活理想化；另一方面他又很贫寒，经济上十分拮据，还没考虑清楚面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。
他将子君理想化了，他以为她是坚强、独立、富有进步气息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于对他的信任和依赖。
一旦子君见了他的无力，见他也必须为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。
涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力改变，当现实和理想产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违背了他的理想，于是归咎于她。
再加上子君非常的软弱、善良，他赶她，她就走了。
其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的权利。
但子君压根儿没想到这些，她归根到底太幼稚，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。
究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更浅一些。
她似是而非地学到一些新鲜的思想，造就了一种浪漫的氛围，这种对爱情的向往使她敢于冲破封建家庭的牢笼，然而她只知依靠涓生，以他为一切的出发点。
说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚，她适应不了社会，看不透生活，最终便被生活所吞噬了。
《伤逝》读后感9
《伤逝》以涓生的忏悔开始的，一开始就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。
我觉得两人在最开始的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。
他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。
在开始的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。
在当时，涓生是思想开始觉醒的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。
但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。
当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。
就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。
他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最后的，真的很不容易。
能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最后的胜利。
他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依然不变。
《伤逝》读后感10
文章的一开始“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
”这句话引起了我的好奇，我仔细的阅读了鲁迅先生的这个作品。
《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。
其实结合鲁迅现在那个时代的社会背景，再仔细品读文章中涓生和子君的爱情结果也是不难理解。
被社会所束缚了，同时涓生和子君本身也是有自己的问题。
涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
他们通过自己的斗争，最后获得了恋爱自由，婚姻自主。
但是最后涓生和子君还是没能走在一起，在他们结婚之后，子君不那么上进了，甘愿成为丈夫的附属品了，沉浸在家庭的琐事之中，像变了个人。
而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口抛弃了子君，最后导致了子君的死亡，而他自己也没能过上如意的生活。
当然，鲁迅先生不可能单单只是描绘他们的爱情悲剧，在这之中蕴含了更加深刻的社会意义。
涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：
在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。
只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。
同时它也揭露了一个事实：
爱情需要“物化”，他是基于基本的生活的，没有生活基础（在这里体现为社会基础）的爱情势必会破灭。
《伤逝》读后感11
刚开始的一段时间，他们还是坚持不放弃的。
两个知识青年抛弃旧习气，同居在一起，希望过上幸福和安宁的生活，可却不断遭受社会对他们的压迫，遭到社会的“歧视”。
幸福的时光是短暂的，在现实面前，他们的生活变得困难，连最基本的温饱都没办法解决，迫于生活和社会的压迫，涓生开始对子君产生埋怨，两人产生了矛盾，变得冷漠，终于两个人分开了，各自走各自的路：
子君回到了家人的身边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生则为生计而四处奔波。
涓生的事业慢慢有了发展，但仍然对与子君的分开感到很难受，在一次偶然拜访友人的时候，被告知子君的死讯，痛苦不已，陷入深深的自责，离开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方。
涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。
这个时候，我想“人只有在失去时才感到存在的可贵”这句话便是真理了。
爱情不能光是爱情，恋爱初始的轰轰烈烈，到现实面前如果就变得不堪一击，那么这样的爱情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利!
”子君便是如此，坚强而温柔，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。
涓生与子君的爱情破灭，其实直接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年代，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情!
个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代知识青年的孤独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。
《伤逝》读后感12
读过《伤逝》之后，感触颇多，有一种伤感的感觉。
在我看来，子君作为一个时代的女性，是叛逆的，是艰难的，她能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的束缚，毅然追求自己的爱情，与时代格格不入的。
但她下定决心去爱，喊出了自己的心声，喊出了几千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样一个个性解放的响亮声音。
抛开世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质基础。
但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵。
慢慢地，她从一个解放的新女性变成了一个世俗的女性，在这个时候，她与娟生的感情也逐渐淡化，慢慢恶化，最终走向毁灭，子君被抛弃而死。
作为一个新时代的年轻人，涓生的思想虽然新颖，但却不够深入。
一开始，他是勇敢的，执着的，对未来充满希望。
但在本质上，他仍然被封建意识形态所毒害，表现出保守和懦弱。
尤其是和子君生活在一起的时候，他自私、虚伪、怯懦逐渐滋长。
当他和子君出去的时候，他害怕被人嘲笑、猥亵和轻蔑，而子君却“无所畏惧”。
最后，自己的生活越来越凄凉，面对生活的压力，他把生活的重担交给了子君，自己不敢面对。
最残酷的是他离开了子君，把她推入了死亡的深渊。
我认为涓生的新思想是肤浅的，经不起时间和现实的考验。
一段美好的爱情就这样逝去了，当涓生再次怀念过去的美好时光时，一切都无法挽回，剩下的时间只能“悲伤地”继续。
两个人的悲剧结局，让人难免难过。
因此，当我们恋爱时，我们既不能失去自己，也不能逃避我们的责任。
《伤逝》读后感13
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。
语言简短有力，思想内容深刻庞杂。
涓生和子君单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。
在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。
但是现在呢?
21世纪的爱情，一个进步自由的时代，不会再受到社会迫害，但是，始终逃不过家庭和物质的阻挠，重复着涓生和子君的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。
文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。
尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了!
”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。
涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的思考!
”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。
但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。
还是那句老话：
没有足够的水，就不要走进罗布泊。
既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。
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