中国古代文学史期末考试试题.docx

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中国古代文学史期末考试试题

一、名词解释

神魔（怪）小说：

出现于明代后期的白话章回小说。

它以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性的编织了神怪形象系列，将一些零散片段的故事系统化、完整化。

风格上尚“奇”贵“幻”。

它是在“三教合一”思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐传奇、宋元话本的影响和道教仙话、佛教故事和民间传说的养料产生的。

代表作品有《西游记》《封神演义》等。

历史演义：

所谓历史演义就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。

这种独特的文字样式受到了素重历史传统的中国人民的喜爱，所以明代“罗贯中氏《三国志》一书，以国史演为通俗演义，汪洋百馀回，为世所尚，嗣是效颦日众，因而有《夏书》《商书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐》《南北宋》诸刻，其浩瀚几与正史分签并架”形成了一个创作历史演义的传统。

而《三国志演义》是我国历史小说的开山之作。

前七子：

也叫弘正七子。

它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。

借助复古手段而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质所在。

临川派：

以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派，又叫“玉茗堂派”。

此派创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体体现优美文采。

成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。

清初古文三大家：

侯方域、魏禧、汪琬三人。

魏禧以观点卓越、析理透辟见长，汪琬写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委屈详尽。

“四声猿”：

“四声猿”语出郦道元《水经注》：

“猿鸣三声泪沾裳”，是一组杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折）《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折）四本短戏。

创作活泼畅快、汪洋恣肆，在一定意义上反映出价值的世俗观念和相对进步的市民精神，带有甚为浓厚的民间文学色彩。

徐渭欲借此剧，呼喊久积于胸的牢骚，张扬狂放不羁的个性，表现愤世嫉俗的精神。

公安派：

中国明代文学流派。

代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称公安派。

其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。

文学主张主要有以下3点：

①反对剿袭，主张通变。

他们猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化的倾向，主张文学应随时代而发展变化，应冲破一切束缚文学创作的藩篱。

②独抒性灵，不拘格套。

所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露。

他们认为“出自性灵者为真诗”，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。

③推重民歌小说，提倡通俗文学。

才子佳人小说：

描写青年男女恋爱婚姻故事的章回小说，起于明末，盛行于清代前期。

这类小说反映的是下层文人所憧憬向往的富贵风流梦，理想色彩较浓，从中表现出来的爱情观、婚姻观、女性观都有值得肯定的积极因素；但在发展过程中形成了情节结构的固定化、程式化，人物形象的概念化、脸谱化等不足。

代表作有《玉娇梨》、《平山冷燕》等，作者同为署名“天花藏主人”的张匀。

二、填空与选择

《三国志演义》版本有嘉靖本、志传本、李评本、毛评本

《三国志演义》的语言是“文不甚深，言不甚俗”的浅近文言

宋江临死前说：

“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯有半点欺心。

今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。

”

吴中四杰：

高启、杨基、张羽、徐贲

明代中期的复古流派：

前七子、唐宋派、后七子

明中叶“三大传奇”：

李开先的《宝剑记》取材于《水浒传》林冲落草的故事，梁辰鱼的《浣纱记》，署名王士祯等人的《鸣凤记》

临川四梦：

汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》又叫《玉茗堂四梦》

《西游记》的题材演化：

《大唐西域记》——《大唐大慈恩寺三藏法师传》——《大唐三藏取经诗话》——《西游记》

孙悟空形象的演化  1，国产说；2，外来说；3，综合说

《金瓶梅》的作者是兰陵笑笑生，《续金瓶梅》作者是丁耀亢

明拟话本小说集：

1、冯梦龙与“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》2、凌濛初与“二拍”《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》

3、《清平山堂话本》现知最早的话本小说，又称《六十家小说》

明代文言小说集“三灯丛话”：

瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯余话》、邵景詹《觅灯因话》。

宋懋澄《九籥集》——《负情侬传》、《珠衫》分别是《杜十娘》和《卖油郎》的文言原本。

“中篇传奇”：

《刘生觅莲记》、《双双传》《钟情丽集》

志怪类：

祝允明《志怪录》，陆粲《庚巳编》

志人类：

梅鼎祚《青泥莲花记》，何良俊《语林》

笑话集：

冯梦龙《古今谭概》《笑府》

公安派主张“性灵说”代表袁宗道、袁宏道（《戏题斋壁》、《初至绍兴》）袁中道（《听泉》）

竟陵派作家钟惺《隐秀轩集》谭元春《谭友复合集》

小品文的代表作家作品：

张岱《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《嫏嬛文集》

清诗坛 沈德潜——格调说；王士祯——神韵说；袁枚——性灵说；翁方纲——肌理说

清初古文三大家：

侯方域、魏禧、汪琬

乾隆三大家：

袁枚、赵翼、蒋士铨

清代戏曲著名作品：

洪昇《长生殿》、孔尚任《桃花扇》

清初白话小说：

陈忱《水浒后传》；才学小说《镜花缘》；

讽刺小说《儒林外史》；不朽巨著《红楼梦》。

文言短篇小说集《聊斋志异》《续金瓶梅》的作者：

丁耀亢

才子佳人小说代表作家作品“天花藏主人”的张匀《玉娇梨》、《平山冷燕》、《定情人》

借历史针砭现实的《促织》王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事《画皮》

世情小说西周生的《醒世姻缘传》     世代积累型小说《三国志演义》

李渔短篇小说《无声戏》、《十二楼》

《儒林外史》中有淳朴青年变为文痞的是匡超人

遗民诗人：

顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪

清代散文流派：

桐城派

清代骈文作家作品：

陈维崧《与芝麓先生传》、《苍梧诗序》；洪亮吉《游天台山记》《戒子书》；汪中《哀盐船文》

黄遵宪——诗界革命；梁启超——文体革命、小说界革命

《水浒传》的成书基础

1、《宋史》中的历史真实；2、宋末元初的龚开《宋江三十六人赞》；

3、罗烨《醉翁谈录》记录的说话名目；4、《大宋宣和遗事》；5、元代水浒戏；

《聊斋志异》的文体特点：

“用传奇法，而以志怪”纪昀：

“一书而兼二体”“然才子之笔，非著书者之笔也。

”鲁迅说：

“《聊斋志异》虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（《中国小说史略》）

1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展。

六朝志怪为“发明神道之不诬”，宣扬迷信；《聊斋》虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发“孤愤”。

2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越。

《聊斋》对传奇笔法的超越：

《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有超越：

一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。

杜丽娘性格发展的三个阶段：

1青春意识的觉醒时刻    2毫无顾忌的追求时期  3不屈的反抗时期：

三、简答

1、《水浒传》的结构艺术

单向纵线结构：

上半部以人为单元，以聚义梁山为线索，环环相扣，百川汇聚；连环列传体。

下半部以事为顺序，以报效朝廷为主干，贯穿始终，奔流而下。

全书连环勾锁，层层推进，形成一个整体，但各部分又具有相对独立性。

成败得失：

前半部分笔墨集中，酣畅淋林；后半部松散拖沓，多雷同失真，没能揭示水浒英雄的悲剧精神，叶昼评曰：

“文字至此，都是强弩之末了，妙处还在前半截。

”

2、李渔的文学成就

戏曲方面：

1、强调戏曲舞台性。

“手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂回绕，考其关目，试其声音，好则直言，否则搁笔”。

2、创作强调“结构第一”。

“立主脑”，“脱窠臼”、“密针线”，“减头绪”等。

3、语言主张“贵显浅”，“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”，人物语言个性化。

4、题材选取和情节安排强调“奇”与“新”。

5、演员要训练有素，导演要加强修养。

6、认为戏曲要“有裨风教”，“点缀升平”，宣扬封建道德。

拟话本小说方面：

1、李渔的短篇小说全是叙写世情的，展示的是社会家庭间财产、婚姻、子嗣、立身处世的问题，从题材角度说，与前出之“三言”、“两拍”中写市井生活作品是一样的，不同的是不是摹写社会人生的实况，他所营造的小说世界，大都是与现实世界似是而非，所显示的不是真实的生活，而是别出心裁的经验之论和游戏人生的意趣。

2、继承了拟话本小说与生俱来的关乎名教、有禆风化的套数，首尾总要做一番说教，有少数作品径直是劝善惩恶、维持世道的内容。

但李渔绝少在封建纲常伦理上做文章，所发的大都是别出心裁的饮食日用之道。

3、小说创作突出的表现着一种玩世的娱乐性。

他曾自谓其作小说戏曲是“尝以欢喜心，幻为游戏笔”。

表白的很坦白，也很确切。

意识到了艺术世界和现实世界的不同，在小说创作中有着活跃的创造意识，但却过分地强调了创造的自由性，以为可以不受任何约束地“为所欲为”所以他的小说表现出一种主观专断的叙事特征和情节的随意性。

代表作《无声戏》《十二楼》《鹤归楼》

3、《聊斋志异》的思想内容

（一） 揭露社会黑暗。

1、借阴间影射阳世的《席方平》    2、借历史针砭现实的《促织》3、借梦境揭露官吏的《梦狼》

（二）赞扬被压迫者的反抗。

典型作品《席方平》，反映被压迫者复仇反抗的《向杲》。

（三）广泛揭露科举制度的弊端  1、考场黑暗，贿赂公行：

如《考弊司》2、考官昏聩，贤愚不辨：

如《司文郎》3、考试荒唐，黜佳进庸：

如《贾奉稚》4、考生心态，神魂颠倒：

如《王子安》。

（四）抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情。

1、深刻的社会内容      2、崭新的爱情观。

（五）有教育意义的寓言故事     《崂山道士》《画皮》

 4、三言、二拍在题材选择上体现出的时代特点

“三言二拍”中的明代作品，涉与到了当时社会生活的各个方面，其中大多数是围绕市民生活与其兴趣点展开的，颇为全面地反映了晚明市民阶层的情感意识、道德观念和价值取向，具有鲜明的时代特征。

（一）商人成为时代的宠儿。

1，职业的重视与地位的提高：

重商思想与商人地位。

《蒋兴哥》“一品官，二品客”；（地位的提高与《金瓶梅》所反映的联系）2，商人形象正面化。

有善良、正直、淳朴、吃苦、有道德的一面，如《卖油郎独占花魁》3，商人逐利本性的处理：

三言的道德化到二拍的直面提出。

（二）婚恋自主与男女平等意识的张扬。

1，“礼顺人情”主张。

《乔太守乱点鸳鸯谱》《宿香亭张浩遇莺莺》；2，歌颂真挚爱情。

《卖》莘瑶琴对秦重对其感情的认识3，尊重女性、男女平等观念，对贞节观的突破。

《蒋兴哥》对女性失贞的理解；对于“改嫁”的认识（《满少卿》）；对人格尊严的强调（《杜十娘》）。

（三）对贪官污吏的抨击和清官的赞赏1，《硬勘案大儒争闲气》引人注目的是对朱熹的描写，具有正直知识分子良心；2，清官的市民化色彩，承认人情人欲，身上的私欲，如《滕大尹鬼断家私》如表现的。

四、论述

1、《红楼梦》的悲剧意识

“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。

”（王国维《红楼梦评论》）体现：

（一）爱情和婚姻悲剧：

宝、黛爱情与宝、钗婚姻悲剧，是《红》的主线和灵魂。

所谓“悲金悼玉的《红楼梦》”。

黛重“情”，钗守“礼”，宝玉“重情不重礼”：

“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

”木石前盟“有爱无婚”；金玉良缘“有婚无爱”。

黛玉“魂归离恨天”，宝玉“到底意难平”，宝钗“婚后守活寡”。

（二）女子命运的悲剧：

“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”。

黛玉葬花：

诸艳悲剧序曲。

大观园遭抄检：

“悲凉之雾，遍披华林”。

小姐、主子的悲剧：

黛玉为情死；宝钗守活寡；四艳（元、迎、探、惜）原应叹息；凤姐“家亡人散各奔腾”；李纨年轻守寡……

 婢女悲剧：

晴雯冤屈而死；袭人青春耗尽；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶“斩情归水月”；香菱被拐卖…

（三）家庭和社会的悲剧。

贾府衰败原因：

1、安富尊荣者多，运筹谋划者少。

主子们养尊处优，无所用心；下人们得过且过，离心离德；风姐中饱私囊。

2、奢侈浮华，出多入少。

修建大观园奢华糜费；秦可卿之死盛大排场；贾母的螃蟹宴等。

3、“儿孙一代不如一代’’，后继无人。

宁荣二公创贾府基业；“人”字辈（代善、代化）尚可守成；“文”字辈退化为昏聩无能（贾敬烧丹炼汞，贾赦贪婪荒淫，贾政庸碌古板）；“玉”字辈（贾珍、贾琏、贾环）、“草’’字辈（贾蓉等）聚赌嫖娼、淫纵放荡。

社会悲剧：

“生于末世运偏消”，贾史王薛甄。

（四）人生悲剧:

宝玉“无材可去补苍天”。

第3回《西江月》词称他“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”。

还称他“于国于家无望”。

庚辰本第21回脂评宝玉有“三大病”：

“恶劝”；“重情不重礼”；“有情极之毒”。

“重情不重礼”即以“情’’抗“礼”，追求叛逆；“恶劝”即厌恶别人对他进行仕途经济、读书明理之类说教；“情极之毒”，即当“情”无法战胜“礼”、理想终归幻灭时，宁可弃绝尘寰，“撒手悬崖”，不愿与世随波逐流。

2、《红楼梦》的叙事艺术

1、写实与诗化完美融合的叙事风格。

    2、叙述人叙述视角的自有转换。

  3、多线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。

（见第七节）   4、个性化的文学语言。

（见第八节）

3、明代章回小说艺术的成熟和发展

1、章回体小说由宋元时期“讲史”话本发展而来。

由于“讲史”很难在一两次“说话”中把一段历史兴亡争战故事讲完，“说话人”就分次连续讲述，每次“说话”前用题目向听众提示本次主要内容，这就成了章回小说回目的起源。

我们阅读章回小说，经常可看到“话说”“且说”和“各位看官”字样，这就是章回体小说与“话本”之间承继关系的体现。

2、经宋元两代长期的积淀，元末明初出现了一批较为成熟的章回体小说，如《三国志通俗演义》、《水浒传》等。

到明代中期，章回小说更趋成熟，出现《西游记》、《金瓶梅》等作品。

3、清代，章回小说继续发展，《红楼梦》是其艺术高峰。

由于章回体小说从内容到形式都有很强的中国民族特色，一直是中国读者所喜爱的文学样式。

现在我们较为常见的明清与近代章回体小说，大致有文言体章回小说，如《三国志通俗演义》；方言体章回小说，如清代韩子云的《海上花列传》，全文多用吴方言；弹词体章回小说，如陶贞怀的《天雨花》；排偶体章回小说，如清代陈球的《燕山外史》等。

4、明代人们对文学特性认识的深化

（一）高度重视文学的情感特征。

对“情”的肯定，“真情”“真诗”“情之所必有”。

（来自对“真”的肯定。

李贽“童心说”：

绝假纯真；反对“闻见道理”的影响。

对情的肯定，极端处是明后期“情”与“理”的对立。

）

（二）清晰认识文学的“虚”与“实”的关系。

胡应麟、谢肇淛、李日华、叶昼。

（三）关注人物刻画。

王世贞评《琵琶记》、徐渭评《西厢记》、谢肇淛论《金瓶梅》、叶昼论《水浒》（“同而不同处有辨”。

）

（四）更加注重文学语言的通俗易懂。

蒋大器序《三国志通俗演义》、王骥德《曲律·论宾白》