西南大学 文学概论 复习.docx
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西南大学文学概论复习
九、怎样认识“文学”？
1、文学概念三义：
①：
广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
章炳麟：
文学者，以有文字著于竹帛、，故谓之文；论其法式，谓之文学。
②：
狭义的文学指今天通行的文学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗歌、小说、散文等。
③：
介乎广义文学与狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品，可以称为折中文学。
所以，定义其实是困难的。
文学作为文化，文学作为审美，文学作为经验生活。
以语言文字为工具形象化反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。
（现代汉语词典）
鲁迅：
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
宗教：
支配人们的自然力量和社会力量在人们头脑中的虚幻的、颠倒的反映；信仰和传播上述观念的专门组织。
它是社会意识形式之一。
《中国大百科全书》
宗教：
人类与他们奉为神灵、精灵之间的关系。
宗教通常被认为由人对上帝、众神或精灵的关系组成。
崇拜大概是宗教最基本的因素。
但是，道德行为、正确信仰以及参加宗教团体也是由信仰者和崇拜者所实践的、由宗教圣人与经典所支配的宗教生活的组成因素。
《不列颠百科全书》
政治：
阶级之间、民族之间、社会集团之间基于各自根本利益所发生的相互关系以及与此有关的活动。
在希腊文中，“政治”一词指国家事务。
孙中山先生说：
政，就是众人的事，治，就是管理，管理众人的事便是政治。
《中国大百科全书》
道德：
伦理学的研究对象。
一种社会意识形式，指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。
《中国大百科全书》
哲学：
哲学一词起源于希腊语philosophia，拉丁语一位同一词形，由此传于后世。
原意是爱智，引申为对一些基本信念的基础进行检查，并对用来表达这些信念的基本信念进行分析。
哲学的探索是有史时期诸文明之学术史的一种中心成分。
《不列颠百科全书》
科学：
以范畴、定理、定律形式反映现实世界多种现象的本质和运动规律的知识体系。
它是社会意识形式之一，有时还指生产知识的活动过程。
《中国大百科全书》
经济：
通常有经济关系、国民经济的部门或总体、经济活动、节约等含义。
经济活动，包含物质资料的生产、分配、交换、消费过程在内的广义的生产过程。
西方经济一词来源于希腊语oikonomia，原意是管理家庭。
中国则有经国济民、经邦济世之意。
《中国大百科全书》
④什么是真实？
《说文解字》：
真，仙人变形而登天也。
《现代汉语词典》：
①真，真实（跟“假”、“伪”相对。
②的确，实在。
③清楚确实。
④指真书。
⑤姓。
真实：
即跟客观事实相符合；不假。
狄德罗所说：
“真是什么？
就是我们的判断符合事物的实际。
”
洛克也指出：
“所谓真，顾名思义讲来，不是别的，只是按照实在事物的契合与否，而进行的各种符号的分合。
在这里所谓各种符号的分合，也就是我们以另一名称称之为命题的。
”可然律与必然律；是真理不赝，事赝理亦真。
艺术真实的主观真实性、假定真实性。
三分真实与七分虚假说；七分虚假与三分真实说。
王祈《竹诗》：
叶攒千口剑，
茎耸万条枪。
苏轼：
岂不十杆共一叶吗？
张继《枫桥夜泊》：
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
欧阳修：
句则佳矣，其如三更不是打钟时。
王安石：
黄昏风雨打园林
残菊飘零满地金
苏轼：
秋英不比春花落
为报诗人仔细吟。
籍里柯画了一幅《爱普松的赛马》，那些马前腿前伸、后腿后伸，腾空而起、风驰电掣，人们似乎听到了骏马飞奔的声音。
这幅画问世50年后，照相机已相当完善，英国人麦布里基想知道飞奔的马是不是就像籍里柯所画的那样。
于是，他用12架乃至24架照相机同时拍摄奔马的动作，令人惊奇的是没有一张照片中的马是四蹄腾空的。
实际上，马腿是交替前进的，奔马在每一瞬间都有一条腿在地上。
照相机证明了热里柯的奔马画错了，于是，有的画家按照照片去画奔马，大家纷纷指责画家：
谁见过那样的奔马？
马根本就不是那样跑的！
徐悲鸿曾画《逆风》，画面上偃伏的芦苇表现风的动势，几只麻雀迎风而上，徐悲鸿知道这是生活中没有的事，他说：
“鱼逆水而游，鸟未必逆风而上。
”为什么要画逆风而上的麻雀？
就是为了表现与恶势力毫不妥协的抗争情感。
悲鸿：
逆风
典型化、情感化、主观化等都使得艺术真实与生活真实之间在“似与不似之间”
⑤真实和价值，事实判断与价值判断。
影响真实的要素。
（2）、浪漫主义创作方法
①它源出于“传奇”（romance），而被称作是浪漫的，有传奇中的情境，也有传奇中的勇士。
而且，这种传奇有是从罗曼语而得名的，最早的这种传奇就是用这种语言写成的。
而这种语言之所以这样称呼，又是因为他们出现在意大利与法兰克地区交界地带的“罗马格纳”，而罗马格纳有明显地是从“罗马”以此来的，因此，浪漫派这一术语最初是来源于“罗马”一词的，而这里的“罗马”，似乎是指我们所说的“条条大路通罗马”中的那个罗马。
在十五世纪的手稿中，这个表述已可见，然而，那还只是一种孤立的现象。
这一概念的历史实际上是在以后的十七世纪开始的。
随后，这一表述经历了两个时期；最初，它还没有同艺术或艺术理论联系在一起，只是在十七世纪初，它才成为一个专门的术语。
在前一个时期，这一表述还很少用到，而且也不甚准确。
它一般地是指那种能够唤起情感的东西，即风景与环境，冲突与情节。
夏加尔：
生日。
米勒：
牧羊女。
“浪漫”一词在汉语典籍中从先秦直到隋唐，都不见使用。
最早的一次似乎是苏轼在他的一首诗《与孟震同游常州僧舍》里用到的，他写道：
“年来转觉此身浮，又作三吴浪漫游。
忽见东平孟君子，梦中相对说黄州。
湛湛清池五月寒，小山无数碧瓒垸。
春杉戢戢三千本，且作凌云合把看。
知君此去便归耕，笑指孤舟一叶轻。
待向三茅乞灵雨，半篙流水赠君行。
”
此后“浪漫”这个词也没有再出现过，直到鸦片战争以后，西方浪漫主义思想传入中国，“浪漫”的使用才开始更多地出现。
庄子、屈原、李白、汤显祖、吴承恩等都是极具浪漫色彩的文学创作。
②浪漫主义的特征
A、浪漫主义作为一种创作方法指作家按照自己理想的方式来表现生活，浪漫主义注重的是作家主观心灵的表现，正如浪漫主义作家乔治•桑曾对巴尔扎克说的那样“你既有能力也愿意描绘人类如你所见的。
好的！
反之，我，总觉得必要按照我希望于人类的，按照我相信人类所应当的来描绘。
”
B、从创作思想来看，浪漫主义实际上是一种理想主义的创作方法，它强调表现理想和理想化的生活，按照作家认为应该有的或可能有的生活式样来表现生活。
德国诗人席勒曾经总结道诗歌主要有两种风格，一种是所谓“素朴的诗”，一种是“感伤的诗”，素朴的诗相当于现实主义的，感伤的诗相当于浪漫主义的，他认为感伤的诗是“把现实提高到理想”来表现。
C、在表现手法上，浪漫主义常常采用大胆的夸张，奇特的想象，强烈的对比，曲折的情节来表现作者激越的情感。
天才、想象。
罗素在其《西方哲学史》中说：
“浪漫主义运动的特征总的说来是用审美的标准代替功利的标准。
蚯蚓有益，可是不美；老虎倒美，却不是有益的东西。
达尔文赞美蚯蚓，布雷克赞美老虎。
浪漫主义者的道德都有原本属于审美上的动机。
”
海涅：
严冬劫掠去的一切，新春会还给你
裴多菲：
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
史达尔夫人曾说：
“在外界，什么东西都给人看过了，什么东西都给人鉴定过了；只有人的心，它的内部的活动，是唯一可以引起惊讶的东西，唯一能激起强烈感觉的东西。
”
伍尔夫：
“向内心看看，生活似乎远非‘如此’。
仔细观察一下一个普通日子里一个人的头脑吧。
头脑接受着千千万万个印象——细小的、奇异的、倏尔而逝的，或者是用锋利的钢刀刻下来的。
这些印象来自四面八方，宛然一阵阵不断坠落的无数微尘；当它们降落，当它们构成星期一生活或者星期二生活的时候，着重点所在和从前不同了，要紧的关键换了地方。
”
小说里充满了城堡、绅士和贵妇、水边的场景、骑马猎奇、舞会、歌剧院、闺房和无穷无尽的闲聊或唠叨；场面很快转移到意大利，情侣们穿越阿尔卑斯山时险情迭出，而他们的灵魂的绚丽色彩足以感染那些凶猛的狮子。
这些都是浪漫者编织出来的奇迹，他们还编织出墓地里的黑鬼、火焰中的恶魔，飞唱的阴魂，长翅膀的巫婆，苍白的亡灵，唱歌的人鱼，跳舞的骷髅，枭面蝗腿的妖精，长着马蹄的教士，荒野林莽中美女挖掘坟墓，梦见嫁给别人的恋人，醉人的月光、迷人的城堡、狩猎的号角、小精灵、巨人、怪兽、瀑布、草地上的古老磨坊、黑夜的伟大、幽灵、吸血鬼、无名的恐惧、哥萨克的城堡，古老的迷雾等等。
见寇鹏程的《古典、浪漫与现代：
西方审美范式的演变》
伍尔夫：
1881--1941
夏多布里昂《阿达拉》，描绘了北美洲密西西比河两岸的原始森林和古老草原，层峦叠嶂，树木混杂，藤萝纵横，攀缠纠结，形成天然屏障，各种禽兽，隐匿其中，谗熊蹒跚于林荫小径，驯鹿浴于湖内，黑松鼠嬉戏于密叶之间，还有那落满枝头的野雀，黄头绿羽的鹦鹉，紫红的啄木鸟，而扑鸟蛇则倒挂着身子，如蕃藤一样摇来摆去，山獾在巢中悲鸣，野牛在河边嚎叫，野马在草原上嘶鸣。
《欧那尼》的事件，国王卡洛、公爵吕古梅、强盗欧那尼都爱上了同一个小姐唐娜•素儿：
三个情敌，一个应该是上断头台的强盗，一个是公爵，一个是国王，三个人同爱一个女人，同时包围着她，三人一起进攻。
结果胜利的却是强盗。
奇之又奇，充满了惊险刺激的传奇色彩，这也可以看看大仲马的基督山伯爵，年轻的邓蒂斯在结婚的婚宴上被抓走，在伊夫堡黑牢呆了十四年，却又成为一个亿万富翁回来复仇了。
仇敌因陷害他而获得复辟王朝的宠信，飞黄腾达，但最后都遭到了覆灭的下场。
海蒂从一个希腊的公主沦为奴隶，但又成为基督山的佩带着价值百万钻石的伴侣。
希刺克厉夫出走时凯瑟琳痛苦地寻找，希刺克厉夫归来后与凯瑟琳的会面，希刺克厉夫与凯瑟琳的诀别，希刺克厉夫在凯瑟琳下葬那天挖掘棺材，以及希刺克厉夫对凯瑟琳灵魂的召唤等激情荡漾、狂烈震撼、揪心裂肺、荡气回肠的感情模式。
③浪漫的审美原则：
审美非功利性的确立（从康德到唯美主义）
感性主义的原则（从卢梭到叔本华，想象、情感与天才）
诗意人生的原则（反科学、理性主义到现代性的反动）
康德：
1724——1804年
笛卡尔：
1596——1650年。
④、中国浪漫性缺失与审美现代性
西方审美现代性的三大范式
针对理性主义、知识主义而来的感性主义、非理性主义
针对道德主义而来的审美独立主义
针对现代社会而来的社会批判主义
柏拉图：
前437——前347
拜伦：
1788——1824
梵高：
星夜
（3）、现代主义
①概念：
现代主义的创作方法是指19世纪中期以来在西方流行起来的很多现代派创作流派的创作方法的总称，它是以非理性主义的思想为其主要特征的，表现个人的非理性的情绪、情感、本能、冲动和无意识等等，表现现代人在人与人，人与自然、人与社会以及人与自我之间的关系失去了和谐平衡状况下人的孤独、失落、焦虑、异化等等心理感受，表现出极强的反传统色彩和内心深层意识流动的特色。
比如象征主义、意识流、表现主义，达达主义、存在主义、荒诞派、野兽主义、超现实主义、印象主义、立体主义等等文艺流派都是现代主义的创作。
欧文·豪曾经说：
“现代主义这个词令人费解、变化无常，定义又极其错综复杂”。
现代主义的概念众说纷纭，很难有一致的意见，总的来说，“现代主义”这一概念最早产生于18世纪古今之争的运动中，它是一个贬义词，主张尊古的一派把它用来嘲讽主张变革的一派。
《牛津大字典》认为这个词是小说家斯威夫特发明并最先使用的。
1737年7月23日，斯威夫特在给亚历山大·蒲柏的信中写道：
“骚人墨客给我们送来了乱七八糟的诗文，带着令人生厌的省略语和稀奇古怪的现代主义，对英语的败坏就来自他们。
”
格雷厄姆·霍夫1960年说：
“英语文学在1910年和第二次世界大战之间发生了一次革命，这次革命与一个世纪之前的浪漫主义革命同样重要，但他尚未获得一个名称。
”这次革命就是所谓的“现代主义”。
而佛克马认为“现代主义是阐释世界的一种模式，后现代主义或现实主义或象征主义亦是如此，而且它们具有一种更为广泛的文化意义。
而且，弗克马还指出现实主义、现代主义、象征主义等这些阶段的名称一方面代表了文艺领域内某一运动、潮流或社会话语，另一方面，表明了某一时代的主导精神，似乎存在着某种思想或某一思想体系能够将媒体、艺术、宗教、政治、科学乃至日常生活联结为一个整体。
而杰姆逊则认为“现代主义是一个特定的历史阶段，它自身是一个完整的，全面的文化逻辑体系。
②现代主义的特征
A、现代主义的思想基础：
非理性
B、现代主义的文艺表现：
反英雄、个人感受、平面零散、非理性，非视觉形象性。
C、现代主义的总体审美形态：
主观的、内在的、非理性的、非功利性的、动态的。
③现代主义的流派：
马里内蒂在《未来主义宣言》中提出：
1、我们要歌颂冒险的热情，赞美充满精力的习惯和横冲直撞的行动。
2、敢做敢为、无所畏惧、离经叛道将是我们的艺术的主要本质。
3、文学从古至今一直赞美静止的沉思、如痴如狂的恋情和睡眠状态。
我们要赞美进取性的运动、焦虑不安的失眠、奔跑的步伐、翻跟头、打耳光和挥拳头。
4、我们宣告，由于一种新的美，世界变得更加光辉壮丽了。
这是速力之美。
一辆赛车的外壳上装饰着粗大的管子，像凶狠的舔着舌头的毒蛇……一辆汽车吼叫着，仿佛踏在机关枪上奔跑；它们比沙莫色雷斯的胜利女神更加美丽动人。
5、我们要歌颂手握方向盘、用理想的操纵杆戳穿地球面，沿着地求的正确的轨道运行的人类。
6、诗人应当具备慷慨、狂热、豪放的气质，以激烈的壮举振奋人心，在热忱中增加原始的组成部分。
7、离开斗争，就不存在美。
如果不具备敢做敢为的进攻精神，就不会产生杰作。
应当把诗当作向未知力量发起的勇猛的攻击，目的是迫使他们向人类屈服。
8、我们穿过无数世纪走到了尽头！
既然我们要攻破那座叫做“不可能”的神秘的城门，为什么还向后看呢？
时间和空间在昨天消亡了。
我们已经生活在绝对之中，因为我们已经创造了无处不在的永恒的速度。
9、我们要歌颂战争——世界唯一的洁身之道，我们要歌颂军国主义、爱国主义和无政府主义者的破坏捣乱，我们歌颂美丽的理想，并愿为之献出生命，我们称赞蔑视妇女的言论行动。
10、我们要把形形色色的博物馆、图书馆和科学院全部摧毁，向道德主义、女权主义以及一切卑鄙的机会主义和实用主义的思想开战。
超现实主义者布勒东《第二次超现实主义宣言》：
“我们毫无惧色地拍案而起，反对通用的逻辑；我们并不断言：
睡梦中的行为较之清醒时的行为，其意义必定稍逊一筹。
”
他要求人们不理睬那种弊端百出而又荒谬之至的区分，即关于美与丑、真与假、善与恶的区分。
最简单的超现实主义行动就在于：
举起手枪、走上街头，并且尽其可能地向着人群开火。
谁要是不曾至少一次的起过这样的念头，即用这种方法来结束现行的卑微制度、那令人屈辱而又愚昧的制度，那么谁就在那人群里不胜荣幸地占有一席之地，而使自己的胸膛正对着那枪口。
他说：
“超现实主义并无兴趣特别注意在他身边所发生的事情，不管它名为艺术或反艺术、哲学或反哲学；总之他只注意那最终将存在化为乌有的东西，化为一种出色的、内在而又盲目的事物—它既非是火炼成的、也非是冰凝就的魂灵。
”
他们的创作常常是在报纸上剪下一些标题或半标题，然后尽其可能地随意拼凑，把这也叫作诗歌。
除了这种“自动写作法”以外，还有集体创作法，由每个参加者背着别的参加者写下一个字，再把纸折起来递给下一个人写一个字，最后再把所有的字拼合起来，组成一部作品“味美的尸首”等等的作品。
超现实主义者认为梦幻比理性更能真实地反映世界，所以要表现思维的实际功能，就必须摆脱逻辑、道德、审美等方面的一切束缚，在无意识状态里进行写作。
达达主义来说，他们并不建构什么，他们只是颠覆、打碎、嘲笑既有的文明，“达达”一词本身就没有什么意思，正如里查德•许尔森贝克所说：
“达达是从一本词典中找到的，这并不意味着什么。
这并不意味着什么的含义，就是不意味着某种东西。
我们要用‘没有什么意味的东西’来改变这个世界，我们还要用它来改变诗和画，而且我们要用它来结束这场战争。
”
在人们开音乐会时，他们在会上相互理发，以此嘲弄高雅的音乐；他们进行集会，任意狂呼乱叫，他们爬上天主教堂主教的宝座，向惊呆的信徒宣布达达能拯救世界；在肃穆的画展上他们发出呻吟之声，在里面玩捉迷藏的游戏；他们要求以“诈骗团伙”取代“会社”，以“苦役”取代“工作”，以“这值多少钱”取代“艺术”，以“死定了，婊子”取代“老师好”或者“晚安，爸爸”等等，他们想做的就是打碎各种神圣的观念，抛弃所有那些曾经促使人们热泪盈眶的东西，都要打碎！
打碎！
在《达达运动宣言》中他们宣称：
“再也不要绘画，再也不要文学，再也不要音乐家，再也不要雕塑家，再也不要宗教，再也不要共和主义者，再也不要皇权拥护者，再也不要帝国主义者，再也不要无政府主义者，再也不要社会主义者，再也不要布尔什维克，再也不要政治，再也不要无产阶级，再也不要民主斗士，再也不要军队，再也不要警察，再也不要祖国！
最后，够了，够了，所有这些愚蠢的东西都滚吧！
”
米歇尔•萨努伊耶在《达达在巴黎》中所说的：
“在颠覆旧文明的道路上，没有任何一种力量能比达达主义者更加奋勇向前。
尽管他们立志要拷问一切，而且还要打碎社会文明的全部构造物，然而他们在走到反叛之路的终点时所给我们带来的一个主要的发现，只是不管是在艺术的方面，还是在诗的方面，都不存在统一完整的虚无主义。
”
白脸的曹操、红脸的关公
6、典型，原指规范、模型标准，意谓“型”之“典”者。
《说文》：
型，铸器之法也。
（段注：
以木为之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申之谓典型。
）
（1）、“类型化的典型”是早期文学艺术实践的一种理论概括，特别是希腊诗史和戏剧中典型人物的概括，注重的是人物形象的共性或普遍性特点，其理论代表是亚里士多德和贺拉斯。
①亚里士多德亚里士多德认为文学艺术之所以比历史更富于哲学意味，原因在于文学所描述的事物带有普遍性，历史则叙述个别的事。
什么是“普遍性”呢，亚氏说：
“所谓‘有普遍性的事’,指某一种人，按照可然律或必然律，会说的话，会行的事，诗要首先追求这个目的，然后才给人物起名字。
”②贺拉斯古罗马的贺拉斯对“类型化的典型”进一步“模式化”，“规范化”。
他不仅提出不同的性格只能体现不同类的特点，而且把这种类的共性抽象化，定型化，甚至不同年龄也有不同的性格模式。
（2）．“个性化的典型”主要是18、19世纪西方的典型理论。
强调共性的同时特别强调事物的个性、个别特征性，故称之为“个性化的典型”。
代表人物是黑格尔“每一个人都是一个世界，同时是一个单个人”、别林斯基“熟悉的陌生人”，歌德从“个别到一般”还是从“一般到个别”这是一个原则的区别。
恩格斯强调要“莎士比亚化”而不要“席勒式”，再现“典型环境中的典型人物”。
中国类似典型的提法：
金圣叹《读第五才子书法》：
或问施耐庵寻常题目写出自家锦心绣口，题目尽有，何苦定要写此一事？
答曰：
只是贪他三十六个人，便有三十六样出身。
三十六样面孔，三十六样性格，中间便结撰得来。
《水浒传》只是写人物粗鲁处，便有许多写法：
如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好。
《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。
恩格斯描绘歌德：
心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争。
有时非常伟大，有时极为渺小。
列宁评价托尔斯泰也说：
一方面是一个天才的艺术家，另一方面是一个发狂地笃信基督的地主。
叙好人完全是好，叙坏人完全是坏。
而实际上“美恶并举”。
鲁迅先生认为《红楼梦》的美学价值就在于此。
巴尔扎克：
我这五尺二寸的身躯，包含着一切可能有的矛盾和分歧。
有些人认为我高傲、浪漫、顽固、轻浮、思考散漫、狂妄、疏忽、懒惰、懈怠、冒失、毫无恒心、爱说话、不周到、欠礼教、无礼貌、好使性子、乖戾；另一些人却说我节俭、谦虚、勇敢、顽强、刚毅、用功、心细、有礼貌、经常快活，其实都有道理。
福斯特：
扁的人物形象、圆的人物形象。
（柔石《为奴隶的母亲》）刘再复：
性格组合论
（3）、典型的特征
①个性、共性的结合。
杨慎：
为文而欲一世之人好，吾悲其为文；为人而欲一世之人好，吾悲其为人。
刘熙载：
《诗概》：
“诗不可有我而无古，更不可有古而无我”。
杂取种种人；以一个主要的人物为原型。
金圣叹批《红楼梦》：
最可笑世之小说中，凡写奸人则鼠耳鹰腮等语。
可笑近来小说中满纸天下无二，古今无双等字。
最可笑者，近小说中，满纸班昭、蔡琰、文君、道韫。
可笑近之小说中有一百个女子皆是如花似玉一幅脸面。
最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理之如是也。
②典型环境中的典型人物。
赵公明
蒋兆和：
阿Q
7、文学风格
①中国类似的说法:
曹丕《典论•论文》：
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
虽在父兄，不能以移子弟。
司马迁《史记》：
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而建义远。
其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容自疏。
扬雄：
言，心声也；书，心画也。
声画形，君子小人见矣。
刘勰《文心雕龙•体性》：
是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沉寂，故志隐而味深……
刘熙载：
《艺概》“文如其人”、“文品即人品”、“诗品出于人品”刘熙载《诗概》：
太白长于风，少陵长于骨，昌黎长于质，东坡长于趣。
《晋书》记载潘岳：
性轻躁，趋世利。
与石崇等馋事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。
既仕官不达，乃作《闲居赋》。
萧纲：
立身之道，与文章异；立身先须谨慎，文章且须放荡。
元好问：
“心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。
钱钟书：
巨奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。
汤显祖、冯骥才
张旭：
古诗四贴
怀素：
千字文
十七八女儿，唱杨柳岸，晓风残月。
关西大汉，唱大江东去，浪淘尽。
李清照
②西方“风格”的说法
STYLE，源于希腊文，再传入拉丁文，英文。
原为“雕刻刀”的意思，喻指以文字装饰思想的一种特殊方式。
亚里士多德：
语言的准确性，是优良风格的基础。
布封：
风格即人本身。
冯骥才
③风格的定义：
文学风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体和言语结构中所显示出来的、能引起读者持久的审美享受的艺术独创性。
创作个性是内在基础；有机整体是基本条件；言语结构是外部特征；持久的审美享受是目的。
李苦禅：
鹰
李可染：
牛
歌德：
艺术以对于依次呈现的形象的一览无遗的观察，就能够把各种具有不同特点的形体结合起来加以融会贯通的模仿。
于是，这样一来，就产生了风格，这是艺术所能企及的最高境界，艺术可以向人类最崇高的努力相抗衡的境界。
单纯的模仿以宁静的存在和物我交融作为基础，作风是用灵巧而精力充沛的气质去攫取现象，风格则奠基于最深刻的知识原则上面，奠基在事物的本性上面，而这种事物的本性应该是我们可以在看得见触得到的形体中认识到的。
歌德、席勒
④风格的多样性：
雅正、奇变
隐约、明朗
繁丰、简练
刚健、柔婉
清新、绮丽
严密、疏放
深沉、平易
虚灵、朴实
高妙、浅俗
豪放、谨严
弘畅、纤仄
古希腊：
抱鹅少年
达芬奇：
圣母
圣彼得教堂
科隆大教堂
⑤文体与风格
诗、文、赋、骈、散、词、曲、小说等。
⑥流派与风格
宫体、西昆体、江西诗派、四灵派、茶陵派、七字派、唐宋派、公安派、竟陵派
桐城派、阳湖派、湘乡派等等
风格具有民族性、时代性、地域性
文章千古事，得失寸心知。
其实，创作中一个标点，一个停顿等等，每一个细节都非常重要，起到意想不到的效果。
“女人如果没有了男人就恐慌了”
黄河远上白云一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关
请看下面一武装干部的讲话：
民兵同志们：
我是首长——派来的。
我，是来抓民兵——工作的！
是来给大家发枪的。
一个人一支——是不可想象的
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