描写80岁老人的词语.docx

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描写80岁老人的词语

描写80岁老人的词语

古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。

0岁孩提：

指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

襁褓：

未满周岁的婴儿。

2岁孩提：

指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

孩提：

指2——3岁的儿童8岁总角：

古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。

借指幼年。

在这里，“总”就是聚拢束结的意思。

总角之交（幼年就相识的好朋友）。

总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。

童龀[chèn]：

龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。

可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。

“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。

也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：

“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。

”9岁九龄：

为9岁。

13岁豆蔻：

指女子十三岁。

豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

十三：

为13岁。

15岁及笄：

笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。

古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。

“及笄”即年满15岁的女子。

及笄：

指女子十五岁。

结发：

束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学：

为15岁。

志学之年：

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。

束发：

古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。

束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。

16岁二八：

为16岁。

20岁加冠：

指二十岁。

古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。

加冠：

指男子二十岁（又“弱冠”）。

结发：

束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：

古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

指刚成年。

指二十岁。

弱冠：

古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。

“弱冠”即年满20岁的男子。

后世泛指男子二十左右的年纪。

弱冠是男子二十岁。

30岁而立（而立之年）：

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。

而立之年：

指三十岁。

而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。

始室：

三十岁。

《礼记·内则》：

“三十而有室，始理男事”。

40岁不惑（不惑之年）：

因为“三十而立，四十而不惑。

”

（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。

不惑之年：

指四十岁。

不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

50岁艾：

古称五十岁的人为“艾”。

《礼记·曲礼上》：

“五十曰艾。

”

艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：

知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：

是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。

“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：

孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：

指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

54岁六九年：

即五十四岁。

60岁耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：

均指60岁。

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄：

敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：

天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

花甲：

我国古代用干支记时间。

所谓干支，是天干地支的简称。

天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。

花甲：

指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：

指60岁。

还历之年：

指60岁。

下寿：

古人以六十为下寿，下寿：

指60岁以上。

耆[qi]：

古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾：

古代以。

古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。

0岁孩提：

指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

襁褓：

未满周岁的婴儿。

2岁孩提：

指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

孩提：

指2——3岁的儿童8岁总角：

古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。

借指幼年。

在这里，“总”就是聚拢束结的意思。

总角之交（幼年就相识的好朋友）。

总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。

童龀[chèn]：

龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。

可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。

“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。

也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：

“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。

”9岁九龄：

为9岁。

13岁豆蔻：

指女子十三岁。

豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

十三：

为13岁。

15岁及笄：

笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。

古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。

“及笄”即年满15岁的女子。

及笄：

指女子十五岁。

结发：

束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学：

为15岁。

志学之年：

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。

束发：

古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。

束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。

16岁二八：

为16岁。

20岁加冠：

指二十岁。

古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。

加冠：

指男子二十岁（又“弱冠”）。

结发：

束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：

古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

指刚成年。

指二十岁。

弱冠：

古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。

“弱冠”即年满20岁的男子。

后世泛指男子二十左右的年纪。

弱冠是男子二十岁。

30岁而立（而立之年）：

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。

而立之年：

指三十岁。

而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。

始室：

三十岁。

《礼记·内则》：

“三十而有室，始理男事”。

40岁不惑（不惑之年）：

因为“三十而立，四十而不惑。

”

（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。

不惑之年：

指四十岁。

不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

50岁艾：

古称五十岁的人为“艾”。

《礼记·曲礼上》：

“五十曰艾。

”

艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：

知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：

是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。

“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：

孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：

指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

54岁六九年：

即五十四岁。

60岁耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：

均指60岁。

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄：

敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：

天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

花甲：

我国古代用干支记时间。

所谓干支，是天干地支的简称。

天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。

花甲：

指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：

指60岁。

还历之年：

指60岁。

下寿：

古人以六十为下寿，下寿：

指60岁以上。

耆[qi]：

古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾：

古代以六。

原发布者：

欣雅网络科技

形容老年人的词语

篇一：

形容老年的成语【1】

白发红颜

读音：

báifàhóngyán

释义：

头发斑白而脸色红润。

形容老年人容光焕发的样子。

出自：

宋·佚名《宣和画谱·道释四》：

“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。

”

白首相知

读音：

báishǒuxiāngzhī

释义：

白首：

白头发，引申为时间长。

意谓老年知己。

出自：

明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：

“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。

”

白首之心

读音：

báishǒuzhīxīn

释义：

老年时的壮志。

出自：

唐·王勃《滕王阁序》：

“老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。

”迟暮之年

读音：

chímùzhīnián

释义：

迟暮：

黄昏，比喻晚年。

指人至老年。

造句：

痛思臣母迟暮之年，不幸身婴残疾。

（《清朝野史大观·第九卷·两大文章》）垂暮之年

读音：

chuímùzhīnián

释义：

垂：

将，快要；暮：

晚，老年。

快要到老年。

出自：

宋·张元干《庐川词·醉落魄》：

“年华垂暮犹离索。

”

反老还童

读音：

fǎnlǎohuántóng

释义：

反：

回。

由衰老恢复青春。

形容老年人充满了活力。

出自：

汉·史游《急就篇》：

“长乐无极老复丁。

”《旧唐书·宦官书》：

“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童。

”风中之烛用法：

主谓式；作谓语、定语、状语；形容老练而自负的神态姥爷，祝您永远快乐健康，笑在

不是我要抄人家的哦，以下真的挺好的，你可以用用嘛！

字不一定要多，但一定要精.寿比南山、福如东海、长寿百岁福如东海长流水，寿比南山不老松。

松龄长岁月皤桃捧日三千岁鹤语寄春秋古柏参天四十围愿献南山寿年齐大衍经纶富先开北海樽学到知非德器纯绿琪千岁树杖朝步履春秋永明月一池莲钓渭丝纶日月长寿考征宏福闲雅鹿裘人生三乐文明享大年逍遥鸠杖天保九如燕桂谢兰年经半甲上寿期颐庄椿不老桑弧蓬矢志在四方君子福履洪范斯陈瑶池春不老设悦遇芳辰百岁期颐刚一半寿域日开祥称觞有菜子九畴福寿已双全王树盈阶秀玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣金萱堂上花甲初周范陈九五福桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤耸千春相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年萱寿八千八旬伊始范福九五九畴乃全设悦溯当年喜花甲一周又半称觞逢此日祝萱龄百岁有奇以下参考——诗龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。

龙年贺祖龙，寿比泰山松。

李桃枝叶茂，诗坛不老翁。

七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。

曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。

连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。

如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。

金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。

桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。

根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。

师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。

南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操最后祝你爷爷月月乐百事，年年高乐高哈^_^。

不是我要抄人家的哦，以下真的挺好的，你可以用用嘛！

字不一定要多，但一定要精.

寿比南山、福如东海、长寿百岁

福如东海长流水，寿比南山不老松。

松龄长岁月皤桃捧日三千岁

鹤语寄春秋古柏参天四十围

愿献南山寿年齐大衍经纶富

先开北海樽学到知非德器纯

绿琪千岁树杖朝步履春秋永

明月一池莲钓渭丝纶日月长

寿考征宏福闲雅鹿裘人生三乐

文明享大年逍遥鸠杖天保九如

燕桂谢兰年经半甲上寿期颐庄椿不老

桑弧蓬矢志在四方君子福履洪范斯陈

瑶池春不老设悦遇芳辰百岁期颐刚一半

寿域日开祥称觞有菜子九畴福寿已双全

王树盈阶秀玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣金萱堂上花甲初周范陈九五福

桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草

导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃

璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤耸千春

相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日

积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年

萱寿八千八旬伊始

范福九五九畴乃全

设悦溯当年喜花甲一周又半

称觞逢此日祝萱龄百岁有奇

以下参考——诗

龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。

龙年贺祖龙，寿比泰山松。

李桃枝叶茂，诗坛不老翁。

七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。

曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。

连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。

如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。

金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。

桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。

根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。

师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。

南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝

诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚

阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操

最后祝你爷爷月月乐百事，年年高乐高哈

^_^

字不一定要多，但一定要精.

寿比南山、福如东海、长寿百岁

福如东海长流水，寿比南山不老松。

松龄长岁月皤桃捧日三千岁

鹤语寄春秋古柏参天四十围

愿献南山寿年齐大衍经纶富

先开北海樽学到知非德器纯

绿琪千岁树杖朝步履春秋永

明月一池莲钓渭丝纶日月长

寿考征宏福闲雅鹿裘人生三乐

文明享大年逍遥鸠杖天保九如

燕桂谢兰年经半甲上寿期颐庄椿不老

桑弧蓬矢志在四方君子福履洪范斯陈

瑶池春不老设悦遇芳辰百岁期颐刚一半

寿域日开祥称觞有菜子九畴福寿已双全

王树盈阶秀玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣金萱堂上花甲初周范陈九五福

桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草

导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃

璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤耸千春

相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日

积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年

萱寿八千八旬伊始

范福九五九畴乃全

设悦溯当年喜花甲一周又半

称觞逢此日祝萱龄百岁有奇

答案是【耄耋之年】

耄耋：

八九十岁。

耄，音“冒”，耋，音“迭”。

耄耋是指年纪很大的人。

耄耋之年，年纪十分大的时候。

语出《汉·曹操·对酒歌》：

“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。

”

建议提问的朋友遇到正确答案时，能够及时将最快回答正确的答案采纳，免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋。

采纳他人的答案，既是对他人劳动成果的肯定，对答题者也是一种鼓励，且提问者和答题者双方都能获得财富值，正所谓一举多得，何乐而不为？

如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难，尽可向我发起追问，亦可求助于我的团队。

80岁老人被称为“耄耋”。

读音：

màodié释义及其相关出处：

犹高龄，高寿。

三国魏曹操《对酒》诗：

“人耄耋，皆得以寿终。

”

《北史·尉元传》：

“虽老、更非官，耄耋罔禄，然况事既高，宜加殊养。

”清蒲松龄《聊斋志异·锺生》：

“君无大贵，但得耄耋足矣。

”

李大钊《青春》：

“斯则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返於无尽青春之域？

”造句：

1、你看那细密如织的秋32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363396337雨，就象一个经历沧桑的耄耋老人一样，在经历了太多的轰轰烈烈之后，方知晓平平淡淡才是人世间最最重要的，所有的荣誉光环成就……都只是暂时的，不管是任何人，都不能永远站在顶峰，总有坐在山下休息的时候。

2、眼前这位耄耋老人，年轻时也曾统领千军万马，做过一番掀天揭地的事业。

3、公元之初，就在古希腊晚期哲学像一位耄耋之年的老人步履蹒跚地走向自己终点的时候，一个新的哲学形态已经不失时机地出现在这块久受希腊理性文化精神浸润的土地上，并且显示出生机勃勃的活力，很快就成了前者的竞争对手，最终取而代之。

4、杨柳轻扬春意早，十里长街闹元宵。

扭动腰肢挑花灯，耄耋童子齐欢笑。

糯米揉团蜜馅包，团团圆圆吃到饱。

叙过家常侃大山，大家一起乐元宵。

元宵快乐！

5、80年代一批步入耄耋之年的老作家，在比较明确的记录历史的意识和浓重的历史理性精神指引下创作了大量的忆旧散文。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。