《赤壁赋》教案.docx
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《赤壁赋》教案
《赤壁赋》教案
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
（苏轼自题金山画像）【作者介绍】一、多灾多难的一生苏轼，字子瞻，自号东坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。
自幼慧颖，博通经史。
十岁时，父亲苏洵赴京游学，母亲程氏亲自教他读书。
一日，程氏为苏轼讲授后汉书・范滂传。
程氏讲授此篇，慨然叹息，当时苏轼问母：
“轼若为滂，夫人亦许之否乎？
”母回答：
“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶！
”苏轼自幼即在母亲这种教育下淬励苦读。
十九岁时娶妻王弗，感情甚笃。
21岁时出蜀，与弟随父亲赴京。
翌年参加礼部进士考试。
主考官是当时文坛领袖欧阳修，他曾在给友人的书信中说：
“读轼书，不觉汗出，快哉！
快哉！
老夫当避此人出一头地。
”并对家人说，三十年后，世人将只知苏轼，不再记得有欧阳修。
进士及第不久，母亲程氏于四川病逝，苏轼兄弟随父亲归蜀服丧。
还京后，嘉佑六年，出任凤翔府判官。
十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。
英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父亲亦于汴京病逝，轼与辙扶柩返蜀居丧。
三年后，娶王氏堂妹为继室。
神宗熙宁二年，方赴京还朝。
苏轼一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，与当时新旧党争息息相关。
苏轼曾二次上书神宗，力陈新法之弊，但不为采纳。
遂自请外任，调任杭州通判。
元丰二年，王安石致仕后，章惇、吕惠卿等人恶意谗毁、流放旧派人士。
此时苏轼由徐州调任湖州知事，到任未满三个月，即发生“乌台诗案”。
身系囹圄的苏轼，自觉难逃大难，于狱中写下寄子由诗（近乎绝命诗）。
后适逢皇太后生病，神宗下旨减刑罪犯，于是被贬为黄州团练副使。
元丰七年，苏轼改授汝州团练副使，道经金陵，前往拜访早已退隐的王安石。
元丰八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏听政。
苏轼被召还朝后，却与掌权者意见不尽相合，故屡请外任，先后知任杭州、颍州、扬州、定州。
元佑八年十月，哲宗亲政，新派重新掌权，兴起「元佑党祸」。
苏轼首当其冲，贬知英州，途中又再传旨贬至惠州。
苏轼于惠州前后三年，常以陶潜与柳子厚之文自遣，称二人为「南迁二友」。
62岁那年，朝廷再度贬其至儋州（今之海南）。
当时苏轼已绝生还之想。
直至徽宗继位，大赦天下，苏轼才得以北归。
过大庾岭曾作诗言：
「问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？
」（赠岭上老人）其畅快欣喜之情可想而知。
在道途上，自题金山画像中自言：
「问汝平生功业，黄州惠州儋州。
」北归途中，卒于毗陵（今江苏常州），临终捎信与子由，要他为自己写墓志铭，享年65岁。
二、情深语真的超旷性情苏轼一生历经多次磨难，而每经磨难，创作、人格与思想，均更进一层。
早年于父亲教授下，研读汉贾谊与唐陆贽之策议论辩之文，颇有纵横家味道；其主要思想，可谓儒释道并存一心，随外界际遇之变化，进而发展其人生哲学。
而近五年的黄州谪居生涯，是苏轼一生最重要的转折期。
由于谪宦身分，他过着亦仕亦隐的生活，黄州山水成了诗人笔墨驰骋之对象。
超然物外，自适适人的体悟，乃苦难中逐渐发展而成。
承认悲哀并超越悲哀，是苏轼于一己生命历程以及文学创作中，发挥淋漓尽致的人生哲学。
在磨难中淬励出通旷的人格及作品，亦拓深了宋诗原本凄婉的风格。
共7页，当前第1页1234567飘逸旷达之外，苏轼也有平实的一面。
俗世的生活本就是最真实的，在刚到黄州之时，生活贫苦，收入却有限，于是把俸禄四千五百钱分成三十份，挂在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就赶快把叉子藏好。
每天用剩的就存下来，积累后买酒待客。
从这里一方面看到他真诚平实的生活态度；一方面看到此中的幽默与旷达──苏轼的飘逸超旷并非不食人间烟火的虚矫或享乐无度的放纵。
苏轼还是一位深情之人，与弟辙手足之情笃厚，洵为千古美谈。
而对元配的悼亡词，亦是千古名作。
侍妾朝云，慧黠可人，东坡待之甚笃，苏轼曾教她唱蝶恋花：
「花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
」唱至末句，朝云感触万端，泣不成声；朝云病逝后，苏轼终生不复听唱此曲。
三、不朽的灵光苏轼的政治论文如策略中各篇，广引史事，多设譬喻，滔滔不断，气势极盛，显然受孟子、战国策的影响。
历史论文，如：
留侯论、贾谊论、晁错论等，善于随机生发，翻空出奇。
真正带有文学性的散文，是他的许多「记」和「随笔」。
这些文章大都记叙、描写、议论相结合，构思奇特，笔机灵活，情趣盎然。
如超然台记、放鹤亭记、喜雨亭记、石钟山记等，无论结构和手法，都无一雷同。
他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋堪称双璧，既无汉赋的板重，也脱离六朝赋的骈俪，赋中把诗情、画意、哲理、史论浑为一体，简直是一首美妙的散文诗。
苏轼文的风格，如长江大河，一泻千里。
他说：
「吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形而不可知也」（苏轼文集卷六六）。
苏轼为后世留下诗二千七百余首、词三百多阕、文四千二百余篇，开创新局，影响深远，是中国文学史上最被赏爱的作者。
※故宫：
纪念苏轼九百年特展——http:
//npm.gov.tw/exhbition/sue0701/sue-0701.htm※附一：
三苏比较表──姓名字號經歷風格著作蘇洵（老蘇）明允老泉1.年27，發憤為學。
2.因歐陽修、韓琦推薦提拔，除秘書省校書郎。
1.文字得力於國策、史記，長於議論。
2.古勁簡直，有先秦之風。
影響後世文壇，至深且钜。
嘉祐集蘇軾（大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時，試禮部，主考歐陽修擢置第二；仁宗嘉祐二年，登進士第。
2.上書議新法，與王安石不合，自請外任。
3.貶黃州，築室東坡，號東坡居士。
4.貶海南儋州；後赦回，卒於常州。
1.汪洋宏肆，才氣縱橫。
2.自謂：
作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。
3.詞風豪放。
4.古文、詩、詞、賦、書、畫，冠絕一時。
東坡全集蘇轍（小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進士第。
2.神宗時反對新法，任河南推官。
3.曾出使契丹。
4.徽宗時，歸隱許州，築室穎水之濱，自號穎濱遺老。
1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。
2.蘇軾評其文曰：
「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。
」共7页，当前第2页1234567欒城集※附二：
咏东坡联──1.明月皓无边，安排铁板铜琵，我欲唱大江东去；春风睡正美，迢递珠崖琼岛，更谁怜孤鹤南飞。
（黄州苏东坡祠联）2.五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水；三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。
（张之洞黄州苏东坡祠联）【课文深究】一、文体辨析──赋“赋”是介于诗与文之间的一种韵文体。
它的名称起自诗经六义“风、雅、颂、赋、比、兴”，意思是敷陈其事，楚辞对赋影响深远，荀子赋篇是第一篇以赋命名的文章。
而南朝梁刘勰文心雕龙诠赋云：
“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。
”南朝梁钟嵘诗品也说：
“直书其事，寓言写物，赋也。
”可见赋的特色。
由赋分化出来的用韵而较短简的文体有辞、颂、赞、箴、铭、诛、哀、祭。
＊通用体例：
序→问答→乱。
特色：
问答成文，为辞赋之通体。
＊赋的流变：
◎起源：
导源于诗，兴于楚辞，盛于两汉。
◎发展 時代 名稱 特色 代表作家與作品戰國短賦篇章短小、語言簡樸、用以說理。
1.荀子禮賦、智賦、雲賦、蠶賦、箴賦。
2.李斯：
駢文初祖，漢賦先驅。
漢古賦（大賦）1.多長篇钜製，辭藻華麗，筆勢誇張，好用生僻字詞。
2.句式參差，韻散夾雜。
3.敘事為主，兼採對話形式。
（漢代賦家多屬文字學家）l漢賦四大家1司馬相如:
子虛賦、上林賦、長門賦。
2揚雄:
甘泉賦、長楊賦。
3班固：
兩都賦。
4張衡：
二京賦、歸田賦。
2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開枚馬，開漢賦之先聲。
重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。
六朝駢賦（俳賦）（小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。
字句簡麗，題材擴大，內容個性化與感情化。
l曹植：
幽思賦、洛神賦。
2王粲：
登樓賦。
3陸機：
文賦。
（駢體文學理論）4江淹：
恨賦、別賦。
5庾信：
哀江南賦。
6鮑照：
蕪城賦。
唐律賦製題新巧，音韻協調，對偶精工。
內容貧弱，無文學價值白居易、元稹皆擅長此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。
較偏重說理，不重格律規制，無異有韻之古文。
1杜牧：
阿房宮賦。
2歐陽脩：
秋聲賦。
3蘇軾：
赤壁賦。
二、赤壁赋的写作背景 神宗元丰三年二月，苏轼因乌台诗案被贬黄州团练副使，谪居在困顿之中。
这一场牢狱之灾，让东坡纵有豪情，也不得不在“多难畏人”的警惕下沉默。
元丰四年与友人同游赤壁泛舟江上，面对高远景象，取记游的方式，以水月为主调，即景即心引动意兴，书写如梦如幻的感觉，表现具有哲理意味的旷放与妙悟。
借水月变与不变的现象，反驳客对人生的悲调，将景色、心理、哲理在契合中达到精神上的超脱自由。
三、本文韵脚
段落韻腳聲調說明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽韻，見歌聲之悠揚呼應簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風平仄平一世梟雄豪情萬丈，以平聲寫其氣魄失意書生淪落江湖，以仄聲寫其失意二者同歸於無五往、長、主、取、月、竭、色、適仄以常變說理，斬釘截鐵，卻仍有陰影共7页，当前第3页1234567六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇换了十二次韵，像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想；又似骈赋和律赋，常使用排比与对偶，具备了“赋”的基本特征，又不为“赋”的体制所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，是散韵巧妙结合、诗文和谐的佳篇。
四、相关补充1.诗经・陈风・月出：
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。
【语译】月儿出来多明亮啊，月下美人更漂亮啊！
举止从容身姿轻柔啊，想得我心里好发愁啊！
月儿出来多洁白啊，月下美人更妩媚啊！
举止从容身姿娇美啊，想得我心里好烦闷啊！
月儿出来四方照啊，月下美人更俊俏啊！
举止从容身姿苗条啊，想得我心里好烦躁啊！
2.诗经・卫风・河广：
“谁谓河广？
一苇杭之。
”3.庄子・逍遥游：
“夫列子御风行之。
”4.楚辞・九章・思美人・王逸注：
“思念其君，不能自答。
”5.庄子・齐物论：
“天地与我并生，而万物与我为一”。
6.庄子・德充符：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。
故不足以滑和，不可入于灵府。
”【语译】死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，这些事情都是事物的变化，天命的流行。
就像白天黑夜在我们面前轮流交替一样，我们的智慧不能够窥见它们的开始。
懂得此一道理，则一切变化都不能混乱胸中的纯和之气，也不能扰乱我们的心神。
7.庄子・德充符：
“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足，犹遗土也。
”【语译】若从万物的个别差异性来看，就算是身上的肝胆也存在着如同楚越般的遥远距离；如果从相同之处观察，则它们的往复变化却是没有不同。
既然如此，就不必去追求感官或心情该如何取舍才是正确，而是让自我游于冲和的自然境界。
我们当透视事物的存在本质，而不要被其流变的表像所迷，甚至连断了腿都视如遗土，而不在意。
【参、延伸阅读】一、后赤壁赋苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋:
二客从予，过黄泥之阪。
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：
「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!
」客曰：
「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈－－顾安所得酒乎？
」归而谋诸妇，妇曰：
「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之几何，而江山不可复识矣!
予乃摄衣而上，履巉岩○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龙○8，攀栖鹘之危巢○9，俯冯夷之幽宫○10。
盖二客不能从焉，然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥；适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣○11，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹○12，过临皋之下，揖予而言曰：
「赤壁之游乐乎？
一问其姓名，俛而不答。
「呜呼噫嘻!
我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？
」道士顾笑，予亦惊寤○13，开户视之，不见其处。
共7页，当前第4页1234567【注释】○5攀登险峻的山壁。
○6披，分开；蒙茸，丛生的杂草。
○7虎豹是指山上狰狞的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇岩怪石上。
○8虬龙指盘曲之树木，登，攀也。
攀上盘根虬枝的大树。
○9栖同栖，鹘，隼鸟，鹰类。
危巢，高险的鸟巢。
全句：
攀上隼鸟的高巢。
○10冯夷，水神名，即河伯。
全句是：
俯视水神冯夷的水底深宫。
○11玄，黑色，缟，白色。
上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鹤身白而尾黑，有如人穿着白衣黑裳。
○12羽衣，鸟羽制成的衣服，传说是道家的服饰；蹁跹，即翩仙，飘然若仙。
○13寤，醒也。
惊悟，一惊而醒。
※前、后赤壁赋比较前赤壁賦後赤壁賦寫作時間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字數五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢中道士主客關係兩人思想面向相對，客悲愁而蘇子曠達。
二客不能從；夢中道士點化蘇子的引子。
景象「清風徐來，水波不興，白露橫江，水光接天」：
寫秋夜江景的幽靜安寧。
霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見明月…山高月小，水落石出：
冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬物盛衰消長之理，「常」與「變」的生命哲學，停留於觀念認知層次上的超越。
全文情緒轉折由喜轉悲而樂。
呈現一種曠達圓通的了悟。
領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落實到個體與宇宙生命現象。
幻覺與夢境的描述，呈現神秘氛圍，情感壓抑而深沉。
寫作主線通過主客對話，發抒議論感悟，直抒胸臆著重敘事記遊，以登山獨遊反映哀傷之感二、留侯论——苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！
千金之子，不死于盗贼，何者？
其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上之老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：
「孺子可教」也。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。
庄王曰：
「其君能下人，必能信用其民矣。
」遂舍之。
句践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余；而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？
非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
共7页，当前第5页1234567太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼，此其所以为子房欤！
【翻译】 古代所谓的豪杰，一定有超过常人的气度节操。
一般人在情绪上都有不能忍受的事，一个人受了侮辱，拔出了剑跳起来，冲向前和人决斗，这不能算是勇敢。
天下有大勇的人突然遇到变故，一点也不惊慌；无故凌辱他，也不发怒。
这是因为他的抱负很大、而且志向高远啊！
张良接受桥上老人的赠书，这件事很奇怪。
但又怎么知道这不是秦朝某位隐居的高人贤士，故意出来试验张良呢。
看这老人隐然表露的心意，都是圣贤互相警惕戒勉的道理；可是一般人不加省察，以为老人是神仙鬼怪这一类，这实在大错特错啊。
况且老人的用意不是著重在赠书。
当韩国灭亡，秦朝正盛时，秦王用严刑峻罚对付天下企图反抗的人。
普通人无罪而被杀身灭族的，多得无法计算。
虽然有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展本领。
对执法十分急峻的人，他的锋芒是不能轻易去触犯，而且情势上也没有可利用的时机。
张良忍不住愤怒的情绪，凭一个百姓的力量，在一次狙击时逞能冒险。
在当时，张良侥幸没死，但与死亡之间差不到容纳一根头发的空隙，真是危险到了极点。
富贵家子弟，绝不轻易死在盗贼手里，为什么呢？
因为他们生命值得珍惜，不值得因盗贼来抢而拼命啊！
张良凭着盖世的才华，不去拟定像伊尹姜太公那样的谋略，却只采取像荆轲、聂政的刺杀计画，靠着侥幸才能不死，这是桥上老人为他深深感到惋惜的啊！
因此用傲慢无礼的态度深深地挫辱他。
使他能够有所忍耐，然后才可以成就大业。
所以老人说：
「这孩子可以造就啊！
」楚庄王讨伐郑国，郑襄公袒露上身，牵羊去迎接；庄王说：
「这个国君能谦卑待人，必能以诚信任用他的人民。
」于是就放弃攻伐郑国而离去。
句践被围困在会稽山上，于是向吴国投降，做吴国的臣属，三年来奋勉而不倦怠。
有报仇的志向，却不能谦卑待人，这是普通人的刚强。
那老人认为张良才能有余，却忧虑他度量不足，所以深深地挫折他少年刚强好胜的锐气，使他能忍受小忿恨来成就远大的谋略。
为什么这么说呢？
他俩并没有平素的旧交情，突然在郊野间相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他却自然地做了，而毫不感到怪异。
这种修养，当然就算是秦始皇的威势也不能使他惊恐，项籍的强横也不能使他动怒的原因啊！
我们观察汉高祖所以胜利，项羽所以失败的原因，就在于能不能忍耐的差别。
项羽因为不能忍耐，所以虽然百战百胜，却也轻率地耗用了战力；高祖能忍耐，保留他全部精锐的实力，来等待项羽的衰疲，这是张良教他的啊！
当韩信打败齐国想自立为齐王时，高祖很愤怒，从言语中和脸色上显露出来，由这件事看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良，谁能成全他呢？
司马迁揣测张良，认为他一定长得高大奇伟，可是见了图像，才知道他的状貌却像妇人女子，和他的志气并不相称！
啊！
外柔内刚，能屈能伸，这就是造成子房杰出成就的原因吧！
三、苏东坡品评人、文1.陶潜：
质而实绮，臒而实腴。
2.欧阳修：
论大道似韩愈，记事似司马迁，论事似陆贽，诗赋似李白。
3.王维：
观摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。
共7页，当前第6页12345674.元稹、白居易：
元轻白俗。
5.孟郊、贾岛：
郊寒岛瘦。
6.韩愈：
匹夫而为百世师，一言而为天下法。
文起八代之衰，道济天下之溺。
7.钱公辅：
带规矩而蹈绳墨，佩芝兰而服明月。
四、短歌行——曹操对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多○1。
慨当以慷○2，忧思难忘。
何以解忧，惟有杜康○3。
青青子矜，悠悠我心○4。
但为君故，沉吟至今。
○5呦呦鹿鸣，食野之苹○6。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
○7明明如月，何时可掇○8？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存○9。
契阔谈燕，心念旧恩。
○10月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，无枝可栖。
○11山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
○12○1去日，过去了的日子。
苦多，犹言恨多。
○2这一句承接首句，意谓在感叹时光飞逝之余，应当慷慨高歌，无奈忧思重重，难以释怀。
○3杜康，相传古代最初造酒的人。
这里作为酒的代称。
○4衿，衣领。
青衿，周代学子的服装。
悠悠，绵长，形容忧虑不断。
这两句是借用《诗经•郑风•子衿》里的句子，表示对贤才的思念之深切。
○5但，只。
君，指贤才。
沉吟，低声吟咏。
所吟咏的，即《诗经》中的《子衿》诗。
○6呦呦，鹿鸣的声音。
苹，艾蒿，草名，初生时可食。
○7嘉宾，尊贵的客人。
鼓，弹奏。
瑟、笙，两种乐器名。
以上两句，引自《诗经•小雅•鹿鸣》。
《鹿鸣》是欢宴宾客的诗篇，作者在这里表达自己期待贤者、招纳贤才的热诚。
○8掇，拾取。
此句把贤者比作高空明月，可望不可即，喻人才难得。
○9陌、阡，田间小路。
南北为阡，东西为陌。
“越陌度阡”，指贤士远道而来。
枉用，指贤士屈尊相从。
这是客气话。
存，问候，慰问。
○10契阔，久别。
旧恩，往日的情谊。
此句意谓：
在今日的宴会上，与久别的贤士们促膝谈心，使我想起了往日的情谊。
○11匝，周，圈。
两句意思是还有大批贤士像南飞的乌鸦、绕树徘徊，还没有选定最后的归宿。
○12哺，口中咀嚼着的食物。
相传古代周公因忙于接待天下贤士，有时连吃饭都要吃吃停停。
吐哺，把口中咀嚼的食物吐出来。
（《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。
）五、歌咏赤壁
（一）赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
（二）赤壁怀古唐.王周帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。
若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。
（三）咏赤壁唐.李白二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
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