高考历史一轮复习第11单元中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理学与明清之际的进步思潮教案.docx

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高考历史一轮复习第11单元中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理学与明清之际的进步思潮教案

2019-2020年高考历史一轮复习第11单元中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理学与明清之际的进步思潮教案岳麓版

1．背景

（1）魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。

（2）唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。

（3）唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，重兴儒学。

2．形成

到宋代，新兴儒家逐渐确立一套以“理”或“天理”为核心的观念体系——“理学”。

3．代表人物及主张

代表人物

基本主张

程朱理学

“二程”（北宋）朱熹（南宋）

①天地万物的始源：

“理”②求理方法：

“格物致知”③个人修养准则：

“存天理，灭人欲”

陆王心学

陆九渊（南宋）

①核心主张：

心是天地万物的渊源②求理方法：

“发明本心”

王守仁（明中期）

①思想核心：

致良知②求理方法：

克服私欲、回复良知

1．宋明理学

2．宋明时期儒学的发展

4．地位：

理学是宋明时期的儒学主流。

5．影响：

宋明理学对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。

（1）积极影响：

重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性庄严。

（2）消极影响：

强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

（一）宋明理学

史料一　未有天地之先，毕竟是先有此理。

……①宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。

……天理流行，触处皆是：

暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

……②天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。

——《朱子语类》

史料二　理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

理学家以儒家“圣人”为最高境界，③充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理解，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》

[学会读史]

史料一指出南宋朱熹继承发展了北宋“二程”的思想，提出了天理论。

由①得出“‘理’是万物的本原”，“‘理’是构成万事万物的本体存在”；由②得出“人世间的伦理纲常是‘理’的具体化”。

史料二指出了理学的积极作用。

由③可知，从关注生活和道德追求两个角度归纳理学的积极作用。

[学会用史]

（1）根据史料一，概括朱熹的主要观点。

【提示】　“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。

（2）根据史料二，指出理学的积极作用。

结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

【提示】　积极作用：

引导人们关注现实；有利于培养道德品质。

原因：

儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）。

思维拓展

理学对儒学的新发展及特点

（1）新发展

①宋朝儒学从佛、道之中汲取有益内容，使儒、佛、道三家融合，完成了更为理论化、思辨化的过程。

②“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。

这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。

（2）特点

①儒学进一步思辨化。

与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。

传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。

②更加强调伦理道德为思想核心。

理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

③更多吸收了佛、道因素。

宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。

宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

（二）陆王心学

史料一　万物森然于方寸之间，①满心而发，充塞宇宙，无非此理。

——《象山先生全集》

史料二　知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是②良知，不假外求。

——王守仁《传习录》

[学会读史]

史料一反映了陆九渊主张反省内心获得认识。

由①可知陆九渊主张用本心体验天理。

史料二反映了王守仁对心学的认识和获取认识的途径。

由②可知，王守仁主张良知是人固有的善性，不须外求，强调“知行合一”。

[学会用史]

（1）根据史料一并结合所学知识，谈谈你对陆九渊心学观点的理解。

【提示】　陆九渊把“心”与“理”说成是人固有的，而不是外物给的，他提出“心即理也”，意即本心即天理，心是天地万物的本原，并用自己的体验予以印证，便于人们接受。

（2）根据史料二和所学知识，概括王守仁的基本主张，并分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的。

【提示】　基本主张：

性本善，致良知；知行合一；发明本心。

继承了孟子的“性本善”思想；否定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。

（3）理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同？

二者在本质上有什么区别？

【提示】　不同方式：

“格物致知”和内心反省。

本质区别：

理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义。

思维拓展

全面认识程朱理学和陆王心学的关系

（1）相通之处

①在内容上是相通的，都承认“理”的存在。

“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

②在道德修养上，二者都主张“存天理，灭人欲”，即通过学习、教育改变气质，克私去弊，改过迁善，以恢复“善之本性”或“善之本心”。

③二者的实质目的是相通的，都强调“理”是人所必须追求的，道德修养或人生的目的在于体悟“天理”，达到善的最高境界，与天理为一。

最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。

（2）分歧之处

①在思想内容上：

程朱之“理”侧重于外在的伦理规范对人的约束力，更具客观性和思辨性；而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化，更具主观性和简易性。

正是这个差异直接导致了两流派在治学和修养方法上的直接对立。

②在修养方法上：

程朱理学的修养方法表现为“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理；陆王心学的修养方法表现为“发明本心”，认为良知就是本心，就是“理”，求“理”就是进行内心的反省。

1．《二程文集》载：

“以富贵为贤者不欲，却反人情。

人无利，直生不得，安得无利？

”该观点（　　）

A．肯定人正当利益的诉求

B．阐述先理后物的哲学观点

C．倡导格物致知的认识论

D．提出“存天理，灭人欲”的要求

【解析】　材料的意思是：

按富贵不是贤者所祈求的，但违背人情。

普通人没有好处，简直活不下去，怎么可以没有好处呢？

由此分析可知肯定人正当利益的诉求，故A项正确。

【答案】　A

2．朱熹说：

“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。

”朱熹旨在强调（　　）

A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养

B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲

C．“存天理，灭人欲”是儒家一以贯之的思想

D．人要克制欲望才能发明本心符合天理

【解析】　据材料从孔子“克己复礼”到《中庸》及《大学》，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲，得出朱熹强调儒家一贯主张“存天理，灭人欲”，故C项正确。

【答案】　C

3．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。

”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（　　）

A．促进文化教育普及　　B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展D．重建了人们的价值信仰

【解析】　“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”体现了程朱理学的社会责任感，与文化普及无关，故A项错误；材料没有体现维护封建统治和压抑个性发展，故B、C两项错误；“仗义死节之士远轶前古”说明程朱理学使儒学的价值得到重建，故D项正确。

【答案】　D

考点2|明清之际的进步思潮

1．历史背景

（1）政治因素：

君主专制空前强化，阻碍了社会的进步；阶级矛盾、民族矛盾尖锐。

（2）经济因素：

商品经济发展，社会上拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。

（3）思想因素：

明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；近代科学传入中国。

2．“异端”思想家李贽

（1）学术上：

大力鞭挞程朱理学，否定孔孟学说是万世之至论。

（2）道德上：

批判传统道德，提出人皆有私，提倡个性自由发展。

（3）提出男女平等的观点。

（4）哲学上：

提出“万物皆生于两”，摇撼“存天理，灭人欲”的理论基础。

3．三大进步思想家

思想家

主要思想

共同主张

王夫之

系统批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系

①政治上：

批判君主专制

②经济上：

工商皆本

③学术上：

经世致用

黄宗羲

①宣称皇帝乃是“天下之大害者”

②提出限制君权、倡导言论自由，建立自下而上的监督机制等设想

顾炎武

①提出“经世致用”思想，力求解决国计民生的现实问题

②发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤

“经世致用”

“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。

“经世致用”把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。

4．评价

（1）反映了商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。

（2）带有早期启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。

明清之际的进步思潮

明清之际进步思想主张及特点

史料一　夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，①则千古以前无孔子，终不得为人乎？

夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。

“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。

②于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。

——李贽《焚书》

史料二　黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，③以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。

④地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。

⑤学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。

这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！

——许倬云《历史大脉络》

史料三　君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。

近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其⑥致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

史料四　16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出⑦与正统思想相叛离的因素。

——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

[学会读史]

史料一出自李贽《焚书》，反映了李贽的反正统意识。

史料中①处的关键信息是李贽反对迷信孔子。

史料中②处的关键信息是李贽反对以儒家思想束缚人的自由。

史料二体现了黄宗羲的民主设计思想。

关键信息③归纳为重申民本思想，提出君民平等；由④归纳为地方自治；由⑤归纳为反对君主专制，具有初步的民主色彩。

史料三体现了顾炎武的经世致用思想。

史料中⑥“致用”反映了其观点。

史料四指出了明清之际民主思想产生的时代背景及其特点。

⑦指明清之际出现了反对封建专制统治的进步思想。

[学会用史]

（1）根据史料一，概括李贽的主要观点，据此分析其思想的主要特点。

【提示】　主要观点：

反对迷信孔子（认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准）；追求个人自由（抨击儒家仁义道德束缚个人自由）。

主要特点：

反传统、反权威（反封建）。

（2）根据史料二，概括明清之际中国思想发展的时代特色。

【提示】　反对君主专制；重申民本思想，提出君民平等和地方自治；具有初步的民主色彩。

（3）史料三中，顾炎武提倡的治学目的是什么？

他的学术实践在当时有何意义？

【提示】　治学目的：

经世致用。

意义：

批判空谈，开朴实学风先河。

（4）根据史料四和所学知识，指出“与正统思想相叛离的因素”出现的社会原因，并谈谈你对这股新思潮的认识。

【提示】　原因：

资本主义萌芽发展缓慢；君主专制的不断强化；文化专制的束缚。

认识：

一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。

思维拓展

明清之际进步思想的特点及表现

特点

表现

反传统、反教条

李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧

反封建专制，带有一定的民主色彩

黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“经世致用”思想。

当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响

提倡“经世致用”

主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风

反映了资本主义萌芽时代的要求

反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张

4．明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。

究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于（　　）

A．抗清斗争高涨　B．宋明理学兴盛

C．商品经济的发展D．西方思想的影响

【解析】　抗清斗争是民族矛盾激化的表现，与民主思想的形成没有联系，故A项错误；宋明理学是维护封建制度的思想武器，是早期民主思想所批判的对象，故B项错误；民主思想产生的经济基础是商品经济的发展，明代中后期中国的商品经济发达，出现资本主义萌芽，为民主思想产生创造了条件，故C项正确；西方民主思想在鸦片战争之后才逐渐传入中国，故D项错误。

【答案】　C

5．黄宗羲认为：

“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。

然则为天下之大害者，君而已矣！

”这反映了当时中国社会（　　）

A．君主制度摇摇欲坠B．启蒙思想已有萌芽

C．纲常礼教全面崩溃D．资产阶级日益壮大

【解析】　黄宗羲生活时代是明末清初，君主专制空前加强，故A项错误；材料中体现的是抨击君主专制的思想，说明反对君主专制启蒙思想出现了萌芽，故B项正确；明末清初纲常礼教并没有全面崩溃，故C项错误；资产阶级此时尚未出现，故D项错误。

【答案】　B

6．顾炎武说：

“君子为学，以明道也，以救世也。

”这表明他主张（　　）

A．倡明理学B．工商皆本

C．经世致用D．反对专制

【解析】　A项属于宋代程朱理学的主张，排除；B项不是材料反映的信息，排除；材料中“明道也，以救世”的信息说明主张实学的经世致用观点，故C项正确；材料中没有提及反对君主专制的信息，故D项错误。

【答案】　C

近年新课标全国卷命题考查情况分析

考纲

近年全国卷已考试题

情境创设