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文言文翻译原则

 

文言文翻译原则

 

以直译为主,意译为辅。

 

“信”即字字落实,力求准确;

 

“达”即文从句顺,力求通顺;

 

“雅”即生动形象,讲究文采。

 

1、一词多义:

道:

 

(1)道路。

(会天大雨,道不通《陈涉世家》)

 

(2)道义。

(伐无道,诛暴秦)

 

(3)方法。

(策之不以其道《马说》)

 

(4)说,讲。

(不足为外人道也《桃花源记》)

 

未尝有道韩文者(称道)

 

人不学,不知道(封建社会的政治制度和道德规范)

 

师者,所以传道受业解惑也(儒家的“道”)

 

师道之不传也久矣(传统、风尚)

 

 

(1)古之学者必有师(老师)

 

(2)吾从而师之(以为师)

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(3)吾师道也(学习)

 

(3)孔子师郯子(以为师)

 

(4)师道之不复可知矣(从师学习)

 

(5)十年春,齐师伐我(军队)所以

 

(1)师者,所以传道受业解惑也(用来)

 

(2)所以遣将守关者(的原因)

 

2、古今异义词

 

古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词,即古今异

 

义词。

 

“金就砺则利”(《荀子·劝学》)中的“金”原泛指一

 

切金属;现在

 

专指黄金。

 

“烈士暮年,壮心不已”(《龟虽寿》)中的“烈士”,

 

本指有操守

 

有抱负的男子;现在则专指为革命事业献身的人;

 

“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中的“卑”是指地位

 

低下,“鄙”

 

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是指知识浅陋,并没有贬义;现在的“卑鄙”则指品质恶劣,已

 

变为

 

贬义词。

 

“爪牙”古时指武臣或得力助手,属于褒义,如韩愈《与

 

凤翔邢尚

 

书书》:

“今阁下为王爪牙,为国藩垣”;而现代汉语中的“爪

 

牙”则

 

是“比喻坏人的党羽和帮凶”,为贬义。

 

3、通假字

 

(1)不知为不知,是知也。

知通“智”《〈论语〉十则》

 

(2)便要还家,设酒杀鸡作食。

要,通“邀”,邀请。

《桃花源记》

 

(3)将军被坚执锐。

被,通“披”。

《陈涉世家》

 

(4)寡助之至,亲戚畔之。

畔,通“叛”,背叛。

《得道多助,失道寡助》

 

(5)小惠未偏,民弗从也。

偏,通“遍”,遍及,普遍。

《曹刿论战》

 

练习:

 

1、崔家顾人刺我,请以闻。

(“顾”通“雇”,雇佣)

 

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2、翼日进宰,宰见其小,怒呵成。

(“翼”通“翌”,第二天)

 

3、昌宗从旁趣说(人名),使速言。

(“趣”通“促”,催促)

 

4、旦日不可不蚤来见项王(“蚤”通“早”,早点)

 

5、复之以掌(“复”通“覆”,覆盖)

 

6、卒然临之而不惊(“卒”通“猝”,突然)

 

7、傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极(“从”通“纵”,放纵)

 

4、文言文实词与虚词:

 

实词:

 

1、追亡逐北(亡—北,逃亡者)

 

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2、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身(忧劳—逸豫,安逸享乐)

 

3、曹操之众远来疲敝(疲—敝,疲敝)

 

4、通五经,贯六艺

 

5、庶竭驽钝,攘除奸(通—贯,通晓)

 

 

6、忠不必用兮,贤不必以(用—以,被任用)

 

7、带朱缨宝饰之帽,腰白玉之环(带—腰,佩带)

 

8、今主上幼冲,贼臣虎据,雄才奋用之秋也(幼—冲,年幼)

 

虚词

 

(1)焉

 

从师而问焉(代词,指“道”)

 

非再至,焉知其奇若此(怎么)积土成山,风雨兴焉(于此)

 

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子不有得焉,则我得矣(句末语气词)

 

神明自得,圣心备焉(句末语气词)

 

(2)是

 

甚不自是也(认为正确)如是者数矣(这,这样)定是非以教吾子(正确)

 

不知木兰是女郎(判断词)

 

唯利是图(提宾标志)

 

(3)之

 

代词

 

第三人称代词,他、她、它(们)。

有时灵活运用于第一人

 

称或第二人称。

 

①太后盛气而揖之。

(《触龙说赵太后》)

 

②不知将军宽之至此也。

(之:

我)(《廉颇蔺相如列传》)

 

指示代词,这,此。

 

①夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。

(《季氏将伐颛臾》)

 

②之二虫又何知。

(《逍遥游》)

 

助词

 

相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?

(《季氏将伐

 

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颛臾》)

 

②子而思报父母之仇,臣而思报君之仇。

(《勾践灭吴》)

 

放在主语和谓语之间,取消句子的独立性。

 

①臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。

(《烛之武

 

退秦师》)

 

②客之美我者,欲有求于我也。

(《邹忌讽齐王纳谏》)

 

放在倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语提前的标志。

①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。

(《师说》)②譬若以肉投馁虎,何功之有哉?

(《信陵君窃符救赵》)

 

放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。

①蚓无爪牙之利,筋骨之强。

(《劝学》)②人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(《屈原列传》)用在时间词或动词(多为不及物动词)后面,凑足音节,没有实在意义。

 

①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。

(《寡人之于国也》)

 

②余扃牖而居,久之,能以足音辨人。

(《项脊轩志》)

 

动词,到去。

 

①有牵牛而过堂下者,王见之,曰:

“牛何之?

”(《齐桓

 

晋文之事》)

 

②卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他。

 

5、词类活用

 

(1)使动用法

 

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所谓使动用法,就是这个动词所表示的动作不是主语发出的,而是宾语发出的。

其实质是这个动词里面暗含着“使”的意思。

如果按主谓宾的句式理解不通,就可尝试用“使怎么样”的句式进行解释、翻译。

 

项伯杀人,臣活之

 

沛公旦日从百余骑见项王

 

河曲智叟笑而止之曰。

(《愚公移山》)

 

止:

使之止(使愚公止)

 

文王以百里之壤而臣诸侯。

(《毛遂自荐》)

 

臣:

使称臣。

 

大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣!

(《廉颇蔺相如列传》)急:

使急。

 

(2)意动用法

 

所谓意动用法,是指谓语动词具有“以之为何”的意

 

思,即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。

 

意动用法只限于形容词和名词的活用,动词本身没有

 

意动用法。

 

使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为,

 

而意动用法是主语主观上认为(或以为)宾语具有谓语所

 

表示的内容,是存于意念的想法或看法,客观上不一定如

 

此。

一般可译为“认为......”“以......为......”等。

 

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邑人奇之,稍稍宾客其父。

(《伤仲永》)

 

宾客:

本为名词,这里活用为意动词。

“宾客其父”是动宾结构,意为“以宾客之礼待其父”。

 

故人不独亲其亲,不独子其子。

(《大道之行》)

 

亲:

以为亲,子:

以为子(两者都指前者)

 

渔人甚异之。

(《桃花源记》)

 

异:

原为形容词,这里用作意动词。

“异之”,即“以之为异”(认为这件事奇怪)

 

(3)名词作动词

 

五十者可以衣帛矣。

 

“衣帛”不是“‘衣服和布帛”,也不是“衣服的布帛”,而是“穿

 

帛”,即“衣”活用为动词。

 

驴不胜怒,蹄之。

 

名词“蹄”用在代词“之”的前面,活用为动词,译为“用脚

 

踢”。

 

假舟辑者,非能水也,而绝江河。

 

名词“水”,用在助动词“能”后,活用为“游泳”。

 

(4)名词作状语

 

在文言文某些特殊的语言环境中,名词放在动词的

 

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前面,它不是动作行为的实施者,而是对动作行为起着直

 

接的修辞限制作用,从而担负起形容词、副词的语法功

 

能,充当了动词谓语的状语。

 

少时,一狼径去,其一犬坐于前。

(《狼》)

 

名词“犬”,修饰动词“坐”,比喻“坐”的状态,译为“像狗

 

 

样”。

 

6、被动句

 

在古汉语中,主语是谓语所表示行为的被动者的句

 

式叫被动句。

 

(1)用“为”表被动

 

“身死人手,为天下笑者。

”(被天下人嘲笑)

 

(2)用“被”表被动

 

“忠而被谤,能无怨乎?

”(忠心却被别人诽谤,能不怨恨吗?

 

(3)用“见”表被动“徒见欺”(白白地被欺骗)

 

(4)用“于”表被动“受制于人”(被人控制)

 

“不能容于远近。

”(不能被邻里所容)

 

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7、倒装句

 

古之人不余欺也!

(《石钟山》)

 

然而不王者,未之有也。

(《齐桓晋文之事》)

 

沛公安在?

(《鸿门宴》)

 

宋何罪之有?

(《公输》)

 

噫!

微斯人,吾谁与归?

(《岳阳楼》)

 

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。

(《出师表》)

 

孔子云:

“何陋之有?

”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

 

“莲之爱,同予者何人?

”——“莲之爱”即“爱莲”的倒装,

 

 

译为“喜爱莲花”。

 

8、判断句

 

判断句,是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句

 

型,一般是用名词或名词性词组作谓语,对事物的属性作

 

出判断,即说明某事物是什么,或不是什么。

 

南冥者,天池也

 

吾乃常山赵子龙

 

余为司马懿

 

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1、“者也”判断句

 

师者,所以传道授业解惑也。

 

莲,花之君子者也。

 

项脊轩,旧南阁子也。

 

2、有判断词“乃”“为”“则”“即”“是”的判断句臣乃市井鼓刀屠者。

 

是时以大中丞抚吴者为魏之私人

 

此则岳阳楼之大观也。

 

问今是何世,乃不知有汉。

 

3、没有判断词的判断句

 

刘备天下枭雄。

 

4、表示原因的判断句

 

臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。

 

5、否定判断“非”“莫”

 

子非鱼,安知鱼之乐。

 

6、问句中的判断

 

此何故也?

 

9、省略句

 

将军攻狄,不能下(狄)也。

 

屠惧,投(之)以骨,一狼得骨止。

 

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词类活用

 

輮以为轮(輮,使弯曲)

 

君子博学而日参省乎己(日,名作状,每天)

 

上食埃土,下饮黄泉(上、下,名作状,在地上,

 

在地下)

 

吾从而师之(师,以为师)

 

耻学于师;耻师焉;不耻相师(耻,以为耻)

 

孔子师郯子(师,以为师)

 

池水尽黑(形作动,变黑)

 

以娱其意于山水之间(娱,使得到娱乐)

 

君之所不臣于其臣(臣①,名作动,用对待臣下的

 

态度来对待)

 

虽常好言论(言论,名作动,发表言论)

 

甚不自是也(是,以为对,认为正确)

 

世果群怪聚骂;吠所怪也(怪,以为怪,认为奇怪)

 

指目牵引(指目,名作动,指手画脚,递眼色)

 

挈挈而东(东,名作动,东归)

 

恒雨少日(雨、日,名作动,下雨,出太阳)

 

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亦以病吾子(病,使被辱骂)

 

早暮咈吾耳(早暮,名作状,从早到晚)

 

古者重冠礼(冠,名作动,加冠)

 

天下不以非郑尹而快孙子(非、快,以为非,

 

以为快)

 

吾子好道而可吾文(可,认为可以)

 

此吾所以羽翼父道(羽翼,名作动,辅助)

 

本之《书》以求其质(本,以为本源)

 

参之孟荀以畅其支(畅,使畅达)

 

参之《国语》以博其趣(博,使变大)

 

予少家汉东(家,名作动,居住)

 

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