文言文翻译原则.docx
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文言文翻译原则
文言文翻译原则
以直译为主,意译为辅。
“信”即字字落实,力求准确;
“达”即文从句顺,力求通顺;
“雅”即生动形象,讲究文采。
1、一词多义:
道:
(1)道路。
(会天大雨,道不通《陈涉世家》)
(2)道义。
(伐无道,诛暴秦)
(3)方法。
(策之不以其道《马说》)
(4)说,讲。
(不足为外人道也《桃花源记》)
未尝有道韩文者(称道)
人不学,不知道(封建社会的政治制度和道德规范)
师者,所以传道受业解惑也(儒家的“道”)
师道之不传也久矣(传统、风尚)
师
(1)古之学者必有师(老师)
(2)吾从而师之(以为师)
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(3)吾师道也(学习)
(3)孔子师郯子(以为师)
(4)师道之不复可知矣(从师学习)
(5)十年春,齐师伐我(军队)所以
(1)师者,所以传道受业解惑也(用来)
(2)所以遣将守关者(的原因)
2、古今异义词
古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词,即古今异
义词。
“金就砺则利”(《荀子·劝学》)中的“金”原泛指一
切金属;现在
专指黄金。
“烈士暮年,壮心不已”(《龟虽寿》)中的“烈士”,
本指有操守
有抱负的男子;现在则专指为革命事业献身的人;
“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中的“卑”是指地位
低下,“鄙”
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是指知识浅陋,并没有贬义;现在的“卑鄙”则指品质恶劣,已
变为
贬义词。
“爪牙”古时指武臣或得力助手,属于褒义,如韩愈《与
凤翔邢尚
书书》:
“今阁下为王爪牙,为国藩垣”;而现代汉语中的“爪
牙”则
是“比喻坏人的党羽和帮凶”,为贬义。
3、通假字
(1)不知为不知,是知也。
知通“智”《〈论语〉十则》
(2)便要还家,设酒杀鸡作食。
要,通“邀”,邀请。
《桃花源记》
(3)将军被坚执锐。
被,通“披”。
《陈涉世家》
(4)寡助之至,亲戚畔之。
畔,通“叛”,背叛。
《得道多助,失道寡助》
(5)小惠未偏,民弗从也。
偏,通“遍”,遍及,普遍。
《曹刿论战》
练习:
1、崔家顾人刺我,请以闻。
(“顾”通“雇”,雇佣)
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2、翼日进宰,宰见其小,怒呵成。
(“翼”通“翌”,第二天)
3、昌宗从旁趣说(人名),使速言。
(“趣”通“促”,催促)
4、旦日不可不蚤来见项王(“蚤”通“早”,早点)
5、复之以掌(“复”通“覆”,覆盖)
6、卒然临之而不惊(“卒”通“猝”,突然)
7、傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极(“从”通“纵”,放纵)
4、文言文实词与虚词:
实词:
1、追亡逐北(亡—北,逃亡者)
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2、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身(忧劳—逸豫,安逸享乐)
3、曹操之众远来疲敝(疲—敝,疲敝)
4、通五经,贯六艺
5、庶竭驽钝,攘除奸(通—贯,通晓)
凶
6、忠不必用兮,贤不必以(用—以,被任用)
7、带朱缨宝饰之帽,腰白玉之环(带—腰,佩带)
8、今主上幼冲,贼臣虎据,雄才奋用之秋也(幼—冲,年幼)
虚词
(1)焉
从师而问焉(代词,指“道”)
非再至,焉知其奇若此(怎么)积土成山,风雨兴焉(于此)
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子不有得焉,则我得矣(句末语气词)
神明自得,圣心备焉(句末语气词)
(2)是
甚不自是也(认为正确)如是者数矣(这,这样)定是非以教吾子(正确)
不知木兰是女郎(判断词)
唯利是图(提宾标志)
(3)之
代词
第三人称代词,他、她、它(们)。
有时灵活运用于第一人
称或第二人称。
①太后盛气而揖之。
(《触龙说赵太后》)
②不知将军宽之至此也。
(之:
我)(《廉颇蔺相如列传》)
指示代词,这,此。
①夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
(《季氏将伐颛臾》)
②之二虫又何知。
(《逍遥游》)
助词
相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。
①虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
(《季氏将伐
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颛臾》)
②子而思报父母之仇,臣而思报君之仇。
(《勾践灭吴》)
放在主语和谓语之间,取消句子的独立性。
①臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
(《烛之武
退秦师》)
②客之美我者,欲有求于我也。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
放在倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语提前的标志。
①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
(《师说》)②譬若以肉投馁虎,何功之有哉?
(《信陵君窃符救赵》)
放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利,筋骨之强。
(《劝学》)②人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(《屈原列传》)用在时间词或动词(多为不及物动词)后面,凑足音节,没有实在意义。
①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
(《寡人之于国也》)
②余扃牖而居,久之,能以足音辨人。
(《项脊轩志》)
动词,到去。
①有牵牛而过堂下者,王见之,曰:
“牛何之?
”(《齐桓
晋文之事》)
②卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他。
5、词类活用
(1)使动用法
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所谓使动用法,就是这个动词所表示的动作不是主语发出的,而是宾语发出的。
其实质是这个动词里面暗含着“使”的意思。
如果按主谓宾的句式理解不通,就可尝试用“使怎么样”的句式进行解释、翻译。
项伯杀人,臣活之
沛公旦日从百余骑见项王
河曲智叟笑而止之曰。
(《愚公移山》)
止:
使之止(使愚公止)
文王以百里之壤而臣诸侯。
(《毛遂自荐》)
臣:
使称臣。
大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣!
(《廉颇蔺相如列传》)急:
使急。
(2)意动用法
所谓意动用法,是指谓语动词具有“以之为何”的意
思,即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。
意动用法只限于形容词和名词的活用,动词本身没有
意动用法。
使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为,
而意动用法是主语主观上认为(或以为)宾语具有谓语所
表示的内容,是存于意念的想法或看法,客观上不一定如
此。
一般可译为“认为......”“以......为......”等。
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邑人奇之,稍稍宾客其父。
(《伤仲永》)
宾客:
本为名词,这里活用为意动词。
“宾客其父”是动宾结构,意为“以宾客之礼待其父”。
故人不独亲其亲,不独子其子。
(《大道之行》)
亲:
以为亲,子:
以为子(两者都指前者)
渔人甚异之。
(《桃花源记》)
异:
原为形容词,这里用作意动词。
“异之”,即“以之为异”(认为这件事奇怪)
(3)名词作动词
五十者可以衣帛矣。
“衣帛”不是“‘衣服和布帛”,也不是“衣服的布帛”,而是“穿
帛”,即“衣”活用为动词。
驴不胜怒,蹄之。
名词“蹄”用在代词“之”的前面,活用为动词,译为“用脚
踢”。
假舟辑者,非能水也,而绝江河。
名词“水”,用在助动词“能”后,活用为“游泳”。
(4)名词作状语
在文言文某些特殊的语言环境中,名词放在动词的
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前面,它不是动作行为的实施者,而是对动作行为起着直
接的修辞限制作用,从而担负起形容词、副词的语法功
能,充当了动词谓语的状语。
少时,一狼径去,其一犬坐于前。
(《狼》)
名词“犬”,修饰动词“坐”,比喻“坐”的状态,译为“像狗
那
样”。
6、被动句
在古汉语中,主语是谓语所表示行为的被动者的句
式叫被动句。
(1)用“为”表被动
“身死人手,为天下笑者。
”(被天下人嘲笑)
(2)用“被”表被动
“忠而被谤,能无怨乎?
”(忠心却被别人诽谤,能不怨恨吗?
)
(3)用“见”表被动“徒见欺”(白白地被欺骗)
(4)用“于”表被动“受制于人”(被人控制)
“不能容于远近。
”(不能被邻里所容)
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7、倒装句
古之人不余欺也!
(《石钟山》)
然而不王者,未之有也。
(《齐桓晋文之事》)
沛公安在?
(《鸿门宴》)
宋何罪之有?
(《公输》)
噫!
微斯人,吾谁与归?
(《岳阳楼》)
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
(《出师表》)
孔子云:
“何陋之有?
”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。
“莲之爱,同予者何人?
”——“莲之爱”即“爱莲”的倒装,
可
译为“喜爱莲花”。
8、判断句
判断句,是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句
型,一般是用名词或名词性词组作谓语,对事物的属性作
出判断,即说明某事物是什么,或不是什么。
南冥者,天池也
吾乃常山赵子龙
余为司马懿
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1、“者也”判断句
师者,所以传道授业解惑也。
莲,花之君子者也。
项脊轩,旧南阁子也。
2、有判断词“乃”“为”“则”“即”“是”的判断句臣乃市井鼓刀屠者。
是时以大中丞抚吴者为魏之私人
此则岳阳楼之大观也。
问今是何世,乃不知有汉。
3、没有判断词的判断句
刘备天下枭雄。
4、表示原因的判断句
臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
5、否定判断“非”“莫”
子非鱼,安知鱼之乐。
6、问句中的判断
此何故也?
9、省略句
将军攻狄,不能下(狄)也。
屠惧,投(之)以骨,一狼得骨止。
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词类活用
輮以为轮(輮,使弯曲)
君子博学而日参省乎己(日,名作状,每天)
上食埃土,下饮黄泉(上、下,名作状,在地上,
在地下)
吾从而师之(师,以为师)
耻学于师;耻师焉;不耻相师(耻,以为耻)
孔子师郯子(师,以为师)
池水尽黑(形作动,变黑)
以娱其意于山水之间(娱,使得到娱乐)
君之所不臣于其臣(臣①,名作动,用对待臣下的
态度来对待)
虽常好言论(言论,名作动,发表言论)
甚不自是也(是,以为对,认为正确)
世果群怪聚骂;吠所怪也(怪,以为怪,认为奇怪)
指目牵引(指目,名作动,指手画脚,递眼色)
挈挈而东(东,名作动,东归)
恒雨少日(雨、日,名作动,下雨,出太阳)
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亦以病吾子(病,使被辱骂)
早暮咈吾耳(早暮,名作状,从早到晚)
古者重冠礼(冠,名作动,加冠)
天下不以非郑尹而快孙子(非、快,以为非,
以为快)
吾子好道而可吾文(可,认为可以)
此吾所以羽翼父道(羽翼,名作动,辅助)
本之《书》以求其质(本,以为本源)
参之孟荀以畅其支(畅,使畅达)
参之《国语》以博其趣(博,使变大)
予少家汉东(家,名作动,居住)
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