文言文翻译原则.docx

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文言文翻译原则

文言文翻译原则

以直译为主，意译为辅。

“信”即字字落实，力求准确；

“达”即文从句顺，力求通顺；

“雅”即生动形象，讲究文采。

1、一词多义：

道：

（1）道路。

（会天大雨，道不通《陈涉世家》）

（2）道义。

（伐无道，诛暴秦）

（3）方法。

（策之不以其道《马说》）

（4）说，讲。

（不足为外人道也《桃花源记》）

未尝有道韩文者（称道）

人不学，不知道（封建社会的政治制度和道德规范）

师者，所以传道受业解惑也（儒家的“道”）

师道之不传也久矣（传统、风尚）

师

（1）古之学者必有师（老师）

（2）吾从而师之（以为师）

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（3）吾师道也（学习）

（3）孔子师郯子（以为师）

（4）师道之不复可知矣（从师学习）

（5）十年春，齐师伐我（军队）所以

（1）师者，所以传道受业解惑也（用来）

（2）所以遣将守关者（的原因）

2、古今异义词

古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异

义词。

“金就砺则利”（《荀子·劝学》）中的“金”原泛指一

切金属；现在

专指黄金。

“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，

本指有操守

有抱负的男子；现在则专指为革命事业献身的人；

“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位

低下，“鄙”

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是指知识浅陋，并没有贬义；现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已

变为

贬义词。

“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与

凤翔邢尚

书书》：

“今阁下为王爪牙，为国藩垣”；而现代汉语中的“爪

牙”则

是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。

3、通假字

（1）不知为不知，是知也。

知通“智”《〈论语〉十则》

（2）便要还家，设酒杀鸡作食。

要，通“邀”，邀请。

《桃花源记》

（3）将军被坚执锐。

被，通“披”。

《陈涉世家》

（4）寡助之至，亲戚畔之。

畔，通“叛”，背叛。

《得道多助，失道寡助》

（5）小惠未偏，民弗从也。

偏，通“遍”，遍及，普遍。

《曹刿论战》

练习：

1、崔家顾人刺我，请以闻。

（“顾”通“雇”，雇佣）

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2、翼日进宰，宰见其小，怒呵成。

（“翼”通“翌”，第二天）

3、昌宗从旁趣说（人名），使速言。

（“趣”通“促”，催促）

4、旦日不可不蚤来见项王（“蚤”通“早”，早点）

5、复之以掌（“复”通“覆”，覆盖）

6、卒然临之而不惊（“卒”通“猝”，突然）

7、傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极（“从”通“纵”，放纵）

4、文言文实词与虚词：

实词：

1、追亡逐北（亡—北，逃亡者）

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2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（忧劳—逸豫，安逸享乐）

3、曹操之众远来疲敝（疲—敝，疲敝）

4、通五经，贯六艺

5、庶竭驽钝，攘除奸（通—贯，通晓）

凶

6、忠不必用兮，贤不必以（用—以，被任用）

7、带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环（带—腰，佩带）

8、今主上幼冲，贼臣虎据，雄才奋用之秋也（幼—冲，年幼）

虚词

（1）焉

从师而问焉（代词，指“道”）

非再至，焉知其奇若此（怎么）积土成山，风雨兴焉（于此）

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子不有得焉，则我得矣（句末语气词）

神明自得，圣心备焉（句末语气词）

（2）是

甚不自是也（认为正确）如是者数矣（这，这样）定是非以教吾子（正确）

不知木兰是女郎（判断词）

唯利是图（提宾标志）

（3）之

代词

第三人称代词，他、她、它（们）。

有时灵活运用于第一人

称或第二人称。

①太后盛气而揖之。

（《触龙说赵太后》）

②不知将军宽之至此也。

（之：

我）（《廉颇蔺相如列传》）

指示代词，这，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

（《季氏将伐颛臾》）

②之二虫又何知。

（《逍遥游》）

助词

相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

（《季氏将伐

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颛臾》）

②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。

（《勾践灭吴》）

放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

（《烛之武

退秦师》）

②客之美我者，欲有求于我也。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

（《师说》）②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？

（《信陵君窃符救赵》）

放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（《劝学》）②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（《寡人之于国也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

（《项脊轩志》）

动词，到去。

①有牵牛而过堂下者，王见之，曰：

“牛何之?

”（《齐桓

晋文之事》）

②卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。

5、词类活用

（1）使动用法

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所谓使动用法，就是这个动词所表示的动作不是主语发出的，而是宾语发出的。

其实质是这个动词里面暗含着“使”的意思。

如果按主谓宾的句式理解不通，就可尝试用“使怎么样”的句式进行解释、翻译。

项伯杀人，臣活之

沛公旦日从百余骑见项王

河曲智叟笑而止之曰。

（《愚公移山》）

止：

使之止（使愚公止）

文王以百里之壤而臣诸侯。

（《毛遂自荐》）

臣：

使称臣。

大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！

（《廉颇蔺相如列传》）急：

使急。

（2）意动用法

所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意

思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。

意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有

意动用法。

使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，

而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所

表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如

此。

一般可译为“认为......”“以......为......”等。

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邑人奇之，稍稍宾客其父。

（《伤仲永》）

宾客：

本为名词，这里活用为意动词。

“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。

故人不独亲其亲，不独子其子。

（《大道之行》）

亲：

以为亲，子：

以为子（两者都指前者）

渔人甚异之。

（《桃花源记》）

异：

原为形容词，这里用作意动词。

“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪）

（3）名词作动词

五十者可以衣帛矣。

“衣帛”不是“‘衣服和布帛”，也不是“衣服的布帛”，而是“穿

帛”，即“衣”活用为动词。

驴不胜怒，蹄之。

名词“蹄”用在代词“之”的前面，活用为动词，译为“用脚

踢”。

假舟辑者，非能水也，而绝江河。

名词“水”，用在助动词“能”后，活用为“游泳”。

（4）名词作状语

在文言文某些特殊的语言环境中，名词放在动词的

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前面，它不是动作行为的实施者，而是对动作行为起着直

接的修辞限制作用，从而担负起形容词、副词的语法功

能，充当了动词谓语的状语。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。

（《狼》）

名词“犬”，修饰动词“坐”，比喻“坐”的状态，译为“像狗

那

样”。

6、被动句

在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句

式叫被动句。

（1）用“为”表被动

“身死人手，为天下笑者。

”（被天下人嘲笑）

（2）用“被”表被动

“忠而被谤，能无怨乎？

”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？

）

（3）用“见”表被动“徒见欺”（白白地被欺骗）

（4）用“于”表被动“受制于人”（被人控制）

“不能容于远近。

”（不能被邻里所容）

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7、倒装句

古之人不余欺也！

（《石钟山》）

然而不王者，未之有也。

（《齐桓晋文之事》）

沛公安在？

（《鸿门宴》）

宋何罪之有？

（《公输》）

噫！

微斯人，吾谁与归？

（《岳阳楼》）

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

（《出师表》）

孔子云：

“何陋之有？

”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

“莲之爱，同予者何人？

”——“莲之爱”即“爱莲”的倒装，

可

译为“喜爱莲花”。

8、判断句

判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句

型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作

出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。

南冥者，天池也

吾乃常山赵子龙

余为司马懿

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1、“者也”判断句

师者，所以传道授业解惑也。

莲，花之君子者也。

项脊轩，旧南阁子也。

2、有判断词“乃”“为”“则”“即”“是”的判断句臣乃市井鼓刀屠者。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人

此则岳阳楼之大观也。

问今是何世，乃不知有汉。

3、没有判断词的判断句

刘备天下枭雄。

4、表示原因的判断句

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

5、否定判断“非”“莫”

子非鱼，安知鱼之乐。

6、问句中的判断

此何故也？

9、省略句

将军攻狄，不能下（狄）也。

屠惧，投（之）以骨，一狼得骨止。

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词类活用

輮以为轮（輮，使弯曲）

君子博学而日参省乎己（日，名作状，每天）

上食埃土，下饮黄泉（上、下，名作状，在地上，

在地下）

吾从而师之（师，以为师）

耻学于师；耻师焉；不耻相师（耻，以为耻）

孔子师郯子（师，以为师）

池水尽黑（形作动，变黑）

以娱其意于山水之间（娱，使得到娱乐）

君之所不臣于其臣（臣①，名作动，用对待臣下的

态度来对待）

虽常好言论（言论，名作动，发表言论）

甚不自是也（是，以为对，认为正确）

世果群怪聚骂；吠所怪也（怪，以为怪，认为奇怪）

指目牵引（指目，名作动，指手画脚，递眼色）

挈挈而东（东，名作动，东归）

恒雨少日（雨、日，名作动，下雨，出太阳）

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亦以病吾子（病，使被辱骂）

早暮咈吾耳（早暮，名作状，从早到晚）

古者重冠礼（冠，名作动，加冠）

天下不以非郑尹而快孙子（非、快，以为非，

以为快）

吾子好道而可吾文（可，认为可以）

此吾所以羽翼父道（羽翼，名作动，辅助）

本之《书》以求其质（本，以为本源）

参之孟荀以畅其支（畅，使畅达）

参之《国语》以博其趣（博，使变大）

予少家汉东（家，名作动，居住）

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