儒教道教汉族丧葬习俗简述.docx
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儒教道教汉族丧葬习俗简述
儒教、道教、汉族丧葬习俗简述
儒教道教汉族丧葬习俗简述
丧葬,指办理丧事和埋葬死者。
它是举行丧事,让死者有归宿,生者有悼念等相关事宜的仪式。
是人类特有的感情。
丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础,民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。
各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。
丧葬既成文化,与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关,目的是前传后教而约定俗成。
也就是说,对死者毫无感情,就不可能产生丧葬。
随着社会的发展,文明不断进步,殡葬制度的改革,长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。
各民族,各教派,各地区办理丧葬的习俗不一,大体有以下共同形式:
老人逝世,俗说"归家"、过世、"过身"、走了等。
入殓,俗说"入棺"、"收殓"。
安葬,俗说"过山"、"出葬"。
办丧事,俗说"做白喜事"或做"丧事"。
入殓、出殡、安葬(俗称"落事")都要请堪舆(俗称"地理先生")选找"风水宝地"。
请阴阳先/道士念经做法事等,择"吉日、吉时"安葬。
入殓:
事前孝子孝孙(男丁)穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水,丢几个铜钱或镍币到井里或塘里,俗称"买水"。
将买回的水为死者洗澡,俗称"抹三下"。
在县城,买水之前,由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟,俗称"游材"。
入殓
超度 请僧人、道士为死者念经诵咒,行"烧官钱"、"沐浴"等仪式以超度亡灵(魂),俗称"做半夜光"。
有钱人家则夜以继日请僧道做法事,称"做斋",有的长达七天七夜。
做七 葬后,以死亡日始,每逢七日,丧属备香烛至坟前哭奠。
四十九日为"满七",须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。
明、清时,孝男百日内不得剃头,今已无此忌。
出柩 出柩前,棺木上矗纸扎白鹤、仙童,取"驾鹤归仙"之意。
抬棺木杠称"龙杠",绳称"龙索"。
"八仙"抬棺起柩后,孝子孝孙沿棺号哭,亲戚世友擎竹幛列队送柩。
至村外,由僧道诵经咒,"八仙"引孝子捧灵牌沿棺做法事。
行别棺仪式后,送柩者即可归家。
由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。
安葬毕,备盛宴谢"八仙",每肴必双碗。
旧时"八仙"多为义务性劳动,不取报酬。
现有发给工资。
旧时富豪之家,为选择坟山或等待吉日,常停柩在家几年不葬,今无此俗。
检骨改葬 安葬后八至十年,必须挖出遗骨,安置特制陶器(俗称"金罂")内重葬。
再筑永久性坟墓(非正常死亡者除外)。
此俗原为客家人丧葬一大特点,称"二次葬"。
起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行,积久成习。
后己失去原有意义,反因寻找风水宝地,辗转改葬;亦有寄在悬崖下,等待"宝地",久而不葬的,实为一种陋俗。
这种习俗现在已摒弃了。
什么是七七四十九天?
七七四十九天的超度起源于佛教,佛教给中国传统的丧葬礼仪带来了“七七追荐”等仪式,是一种超度死者亡灵的大法会。
佛教认为,人死亡以后到转生完成之间有一个很短的缓冲期,称为“中阴”,时间很短,只有四十九天。
在这四十九天内亡者的灵魂谓“中阴身”,中阴身必须在规定的时间内完成六道轮回,否则就会灭失。
这四十九天中,除了极好的人可以直接升天,极坏的人立即下地狱外,绝大多数人要通过超度赎罪,才能投个好胎。
也有民间传闻说人又三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七七满魄尽,所以要“做七”和“三周年”(注:
因为魂未散尽,故需守孝三年)。
要在“七魄”没有散尽前请出家人来超度,尽力改变他转世投生的类别。
如果过了这四十九天再超度,只会增加他的福分,却不能改变他投胎的类别了。
还有种说法称,在死者去世之后的四十九天内,每隔七天阎王就要审问亡魂一次,就像经历七灾一样。
(注:
投生=托生=脱生:
谓有生命之物死后灵魂投胎转生世间。
魂;《说文》:
魂,阳气也。
《康熙字典》解释:
“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”。
人死之后,魄体留地,还原为地气;附宿于肉身的阳气则离开体魄,回旋升空,还原为天气。
离开死者之体回旋升空的阳气,就是“魂”。
魄;《说文》:
魄,阴神也。
指依附于人的身体而存在的精神,根是阴性。
魂为阳,魄为阴。
三魂七魄;中国道教对于人的灵魂说法。
人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。
其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英)。
如何“做七”,“做七”有什么讲究?
做七,也被称为“烧七”、“七七”、“斋七”等。
是旧时汉族的丧葬习俗,现流行于全国各地。
从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”(亦称“尽七”、“满七”等)。
根据地方习俗不同,祭法也不同,有些地方比较重视头七、三七、五七与七七。
现代城市生活中,也有缩短这四十九日的做法。
或把“五七”作为“断七”,或“头七”与“七七”各七日,中间五个七每个两天为“七”,共24日的。
我们就来分别讲讲一般人家“七七”怎么过:
【二七、四七、六七】
一般习俗以一、三、五、七这几个单七祭为重,二、四、六等双七,亲友不来。
孝子只烧纸钱、不哭灵,称为“空七”
在临安和宁波等地方,也有让女婿做“六七”的讲法。
【头七】一般大家都认为,死者的魂魄会于“头七”返回家中,家人应该于魂魄回来前,为死者准备一顿饭,之后最好回避,最好的方法就是睡觉,睡不着也要躲到被窝里。
如果死者魂魄回来看见家人,会令他记挂,影响他投胎为人。
也有人说,人死后魂魄会在头七到处飘荡,当天家人应在家中烧一个梯子状的东西,作为“天梯”,让魂魄顺着天梯到达天上。
一般人家也比较青睐在头七做法事超度亡灵。
这样亲人能早登极乐。
【三七】三七也备受重视,可以由外甥、侄辈来做。
【五七】五七的前一夜,很多地方都流行搭“望乡台”。
传说,死者只有在那天才知道自己已经死了,就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家人亲友。
杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把伞。
而苏州一带的地方,在这一天的五更时分,子女们就打开大门向西连续大喊三声“XX回来吧!
”然后在灵前痛哭,同时端上事先准备好的酒菜,叫做“五更夜饭”,这个仪式就是“喊五更”。
天亮之后,就给人们观赏事先扎好的设施齐全的住宅,现代社会类似祭品花样也很繁多,各种家电一应俱全,这个就看个人喜好了。
观赏之后,就用火烧尽,据说这样可以让死者在阴间有房住,叫做“化库”。
【断七】断七(即七七,第49天)之后就出了孝期了,一般都很看重,亲朋好友都会参加“断七”礼仪活动。
“断七”这天一般会请道士和尚来做法事,安家神,保太平。
人们认为这是为活人祈祷,念经拜过之后子女们就要脱下丧服,换上日常衣服。
道教给丧葬文化带来的首先是十殿冥王的地府信仰。
在道教形成之前,中国文化中已有较为模糊的阴间概念,汉代的镇墓文中,便发现了很多阴间的官吏和职称,如墓皇墓主、蒿里君、泰山令等等。
同时,佛教也有彼岸世界的种种信仰和观念,但道教将这些系统化、具体化,建构了一个具有严密组织体系的地下世界。
传说中道教的冥界
在酆都(今重庆丰都),其君主称为酆都大帝,下辖十位冥王:
第一殿为秦广王,是鬼魂的报到处,称黄泉黑将,管生死寿天;
第二殿为楚江王,掌功过,是初动刑处,有16个小地狱;
第三殿为宋帝王,主管刑法,有黑蝇大地狱和16个小地狱;
第四殿为五官王,专管诈伪、欺人之类案子;
第五殿为阎罗王,这是从佛教中借过来的,梵名为奈落伽(Naraka)、泥犁(Niraga),据说是“地狱之王”;
第六殿是卞城王,专管奸淫、盗窃;
第七殿是泰山王,这是从中国传统信仰中移置过来的,在道教信仰中,专管僧、道犯罪;
第八殿是平等王,专管大案要案,有阿鼻地狱,这也是从佛教中借来的;
第九殿是都市王,专管不孝不悌、邪恶作伪;
第十殿是转轮王,这也是从佛教中来的,他所管辖的也是佛教信仰中的“六道轮回”。