康德名言.docx
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康德名言
康德名言
1、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。
2、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
3、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。
谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。
但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
4、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
5、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
6、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
7、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
8、老年时像青年时一样高高兴兴吧！
青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
9、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：
那是头上的星空和内心的道德律。
10、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令11、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
12、美，是道德上的善的象征。
13、痛苦就是被迫离开原地14、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
15、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
16、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
17、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
18、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。
因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？
19、道德首先被要求的是支配自己20、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
21、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？
一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以22、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
23、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具24、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：
一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
25、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
26、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
27、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
28、天才是自创法则的人。
29、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
30、OnlytwothingsinthisworldsothatoursoulsaredeeplyshockedFirst,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,ourbrilliantstarsoverhead,First,ourheartsloftymorallaws.一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.出处：
《实践理性批判》31、三样东西助于缓解生命的劳累：
希望，微笑和睡眠。
32、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。
只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
33、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
34、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。
35、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。
前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范；反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。
所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。
出处：
《实践理性批判》36、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。
”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。
然而这个命题确是一个必然的命题。
然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。
出处：
《纯粹理性批判》37、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
38、贪是人类内心对外界无止境的欲望。
39、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。
出处：
《纯粹理性批判》40、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。
这才是形而上学的根基，不可拔除。
出处：
《纯粹理性批判》41、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信（它同时又是客观有效的）的关系中有如下三个层次：
意见、信念和知识。
意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。
如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。
最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。
读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。
早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...出处：
《纯粹理性批判》42、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
43、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
出处：
《人类学》44、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则45、美是道德的象征。
46、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。
受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。
如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。
因此，Sapereaude[要敢于认识]！
要有勇气使用你自己的理智！
47、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。
人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。
因此，时间是先天地被给予的。
惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。
这些显象全都可以去掉，但时间自身（作为显象的可能性的普遍条件）却不能被取消。
出处：
《纯粹理性批判》48、“判断力批判”要回答的问题是：
我们可以抱有什么希望？
康德给出的答案是：
如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。
“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
出处：
《判断力批判》49、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系50、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么51、“当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。
”52、滑稽是预期与后果的严重失衡。
53、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。
出处：
《实践理性批判》54、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去55、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。
因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。
惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：
一些东西存在于同一个时间中（同时）或者存在于不同的时间中（相继）。
出处：
《纯粹理性批判》56、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。
57、一个人没有信心，第二天都不想起床。
58、有两件事情，越是对它们一再並且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新並且不断增长的讚颂和敬畏，即:
头上的星空和心中的道德律。
出处：
《实践理性批判》59、道德底原则必然是一项定言令式.出处：
《道德底形上学之基础》60、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。
因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
出处：
《美与崇高的论述》61、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。
先天的知识：
不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。
之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。
胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧？
出处：
《纯粹理性批判》62、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。
出处：
《实践理性批判》63、思想无内容则空，直观无概念则盲。
出处：
《纯粹理性批判》64、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。
出处：
《纯粹理性批判》65、Freedomisnotlettingyoudowhateveryouwannabutteachingyounottodothethingsyoudon'twannado.自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
66、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。
出处：
《纯粹理性批判》67、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。
一旦拒绝，就不要改变。
68、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
69、世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则70、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则出处：
《实践理性批判》71、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。
是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。
我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
出处：
《纯粹理性批判》72、时间的无限性无非意味着：
时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。
因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。
出处：
《纯粹理性批判》73、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
74、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
75、因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。
每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。
所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。
-出处：
《康德著作全集第6卷》76、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况出处：
《纯粹理性批判》77、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
SinceIhavealreadyembarkedonthispath,then,nothingshouldpreventmetogodownthisroad.78、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
出处：
《道德形而上学基础》79、三样东西有助于缓解生命的辛劳：
希望，睡眠和微笑。
80、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
81、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。
这是中国不少父母的真实写照。
后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。
生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
82、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
83、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
84、美是一种无目的的快乐85、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
86、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
87、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
出处：
《纯粹理性批判》88、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。
酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质89、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念（不像数学凭借的是将概念运用于直观），因而在这里理性自己是它自己的学生；尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。
出处：
《纯粹理性批判》90、Twothingsfillthemindwithever-increasingwonderandawe,themoreoftenandthemoreintenselythemindofthoughtisdrawntothem:
thestarryheavensabovemeandthemorallawwithinme.91、美，是没有目的的快乐。
92、自律原则是唯一的道德原则.出处：
《道德底形上学之基础》93、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
出处：
《实践理性批判》94、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的；因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢？
因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。
出处：
《纯粹理性批判》95、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。
孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。
要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
96、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。
出处：
《纯粹理性批判》97、敬畏头顶的星空，但对心中的道德不以为然98、我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律出处：
《实践理性批判》99、这个世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。
一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。
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