中美无厘头喜剧电影语言的特征及局限.docx

中美无厘头喜剧电影语言的特征及局限.docx

《中美无厘头喜剧电影语言的特征及局限.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中美无厘头喜剧电影语言的特征及局限.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中美无厘头喜剧电影语言的特征及局限

中美无厘头喜剧电影语言的特征及局限

　　[摘要]无厘头电影对于喜剧情节、喜剧人物、喜剧动作、喜剧语言等各种喜剧元素进行了精心设计。

其中许多广为流传的经典喜剧台词,正是使用了形形色色的喜剧语言修辞技巧,如谐音、夸张、不恰当比喻、重复、错综、仿拟、拼贴、反语等,才制造了令观众捧腹的喜剧效果。

本文对中美无厘头电影语言的特征及其局限进行了探讨。

　　[关键词]无厘头;好莱坞;周星驰

　　一、无厘头喜剧电影的产生

　　美国喜剧电影在1912―1930年发展成熟,在七八十年代后现代思潮声势夺人并震慑思想界的发展时,好莱坞喜剧电影再度升温,有了新的突破,新形式的喜剧电影好莱坞无厘头喜剧电影面世。

所谓“无厘头”,新华新词语词典对此词目的释义为:

故意将一些毫无联系的事物现象等进行莫名其妙组合串联或歪曲,以达到搞笑或讽刺目的的方式。

“无厘头”是粤方言,本应写作“无来头”,因粤方言“来”字与“厘”字读音相近,故写作“无厘头”。

指一个人的言行毫无意义,莫名其妙。

由于美国这类新形式电影具备了这些特点,因而本文用“无厘头”来称呼它。

在众多的好莱坞喜剧明星中,单讲演技,金•凯瑞的演技是大家公认的,他无厘头的喜剧风格让人忍俊不禁,夸张的面部表情和故意搞怪的动作来博观众一笑。

《神探飞机头》《变相怪杰》《冒牌天神》都给了观众不少惊喜。

后来《楚门的世界》《灵数23》都找上了这位以喜剧见长的?

┙?

•凯瑞,电影带给我们耳目一新的“喜剧”世界,这个喜剧明星用他的超赞的演技诠释了另一类电影。

周星驰作为喜剧电影的个中翘楚,他以独具一格的无厘头电影在海内外掀起一股文化热潮,所产生的影响和意义足以使其成为当代大众文化中的重要一环。

尽管有人评论其电影庸俗下流,但是喜欢周星驰电影的人数是非常巨大的,并且伴随着网络的发展还在不断地扩大着。

与其他搞笑片不同的是,周星驰电影发展出了一种独属于它的文化:

“无厘头”文化。

他的语言,行动,乃至思维方式不仅在银幕上开辟了一种新的喜剧表达方式,而且被喜爱的人用到了现实之中。

　　二、好莱坞无厘头喜剧电影的语言风格

（一）语法上的混乱

　　在好莱坞无厘头喜剧电影的电影语言中,经常看到语法混乱,同一句话表达两个以上不相干的意思。

例如当上帝在那间白色大楼里一摊手,跟布鲁斯讲“Imgod.”之后,布卢斯说得那一串话:

“猜中了!

对呀!

这是你的最终答案吗?

答案是――上帝!

很高兴认识你,上帝,谢谢你创造了大峡谷,希望你世界末日那天平安无事,顺便说一?

┚洹?

…你太失败了!

如果你不用这个蹩脚的柜子当道具,你的表演会显得更真实一些,只要是有脑子的人都看得出来,这个柜子是从墙的反面弹出来的,我只需要找到这条?

┓臁?

…就在这里……只要找到空心的地方,在哪里?

隔着墙和砖的那一面吗?

……很了不起!

……真的很了不起!

?

┖谩?

…猜我伸出了几只手指?

布鲁斯,决不要让上帝……猜不出也没什么的……3!

2!

4!

9!

6!

8!

好……现在呢?

你总是对我抱怨个不停,布鲁斯说实话,我快要受不了了等等,别靠近我,说真的,我被逼急了会变成只野兽的,我不想伤害到你,但这是我的本能,你最后一次打架是在五年级和一个女生……没错……但她很壮……最后退却的也是她”这一段话里发生了众多的话题,肢解了语法的规范,达到了良好的喜剧效果。

（二）模糊的语言背景

　　电影的语言环境要求人物语言合乎人物的身份地位,好莱坞无厘头喜剧电影的电影语言常常背离语境。

让人物说出一些不合身份、年龄、情绪和客观事物发展规律的话来。

例如在《神探飞机头》中,艾斯•文图拉（金•凯瑞饰）是一位专与动物打交道的宠物侦探。

他以帮人寻找丢失的宠物为生。

在橄榄球大赛即将来临时,迈阿密海豚队的吉祥物――海豚“雪花”遭到了绑架。

这无疑会大大影响到队员们的士气。

无奈之下,球队经纪人梅利莎小姐找来了艾•文图拉以找回失去的海豚。

其中有段对话。

梅利莎:

你懂什么?

我不想和你说话,请你离开。

艾斯:

为什么?

这样你就能揍他了?

艾斯:

真肥。

梅利莎:

你让人难以置信,雇用你是我犯过的最大错误。

瑞多:

你究竟是怎么把一条500磅重的鱼弄丢的?

梅利莎:

对不起先生,我只是想说,它不是条鱼,它是哺乳动物。

瑞多:

谢谢你,雅克•库斯多（著名海洋学家）小姐。

　　三、周星驰无厘头喜剧电影的语言风格

　　周星驰的喜剧片与以往香港喜剧电影迥异的标志性特色之一,就是其拓展了一种“性格喜剧”的范型,并且这种“性格之花”的演绎,在很大程度上依靠的不是滑稽动作,而是纯周氏风格的戏剧语言。

周星驰喜剧片的成功在很大程度上归功于台词对白的风格化设置。

（一）语言的超前

　　《大话西游之仙履奇缘》中唐僧的台词:

“唉唉唉!

大家不要生气,生气会犯了嗔戒的!

悟空你也太调皮了,我跟你说过,叫你不要乱扔东西。

乱扔东西这么多……你看我还没说完呢,你把棍子又给扔掉了!

月光宝盒是宝物,你把它扔掉会污染环境。

唉,要是砸到小朋友呢,怎么办?

就算没有砸到小朋友,砸到那些花花草草也是不对的呀!

”“你想要啊?

悟空,你想要的话你就说话嘛。

你不说我怎么知道你想要呢?

虽然你很有诚意地看着我,可是你还是要跟我说你想要的。

你真的想要吗?

那你就拿去吧!

你不是真的想要吧?

难道你真的想要吗?

”“你有多少兄弟姐妹?

你父母尚在吗?

你说句话啊,我只是想在临死之前多交一个朋友而已啊。

所以说做妖就像做人一样,要有仁慈的心。

有了仁慈的心,就不再是妖了,是人妖。

人和妖精都是妈生的,不同的人是人他,妖是妖他……你妈贵姓啊?

”这些用语在《西游记》里都是不存在的,是一种现代社会的思维方式和用语习惯。

（二）语言思维的跳跃

　　周星驰无厘头语言中存在很多幻想、夸张、荒诞、时空错位的新话语。

例如:

谁说我斗鸡眼?

我只是把视力集中于一点,以改变我以往对事物的看法。

（《大话西游之月光宝盒》）做妖就像做人一样,要有仁慈的心,有了仁慈的心,就不再是妖,是人妖。

（《大话西游之大圣娶亲》其实我就是改变社会风气,风靡万千少女,刺激电影市道,提高年轻人内涵,玉树临风,风度翩翩的整蛊专家,我名叫古晶。

（《整蛊专家》）泡妞当然不用负责任,是讲战术,就像打仗一样,赢我是稳赢的,但是我绝对不收留战俘。

（《97家有喜事》）除暴安良是我们做市民的责任,行善积德是我本人的兴趣,所以扶老太太过马路,我每个星期都做一次,如果是碰到国定假日的话,我还做两三次呢!

（《破坏之王》）做人如果没梦想,那和咸鱼有什么分别?

（《少林足球》）高手不一定要长得多英俊,这只不过是你们这些升斗市民一厢情愿的想法罢了。

（《大内密探零零发》）公公你如此英俊挺拔,气宇非凡,还做太监做到长胡子这么有突破性,不用墨镜也够了等等。

　　（三）语言的重叠、反复

　　在《大话西游》一片中,菩提老祖和至尊宝之间曾发生过一场关于爱情的精彩论战:

菩提:

“紫霞在你心中是个惊叹号,还是句号,你现在心里一定充满了问号……爱一个人需要理由吗?

”至尊宝:

“不需要吗?

”菩提:

“需要吗?

”至尊宝:

“不需要吗?

”菩提:

“需要吗?

”至尊宝:

“不需要吗?

”菩提:

“哎,我是跟你研究研究嘛,干嘛那么认真呢……需要吗?

”两人不停地以反问句进行拉锯式辩论,最后菩提老祖不得不妥协。

就在菩提转身离开的那一瞬,他饱含着悲天悯人的佛的烦恼,若有所思地再一次反问至尊宝:

需要吗?

这简简单单的三个字让至尊宝（连同观众）陷入了长久的沉思。

关于“需不需要理由”的讨论后来经过网络的推广和篡改,已经演变、拓展为各种各样的游戏化版本。

人们乐此不疲地在这一动宾结构前面加上花式繁多的主语,如“恨一个人需要理由吗”“考试需要理由吗”“感情破裂需要理由吗”等不一而足。

这一讨论内核指向阐释权的问题,以反问的形式避免了肯定或祈使语气惟我独尊的武断,从而构成一把双重质疑的双刃剑,它既刺向对方,也回戈自身。

　　四、中美无厘头语言风格的局限之处

　　无论是好莱坞还是周星驰的无厘头电影中,大量的无厘头式的电影对话在表达出人物的内心世界、突出人物性格特征等方面收到意想不到的“无厘头”的效果。

正是这些不乏微言大义的笑语谐话与性格鲜明的喜剧人物,让“无厘头”电影雄霸世界喜剧影坛。

然而,我们不能因此而无限夸大无厘头语言风格的作用,其自身的弊端也是明显存在的。

我们看到好莱坞无厘头喜剧电影的语言漫无边际、答非所问、胡言乱语、言不及义、风马牛不相及……这些都是无厘头语言的表达方式。

同样,无厘头成就了周星驰,同时也给周星驰带来了局限性。

周星驰无厘头电影是香港电影的一个奇迹,但是无厘头喜剧电影不可避免地要受到民族、地域、语言和文化的很多限制,一旦脱离了它的语境,无厘头语言就很难发挥作用,如果观众对电影指涉的文化背景不熟悉,无厘头的搞笑就成了不知所云,周星驰电影的喜剧效果就会大打折扣。

尽管在中国周星驰无厘头电影创造了一个又一个奇迹,但是周星驰的电影始终没有脱离香港的本土文化,当它跨出自己生长的文化疆域,相对来说它的风头就要逊色不少。

所以,他始终无法像吴宇森、成龙、李连杰一样走进好莱坞,走向世界。

　　[参考文献]

　　[1]成慧芳.喜剧:

荒诞戏剧在中国的生存形态[J].艺术百家,2006（01）.

　　[2]张健.论中国现代喜剧中的现代人文意识[J].陕西师范大学学报,2006,35（02）.

　　[3]梁建华,温键键.周星驰影传[M].武汉:

湖北人民出版社,2006.

　　[4]窦欣平.周星驰外传[M].北京:

新华出版社,2004.

　　[5]徐聪.西方设计中无厘头手法的运用[J].美术学报,2008（10）.

　　[6]包兆会.无厘头文化中喜剧的笑与中国式后现代[J].文艺争鸣,2006（03）.

　　[7]赵莹华,张旭.周星驰“无厘头”式的感动[J].安徽文学（下半月）,2008（05）.

　　[8]黄凯锋.“无厘头”新生代:

关于历史意识的思考[J].当代青年研究,2006（01）.

　　[作者简介]粟景妆（1964―）,女,广西百色人,研究生,广西国际商务职业技术学院外语系副教授,主要研究方向:

英语语言学及英美文学。