《在建筑中发现梦想》13章 2组读书笔记.docx

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《在建筑中发现梦想》13章2组读书笔记

《在建筑中发现梦想》1-3章读书笔记总结第二组

B1谢筠婷

建筑师安藤忠雄的书每章以地域传统建筑入手，而他的建筑打动我的地方在于，建筑所带有的传统性与地域性，一些曾在生活里所瞥见过的日常，以前看安藤的作品，觉得是高高在上的清水混凝土雕塑。

但读过这些文字过后，我看到的是带有温度的家的模样，或者是梦想里舒适亲切的家的模样，场所的模样。

而这些也与安藤所说的原点理念相吻合，原点是建筑师的一种情愫，最能唤起参观者、实用者的共鸣。

B2郭伟建

对于广场的感触不多，就谈谈住宅。

国内现代公寓仍然高度收到经济效益的影响，城市住宅主要以小区的形式构建，而小区之间通常有着不同的建造风格，这种风格事实上并不具有当地的风土特色，而城市也渐渐失去了其独特性。

例如，乌鲁木齐具有其地域特点的建筑群应该是大巴扎及其周围建筑，当这些具有民族特色的建筑被钢筋水泥组成的高架桥环绕后，看到的并不是民族与现代世界的交融，而是产生沟壑的尴尬。

正如书中在住吉的长屋中强调的生活质感需要露天的中廊来突出，大巴扎周围高架桥的建造彻彻底底的舍弃了居民的生活质感，便利与舒适，什么才是现代生活所需要的？

B3张禹

B4姜瑞雯

安藤忠雄：

在建筑中发现梦想

第一章——第三章

住宅关乎安藤“建筑为何”的命题，旅行是安藤回归各类建筑原点的一种方式，而批判是他面向现代主义未来的姿态。

在前三章中，安藤的建筑思考始终包含着经验传统与现代主义，个性独居与多元聚集，有限空间与丰富诠释几对关系。

在旅行当中，安藤深深地为具有不同生活背景和经验实践的人们在建筑中所表达的“定居”的意愿所打动，而这些曾经的充盈在建筑中的渴望和梦想，在现代世界的变动当中，面临着丧失和冷却的危险。

从具有风土特色的住宅到单一的居住环境，人们顺从工业社会的生活模式，在赋予一切合理秩序的时候，将住宅变为一种居住的机械。

从柯布西耶的新建筑五项要点到CSH的建筑实践，现代主义建筑在成熟的过程中，用新型的结构材料创造简洁明亮的普遍空间的同时，也引发了人们对单一均质的矛盾和不满。

在对现代主义的反思中，安藤认为“所谓的住宅，应该是呈现每个居民梦想的地方，而且真正的富裕并不是单纯的便利、舒适，而是就算在有限的空间中也能创造出丰富”。

在表现单纯性与抽象性的同时包含人们日常生活的多样性与复杂性，以此作为对现代建筑可能性的回应。

而群聚而居的聚落对于现代集合住宅摆脱单一、均质也极有启发意义。

马赛公寓和哈勒住区为我们展示了集合住宅的建筑模式，以及把集合住宅的思想对应在既有的文化脉络上、合理配置公私空间的理念和成果。

安藤在六甲集合住宅的建筑设计中运用斜坡和楼栋之间的空隙既保有了住户的个性又实现了变化的公共空间，将六甲打造成一个“将这个场域的魅力发挥到极限的，独具地方特色的建筑群”。

区域的个性审视和对现有社会模式的批判始终是安藤思考的主题。

安藤对广场的定位是人们相互对话、确认彼此存在的场域。

从对早先市民城市生活的公共空间到商业街的城市再生手法观察，安藤对现代城市公共空间营造的方案是“在日常中插入非日常的空间刺激街道的活性化”以及对亲水空间可能性的发掘。

整体而言，在面对现代居住需要的同时，融合区域传统，赋予有限的空间更多元的诠释与可能性，关注在机械之上的人的情感和感受，正是安藤试图寻找的有温度的未来通径。

B6苏扬

两点感想，一是之前没有仔细想过建筑师干预范围的问题，理所当然地认为“建筑”来源于“建筑师”。

看到安藤提出建筑师在现在需要把目光从公共建筑转向住宅才意识到，许多我们神往的建筑并没有建筑师的痕迹。

这大概相当于“历史”和“历史学家”的关系，建筑的诞生远远早于建筑师，建筑的范围远远大于建筑师所干预的范围。

甚至于，真正有魅力的建筑大多不来自于建筑师作为事业或工作的结果，而来自于人们对生活的热情。

也许对建筑师来说，“设身处地”还远远不够。

二是很喜欢安藤实地感受的态度，实地的感觉和学到的东西经常相差很多，去圣马可广场的时候游人如织，大多都在拍照喂鸽子，去坎波广场的时候清净很多，人们坐在广场周边的咖啡馆里吃喝聊天。

二者相比，感官上坎波广场尺度更小，围合感更强，色彩更浓烈，更有“本地”、“生活”的感觉。

然而亲身感受过最美的城市广场位于墨西哥北部小城瓜纳华托，市中心尺度很小绿植茂盛的小广场每晚都有市民自发的表演，位于半山腰的大阶梯广场可以俯瞰由整个城市建筑群表演的日出日落

B7徐志远

安藤说过要将有生命的建筑送到大家面前。

建筑不是居住的机械，它是人们灵魂的依靠，建筑师就是用设计来帮助人们描绘自己的梦想。

住吉的长屋确实浪费了有效的居住面积，但是它所引进的自然带来的超越功能的感动与生活的真实感是无可比拟的。

六甲集合公寓是对圣托里尼岛聚落精神的继承，丰富的多元的公共里面每个个体都应该得到应有的尊重。

东西方有着自己的文化内涵，我们学习西方广场不仅停留在表面的结构与造型，更让它成为大家内心需要交流，确认彼此存在，给予内心一份安宁和朴实感动的广场。

最后建筑师应该迈开自己的脚步，行走开阔他的视野，不同地方的建筑带给他别样的感动，有了这样的体会，才能更好帮助人们完成他们的梦想建筑。

B8教主

B9李胜男

就萨迪夫的香苑公寓展开的简单思考：

1从使用者的角度出发，满足于使用者的状态、需求，同时，把握大局的“不慌张”“不出错”“不激进”为前提，建筑师的大手一直把握着大的方向，可控制着发展的局面，尽量把丰富的可能性放大化。

2.聚落的形式的存在，是生活的需求的衍生物，避免重复单调，去尝试新的跳跃。

3.在大的体量下，使小体量加加减减，扭扭转转，大前提：

了解当时的技术思想的基础上（经济基础决定上层建筑）

关于旅行：

我们是游走在水中的鱼，我们不知道岸上的世界是什么样的，也没有认真看过我们存在的世界，我们需要行走，需要发现，需要那种懂得自己需要什么的感觉，如同鱼儿跳出水面，不是跃了龙门，而是看到了在水中不能感悟的天空、大地、树木、砖瓦、走兽，也俯视了身下一直生存的河流。

建筑师也是这样的“纸上得来终觉浅”吧，也同时，只有看到了不同，才能注意到自己本身。

B11小鱼

从福建客家土楼到爱琴海的圣托里尼岛,作者对群聚而居的意义与丰富性作了很深的思考和剖析,分析集合住宅重点需解决的问题和群居的意义,并结合实际社会情况大胆尝试并不断改进完善,创造出有自己鲜明特点的多样性和适应性的作品.

欧洲的广场,我以前的感觉,就是很方正规则,没有什么特别的感觉,不过看了文章后才发现有那么多门道,尤其是路易十五时期巴黎的诸多广场是先盖好建筑物立面,然后再将立面背后的土地加以划分,很有意思.

初读安藤忠雄,感觉自己平时思考的少,更不要提思考加应用,这就是大师和凡人的区别吧,希望自己加油!

B12徐蓓蓓

B15李恒

打破纯现代建筑，有需求就会有市场。

能达到精神交流与物质需求的完美结合将会是我在建筑领域准备突破的一项重大目标。

第一章，安腾的成功之路，长屋给人精神享受。

住宅介绍。

第二章，群居而居，六甲山那不可复制的独一无二给人以精神凝结，让人不仅感觉舒适放松。

更有无限欣喜让人以交流的方式表达出来。

第三章，广场还不是太有感觉。