广东省英德市第一中学学年高一上学期第一次月考语文试题 Word版含答案.docx

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广东省英德市第一中学学年高一上学期第一次月考语文试题Word版含答案

2017-2018学年度第一学期英德市第一中学高一级第一次月考

语文试卷

第I卷阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。

《史记·秦始皇本纪》载：

“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。

先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。

周驰为阁道，自殿下直抵南山。

表南山之颠以为阙。

”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。

今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。

从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。

这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。

“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。

它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。

秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。

首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。

中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。

大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。

自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。

于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。

在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。

正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。

中国建筑也同样体现了这一精神。

即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。

与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。

实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。

而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。

中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。

所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。

但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。

它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。

即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。

它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。

它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

（选自李泽厚《美的历程》，有删改）

1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）（3分）

A. 从《史记·秦始皇本纪》中，我们可以看出中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以群体建筑为目标。

B. 从考古发现看，可以肯定两千余年前的秦代宫殿建筑是不可思议的雄伟壮观。

它是平面展开的整体复杂结构，完全可以与埃及金字塔相媲美。

C.唐宋明清建筑的体制、风貌始终没有脱离先秦奠定的基础规范，一直延续着相当一致的美学风格。

这也是“百代皆沿秦制度”的有力佐证。

D.中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，具有空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑特征。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A.世界其他民族主要建筑大都是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。

它们是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑。

B.在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势。

C.不同于许多宗教建筑所具有的反理性狂迷意识的审美特征，游历于中国建筑中，更多的是给人提供某种明确、实用的观念情调，使人感受到的是生活的安适和环境的和谐。

D.中国建筑，“可游”“可居”胜过“可望”“可行”，也就是说，它是灵魂的洗涤之处，重在生活情调的感染熏陶，而不重在强烈的刺激或认识。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）（3分）

A.中国建筑主要是宫殿建筑，它既是供世上活着的君主们居住的场所，同时也是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑。

这体现了中国人观念中神人同在的倾向。

B.作为中国民族特点的实践理性精神这一美学风格还体现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。

C.中国建筑群，虽说与基督教、伊斯兰教和佛教建筑来比，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹，但是它结构方正，逶迤交错，也是气势雄浑。

D.万里长城，连绵于群山峻岭之巅，不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的，因此也体现了实践理性精神。

二、古代诗文阅读（33分）

阅读下面的文段，完成4—7题（19分）

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！

于嗟女兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

4、对下列选项中的画线字理解错误的一项是（）（3分）

A．匪来贸丝，来即我谋　　　　　　匪：

非，不是

B．女也不爽，士贰其行　　　　　　爽：

爽快，干脆

C．静言思之，躬自悼矣。

　　　　　言：

语助词，无义

D．以尔车来，以我贿迁 　　　　贿：

嫁妆

5、对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是（）（3分）

A.“桑之落矣，其黄而陨”：

用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。

B.“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：

用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。

C.“士也罔极，二三其德”：

用了赋的手法，直接抒发对男子感情反复无常，感情不专一。

D.“淇则有岸，隰则有泮”：

兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。

6、下列对该诗的分析不正确的一项是：

（）（3分）

A、本诗的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读来十分感人。

B、这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的夫权对妇女的压迫。

C、本诗充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合，诗句可窥见古代的集市贸易和婚嫁礼俗。

D、诗中一条淇水贯穿全诗，淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性。

7、把中文画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

（3分）

（2）自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

（4分）

（3）总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

（3分）

（二）阅读下列这首唐诗，完成8-9题（8分）

晚望

郑珍

向晚古原上，悠然太古春。

碧云收去鸟，翠稻出行人。

水色秋前静，山容雨后新。

独怜溪左右，十室九家贫。

8、这首诗前三联营造了怎样的意境，表现了诗人怎样的思想感情？

结合诗歌内容分析（4分）

9、这首诗歌是怎样表达诗人的思想感情的？

请结合全诗内容加以概括分析。

（4分）

（三）名篇名句默写（6分）

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1），贻我彤管。

彤管有炜，。

（2），。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

（3）在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是“，。

”

三、实用类文本阅读（25分）

（一）阅读下面的文字，完成11一14题。

（25分）

钱穆：

你是中国人，不要忘记了中国

潘剑冰

钱穆，字宾四，江苏无锡人，著名历史学家，国学大师。

其《国史大纲》被公推为中国通史最佳著作之一。

1949年秋，任香港亚洲文商学院院长；1950年，在香港创办新亚书院，1990年去世，是当代中国声名赫赫的一位文化宗师。

在《国史大纲》的引论中，钱穆说：

“唯藉过去乃可认识现在，亦唯对现实有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。

”“故欲其国民对国家有浓厚之爱情，必须先使其国民对国家已经之历史有深厚之认识。

”余英时认为钱穆毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学宗旨。

从某种意义上来说，研究历史的人总是好旧的，所以女人嫁给历史学家肯定是不会错的。

钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。

但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。

在中国的传统文化受到西方文明的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。

钱穆在燕京大学的时候，作为一所美国人创办的教会大学，燕大的水电费催缴单都是用英文写的，对此，大家也觉得很正常。

但是钱穆不干了，他每个月接到水电缴费单后都把它扔到一边。

后来学校派人来质问这个“老赖”，钱穆告诉来人：

“我是学校聘用的一个国文教师，不必要认识英文。

为什么你们在中国办学校要用英文发通知？

”

钱穆在中学执教时有一段时间兼过英文课，他的英文水平看懂水电单绰绰有余，他的理由无非是外国人在中国办学校就得用中文，这种行为是一种保护民族文化的本能。

为此，他不惜当刺头儿。

值得一提的是，在一次燕大校长司徒雷登与教师的宴会上，钱穆大胆直言，批评燕大各楼的起名问题，说入校门即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国，就应该起个中国名字才是。

司徒雷登最终接受了钱穆的建议，事后，他按照各楼美国捐建者名字的汉译，将M楼改为穆楼，S楼改为适楼，办公楼命名为贝公楼。

有人跟钱穆开玩笑说：

“正是因为你的提议，学校以你的名字来命名一座楼，与胡适各分各占一楼，你真是荣幸啊！

”新中国成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校园，现在北大校园的未名湖，就是当年钱穆起的名。

在钱穆的心目中，一国的传统文化和民族精髓首推其历史，他认为一个国民只有充分了解本国的国史，才能建立起对国家民族的“信仰”。

钱穆欣赏顾炎武的观点，认为“亡国”与“亡天下”有着本质的区别，“亡国”不过是改朝换代，而“亡天下”则意味着一国精神文化的消亡，这才是最可怕的。

1950年秋，钱穆在香港创办“新亚书院”，期间历经坎坷与打击，艰辛难为外人道也。

彼时已经功成名就的钱穆完全可以不用去自讨苦吃，但他看到许多流亡到香港的青年人彷徨无着，失去精神支柱，觉得自己应该尽一个有良知的知识分子经世救国的责任，借由在百年殖民之地上办校之机，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。

1986年6月9日，九十二岁高龄的钱穆在台湾自己的寓所素书楼讲完最后一课，从此告别杏坛，他给自己的学生留下了最后赠言:

“你是中国人，不要忘记了中国！

”毫无疑问，钱穆心中的“中国”正是一个有五千年悠久历史灿烂文明的中国。

1990年8月30日晨，风雨之日，钱穆于台北杭州南路新迁寓所去世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。

1992年，钱穆魂兮归来，归葬太湖水滨。

而他留在岭南的足迹，也被历史一路仔细搜集，成为后人阅读钱穆时一个绕不过去的章节。

钱穆的学生余英时在他逝世后写下了这样的挽联：

一生为故国招魂，当时捣麝shè成尘，未学斋中香不散。

万里曾家山入梦，此日骑鲸渡海，素书楼外月初寒。

（节选自《名人传记》2014年第5期，有删改）

 11、下列对原文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．学生余英时认为，作为一代文化宗师的钱穆是以阐述和发挥中国历史和文化的主要精神为毕生治学宗旨的。

B．“女人嫁给历史学家肯定是不会错的”一句看似闲笔，且有明显戏谑意味，但活跃了文章气氛，也自然引出了关于钱穆的轶事。

C．在面对西方文明的冲击时，钱穆总是非常直接地宣布自己坚决捍卫本国和本民族的文化，这需要很大的勇气与毅力。

D．钱穆同意顾炎武的观点，认为“亡天下”远比“亡国”要可怕，因为“亡天下”意味着一国精神文化的消亡。

E．钱穆创办“新亚书院”时，已然功成名就，之所以要自讨苦吃，是要倡导中国文化，进而可以获得在殖民地香港办校的机会。

12、全文以哪些具体事例来表现钱穆先生一生奉行保护民族文化的思想？

（6分）

13、有人说余英时的挽联非常准确地概括了钱穆先生一生的治学和情怀，试进行简单分析。

（6分）

14、结合全文，联系现实中的具体事例，谈谈你对钱穆捍卫民族文化的思想及行为的看法。

（8分）

第II卷表达题

四、语言文字运用（23分）

15、下列词语中，读音全都正确的一项是（）（3分）

A、塑（shuò）料逡（qūn）巡磐（pán）石城隅（yú）生死攸（yōu ）关

B、粗糙（cāo ）希冀（jì）连累（lěi）窈窕（tiǎo）否（pǐ）极泰来

C、战栗（lì）干瘪（biē）垝垣（yuán）窘（jiǒng）步浑（hún）浑噩噩

D、伶俜（pīng）污秽（suì）松柏（bǎi）拙劣（liè）隰则有泮（pàn）

16、下列各句横线处的成语，恰当的一是（）（3分）

A、翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山，苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。

B、"经济搞上去，人口降下来。

"这标语挺切合我们的时代和国情。

可是有人把它写在火葬场的墙上，看了真叫人啼笑皆非。

C、面对小区居民吃水难的问题，相关部门应相互协商，挖空心思，积极行动，尽快拿出切实可行的方案，群众利益无小事，更何况是吃水难这样的大事。

D、中国小说史上的很多“续书”，质量有好有坏，评论有褒有贬，但几乎没有一部续书的艺术质量可以与原书相媲美，这是不容置喙的。

17、下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）

A、同学们十分钦佩王老师，因为不仅她课讲得好，而且品德高尚，多才多艺。

B、在以低碳技术和产品为核心的新一轮国家竞争力角逐中，谁领先一步，谁就将引领世界经济发展潮流，并成为国际市场最大赢家。

C、由于新加坡是双语教学，为初去他国的学生做好了语言方面的准备，让学生在异国他乡不会有那么强烈的陌生感。

初到江南，就碰上了梅雨季节。

D、专家表示，英德的城市绿化应该在保持既有特色的同时，走出用单一树种建设林阴大道的思路。

18、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）

  初到江南，就碰上了梅雨季节。

，_______________  ，，

_______________ ， _____________________  ，，朦胧的墨绿中，清晰地闪着点点火红的花朵，宛如一阕厚重、平和的弦乐声中，跳出了一管清脆、欢跃的笛音，给这雨后阴沉的清晨，增添了不少生气。

①空中还漂浮着若有若无的雨丝   

②清晨推窗望去，雨虽停了      

③但天顶上，浓云尚未散开，低低压着房檐   

④一夜枕上听雨，辗转不能成寐      

⑤院子中，一丛绿树被染得浓阴如墨      

⑥天地间弥漫着一层湿漉漉、静悄悄的青黛色雾霭

A．④②①③⑤⑥           B．②④①⑤③⑥

C．④②③①⑥⑤           D．④①②⑤③⑥

19、下面是关于“感恩教育”的评论文章中的一段文字。

请根据上下文，补写画线处的内容。

要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。

（5分）

近年来，不少学校开展的感恩教育活动都要求学生给父母洗一次脚。

这引发了有关人士的质疑：

          ？

中华民族是一个有着数千年文明史的伟大民族，知恩图报使我们的传统美德。

         ，无疑是正确的，但是，如果不考虑学生的年龄以及生理与心理的差异和特点，只是简单地采取          ，恐怕不但达不到预期的教育效果，          。

感恩教育是一项长期的工作，而且涉及到很多方面，它需要          。

20、仿照下面语段中画线的句子，续写两句话。

要求修辞手法相同，句式一致。

（6分）

古典诗歌常常以精微的笔触传达丰富的意蕴，仿佛一抹微云，却能引你想象天空的辽阔；①             ，；②             ，。

五、写作（60分）

21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的记叙文。

（60分）

有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都保持好奇心。

质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、欢乐、烦恼、平庸……这中间的每一个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。

请以“好奇心”为题写一篇不少于800字的记叙文。

2015-2016学年度第一学期英德市第一中学高一级第一次月考

语文试卷教师版

第I卷阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。

《史记·秦始皇本纪》载：

“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。

先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。

周驰为阁道，自殿下直抵南山。

表南山之颠以为阙。

”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。

今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。

从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。

这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。

“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。

它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。

秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。

首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。

中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。

大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。

自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。

于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。

在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。

正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。

中国建筑也同样体现了这一精神。

即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。

与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。

实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。

而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。

中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。

所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。

但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。

它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。

即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。

它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。

它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

（选自李泽厚《美的历程》，有删改）

1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）（3分）

A. 从《史记·秦始皇本纪》中，我们可以看出中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以群体建筑为目标。

B. 从考古发现看，可以肯定两千余年前的秦代宫殿建筑是不可思议的雄伟壮观。

它是平面展开的整体复杂结构，完全可以与埃及金字塔相媲美。

C.唐宋明清建筑的体制、风貌始终没有脱离先秦奠定的基础规范，一直延续着相当一致的美学风格。

这也是“百代皆沿秦制度”的有力佐证。

D.中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，具有空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑特征。

答案C，原文有“大概始终没有”，“基本保持和延续着”的字样，选项C太过绝对。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A.世界其他民族主要建筑大都是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。

它们是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑。

B.在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势。

C.不同于许多宗教建筑所具有的反理性狂迷意识的审美特征，游历于中国建筑中，更多的是给人提供某种明确、实用的观念情调，使人感受到的是生活的安适和环境的和谐。

D.中国建筑，“可游”“可居”胜过“可望”“可行”，也就是说，它是灵魂的洗涤之处，重在生活情调的感染熏陶，而不重在强烈的刺激或认识。

答案2、答案D，“灵魂的洗涤处”是宗教建筑的特点。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）（3分）

A.中国建筑主要是宫殿建筑，它既是供世上活着的君主们居住的场所，同时也是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑。

这体现了中国人观念中神人同在的倾向。

B.作为中国民族特点的实践理性精神这一美学风格还体现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。

C.中国建筑群，虽说与基督教、伊斯兰教和佛教建筑来比，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹，但是它结构方正，逶迤交错，也是气势雄浑。

D.万里长城，连绵于群山峻岭之巅，不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的，因此也体现了实践理性精神。

答案C，原文“逊色一筹”的主语是“单个建筑”，不是“建筑群”。

二、古代诗文阅读（33分）

阅读下面的文段，完成4—7题（19分）

原文（略）

4、对下列选项中的画线字理解错误的一项是（）（3分）

A．匪来贸丝，来即我谋　　　　　　匪：

非，不是

B．女也不爽，士贰其行　　　　　　爽：

爽快，干脆

C．静言思之，躬自悼矣。

　　　　　言：

语助词，无义

D．以尔车来，以我贿迁 　　　　贿：

嫁妆

答案：

B差错

5、对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是（）（3分）

A.“桑之落矣，其黄而陨”：

用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。

B.“于嗟