《庄子》名言精选.docx

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《庄子》名言精选

庄子名言精选

【1】：

浮生若梦。

若梦非梦,浮生何如？

如梦之梦。

--庄子《如梦之梦》

　【2】:

相濡以沫,不如相忘于江湖--庄子《庄子·大宗师》

　【３】:

人生天地之间,若白驹过隙，忽然而已　--庄子《知北游》

　【4】:

子非鱼，安知鱼之乐？

--庄子　《秋水》

【5】:

来世不可待,往世不可追也--庄子

　　【６】:

君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。

　－-庄周

　【7】：

泉涸鱼相与处于陆相咰以湿　相濡以沫不如相忘于江湖　--庄子　《庄子·内篇·大宗师》

　【8】：

尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

--庄子《庄子》

　【9】:

吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已;已而为知者,殆而已矣。

　--庄子《养生主》

　【10】：

大知闲闲,小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

－-庄子　《齐物论》

　　【11】：

朴素而天下莫能与之争美--庄子《庄子·天道》

【１2】：

天地与我并存，万物与我为一。

　－-庄周

　　【13】：

巧者劳而智者忧,无能者无所求。

－-庄子

　【14】：

独善其身者,难成大事。

　--庄周

【１5】:

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　--庄子　《人间世》

　　【16】:

井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

--庄子《逍遥游》

　【1７】：

天地有大美而不言。

-－庄子《知北游》

　　【18】:

谋无主则困，事无备则废。

--庄周

【1９】:

以天下为之笼,则雀无所逃。

--庄子　《庚桑楚》

　【20】：

至乐无乐，至誉无誉。

--庄周《庄子》

　【21】：

人生天地之间,若白驹之过隙，忽然而已。

-－庄周《庄子·知北游》

　【22】：

尾生抱柱，至死方休。

--庄子　《庄子。

盗跖》

【２３】:

至人无已，神人无功,圣人无名－-庄子《逍遥游》

　【24】:

肌肤若冰雪，绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气，御飞龙,而游乎四海之外--庄周《庄子》

　【2５】：

白玉不毁，孰为珪璋。

（洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?

）--庄子《庄子·马蹄》

　【2６】：

莫逆于心,遂相与友。

--庄周

　　【27】：

有人之形，无人之情。

有人之形,故群于人；无人之情，故是非不得于身　－－庄子

【2８】：

夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

　－-庄子《天道》

　【29】：

牛无力拖横耙,人无理讲横话－－庄子

【30】：

夫道不欲杂，杂则多,多则扰，扰则忧，忧而不救。

--庄子　《人间世》

【3１】：

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.－-庄子《逍遥游》

　　【3２】：

真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

--庄周

　【33】：

时势为天子,未必贵也；穷为匹夫,未必贱也。

贵贱之分，在于行之美恶。

－-庄子

　【34】:

相视而笑,莫逆于心。

－-庄子《大宗师》

　　【3５】：

且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

－-庄子《庄子》

　【36】:

随意漂流,不知道有何追求；任心狂放,不知道去向何方;无拘无束，游于无穷.我又知道什么.-－庄子《庄子》

　　【3７】：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻适志舆!

不知周也。

俄然觉,则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶舆?

胡蝶之梦为周舆？

周与胡蝶则必有分矣,此之谓物化~　--庄子　《庄子~齐物论》

　　【38】:

好面誉人者，亦好背而毁之。

－-庄子《庄子·盗跖》

【39】：

知其不可奈何而安之若命,德之至也。

--庄子《人间世》

　【40】:

日出而作,日入而息。

逍遥于天地之间,而心意自得。

--庄子《庄子·让王》

　　【41】:

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯,殆己!

已而为知者，殆而已矣。

为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经，可以保身，可以余生,可以养亲,可以尽年。

　--庄子　《庄子·内篇·养生主》

【42】:

盖之如天,容之如地--庄子

　【4３】：

节饮食以养胃，多读书以养胆。

--庄子

　　【４4】：

大知闲闲，小知间间；大言炎炎,小言詹詹。

【翻译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态；小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论,其势如燎原烈火，既美好又盛大,让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎,废话连篇。

-－庄子《庄子·齐物论》

　【4５】：

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿，相濡以沫,不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

--庄子

　【46】:

意有所至而爱有所亡。

可不慎邪？

　-－庄子《人间世》

　【４7】：

通于一而万事毕-－庄子

　　【４8】:

忧喜更相接,乐极还自悲--庄子

　【４9】:

君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

　-－庄子

　【５0】：

吾生也有涯，而知也无涯。

－-庄子

　　【５１】:

天下有道,圣人成焉,天下无道，圣人生焉。

－－庄子《人世间》

　　【5２】:

人莫鉴于流水而鉴于止水。

唯止能止众止　--庄子

　　【53】:

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

-－庄子《养生主》

　【54】:

吾以天地为棺椁，以日月为连璧,星辰为珠玑，万物为送賷。

吾葬具岂不备邪？

--庄子　《庄子·列御寇》

　【5５】：

同类相从,同声相应,固天理也。

　--庄周

　【56】：

一气之变，所适万形--庄子

　【57】：

物物而不物于物，则胡可得而累邪!

－-庄子《庄子·外篇·山木第二十》

　【58】：

巧者劳而知者忧,无能者无所求，饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也！

--庄子《列御寇》

　【59】：

以天下为沉浊,不可与庄语。

--庄子《庄子》

　【60】:

圣人不死大盗不止-－庄子

【６1】:

安时而处顺，哀乐不能入也。

--庄子

　　【6２】:

若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治，无江海而闲,不道引而寿,无不忘也，无不有也,淡然无极而众美从之；此天地之道,圣人之德也。

--庄子　《刻意》

　【63】：

其耆欲深者,其天机浅。

--庄子《大宗师》

　【64】:

藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪，绰约如处子,不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

－－庄子《逍遥游》

　【65】:

不为福先,不为祸始。

感而后应,迫而后动,不得已而后起-－庄子

　　【6６】:

故跖之徒问于跖曰：

“盗亦有道乎?

”跖曰:

“何适而无道邪？

夫妄意室中之藏,圣也；入先,勇也;出后,义也；知可否,知也;分均,仁也。

五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。

”（因此盗跖的门徒问盗跖说：

“做大盗的也有法则吗?

”盗跖回答说:

“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？

凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。

这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。

”）--庄子

　【67】：

彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉-－庄子《庄子》

　【68】:

至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

--庄子　《应帝王》

　【69】：

人能虚己以游世,其孰能害之!

－-庄子《山木》

　【70】:

同类相比，同声相应,固天理也　--庄子

　【7１】：

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

　译文:

小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。

-－庄子《至乐》

　【72】:

举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

（世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他,他不会因此更加沮丧。

）--庄子《逍遥游》

　【７3】:

子非鱼,安知鱼之乐?

子非我,安知我不知鱼之乐？

--庄子《庄子·秋水》

　【７4】：

独与天地精神往来－－庄子

　　【7５】：

夫大块载我以形,劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。

（大自然给我形体,用生使我操劳，用老使我清闲,用死使我安息。

所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　--庄子

【76】:

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

）-－庄子

【77】：

物固有所然,物固有所可。

无物不然,无物不可。

　--庄子　《寓言》

　　【78】：

礼义法度者，应时而变者也。

-－庄周

　【７9】:

为事逆之则败，顺之则成。

-－庄子　《渔父》

　　【８０】：

吾生也有涯,而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已;已而为知者,殆而已矣。

（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

--庄子

　【81】:

忘足,履之适也；忘要，带之适也;知忘是非,心之适也；不内变，不外从,事会之适也。

始乎适而未尝不适者,忘适之适也。

忘却脚，什么样的鞋子都适合;忘却腰,什么样的带子都适合；忘却是非之争，心里就感到舒畅;内心不变,不屈从外物，遇到什么事情都舒适。

开始时舒适,而且一直处于舒适之中,这是忘掉舒适的舒适。

--庄子《庄子·达生》

　【82】:

万物云云，各复其根，各复其根而不知。

浑浑沌沌,终身不离。

若彼知之，乃是离之。

无问其名,无窥其情,物固自生。

　－-庄子《在宥》

　【8３】:

天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事业;天下无道，圣人只能保全生命。

现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。

幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

）－－庄子

【84】:

天机不可泄露--庄子

【85】:

以其至小，求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。

--庄子《秋水》

　【86】:

两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

－－庄子

　【87】：

无有所将，无有所迎。

--庄子《知北游》

【88】：

涸辙之鲋,相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

”--庄子《庄子》

　【8９】：

且夫得者,时也;失者,顺也。

安时而处顺,哀乐不能入也。

　-－庄子《大宗师》

　【９０】：

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚-－庄子

【９1】：

存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。

-－庄子

　【92】:

蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。

言者所以在意,得意而忘言--庄子　《庄子外物》

【93】:

凡外重者内拙。

－-庄子

【94】:

汝非吾，焉知吾思。

－-庄子

　【95】：

自事其心者，哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。

－-庄子

　【９６】：

庄子曰：

“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼,安知鱼之乐?

”庄子曰:

“子非我,安知我不知鱼之乐?

”惠子曰:

“我非子，固不知自矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!

”--庄子　《庄子与惠子游于濠梁》

　【97】:

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿,相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

（泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死,只能吐出一点水泡来相互湿润,延续生命。

这虽然很动人和高尚,但是对于鱼来说,最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。

）－-庄子《大宗师》

　【９8】:

德无不容，仁也。

--庄子《缮性》

　【99】：

以瓦注者巧，以钩注者惮,以黄金注者殇``｀｀`｀其巧一也，而有所矜，则重外也。

凡重外者内拙。

　--庄子　《达生篇》

　【100】：

无厚不可积也，其大千里。

　－-庄子　《庄子·天下篇》

　【１01】：

虚者,心斋也。

-－庄子《人间世》

　　【102】：

窃钩者诛，窃国者侯--庄子　《庄子·内篇·逍遥游第一》

　【10３】：

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧，物无害者,无所可用,安所困苦哉！

--庄子　《逍遥游》

【104】:

不知，无害为君子；知之，无损为小人。

　--庄子

　【1０5】:

日月出矣,而爝火不息,其于光也，不亦难乎？

－－庄子《逍遥游》

　【１06】：

名也者，相轧也;知也者，争之器。

二者凶器,非所以尽行也。

（名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。

两者是凶器，是不可以尽行的。

）--庄子

　【107】:

鹏之徙于南冥者，水击三千里,抟扶摇而上者九万里－-庄子《庄子·逍遥游》

　【1０8】：

吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。

　-－庄周

【１0９】:

天与地卑，山与泽平。

　--庄子《庄子·天下篇》

【１10】：

大知闲闲，小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

　【翻译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态；小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火,既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎,废话连篇。

--庄子《庄子·齐物论》

　【１11】:

日方中方睨，物方生方死。

　－－庄子《庄子·天下篇》

【11２】：

泛爱万物,天地一体也。

－-庄子《庄子·天下篇》

　【113】:

忘足履之适也忘腰带之适也　知忘是非心之适也　--庄周《达生》

【11４】：

道恶乎隐而有真伪。

言恶乎隐而有是非。

道恶乎往而不存。

言恶乎存而不可。

--庄子《齐物论》

【115】:

夫大块载我以形,劳我以生，俟我以老,息我以死,故善我生者，乃所以善吾死也。

--庄子

　　【116】：

夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者,迫穷祸患相收也。

且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝-－庄子《山木》

【117】：

泉涸,鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫,不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

）--庄子

　【11８】:

悲乐者,德之邪；喜怒者，道之过;好恶者,心之失。

　－-庄子

【119】:

我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。

--庄子

【120】：

知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。

知谓无为谓曰:

“予欲有问乎若:

何思何虑则知道？

何处何服则安道？

何从何道则得道？

”三问而无为谓不答也。

非不答，不知答也。

知不得问,反于白水之南,登狐阕之上，而睹狂屈焉。

知以之言也问乎狂屈。

狂屈曰：

“唉！

予知之，将语若。

”中欲言而忘其所欲言。

知不得问，反于帝宫,见黄帝而问焉。

黄帝曰：

“无思无虑始知道,无处无服始安道，无从无道始得道。

”知问黄帝曰:

“我与若知之,彼与彼不知也,其孰是邪？

”黄帝曰：

“彼无为谓真是也，狂屈似之,我与汝终不近也。

夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。

道不可致,德不可至。

仁可为也，义可亏也，礼相伪也。

故曰：

‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

’礼　-－庄子　《知北游》

　　【121】:

大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。

--庄子《庄子·天下篇》

　【1２２】:

南海之帝为儵（shū），北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。

儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

儵与忽谋报浑沌之德,曰：

人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之,日凿一窍,七日而浑沌死。

--庄子

　　【12３】：

梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。

方其梦也,不知其梦也。

--庄子　《庄子全译·齐物论》

　　【１24】：

言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉！

--庄子《庄子·外物》

　【125】:

爱人利物之谓仁　-－庄子

　【1２6】:

谐之言曰:

“鹏之徙于南冥也,水击三千里，抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

”--庄子《逍遥游》

【127】：

善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

-－庄子

　【１28】：

凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待,往世不可追也。

天下有道,圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

--庄子　《庄子·人间世》

　【1２9】：

乘天地之正，而御六气之变,以游无穷。

　--庄子　《庄子·逍遥游》

　【130】：

无所可用,安所困苦哉　--庄子《逍遥游》

　【1３1】:

人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。

--庄子《庄子》

　【1３2】：

夫天下莫大于秋豪之末,　而太山为小;　莫寿乎殇子,而彭祖为夭。

　--庄子《庄子·齐物论》

　　【13３】：

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。

精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

　过此以往,未之或知也;穷神知化，德之盛也。

--庄子《周易·系辞下》

【134】：

今日适越而昔来。

-－庄子　《庄子·天下篇》

　【135】：

莫若以明 辩无胜　--庄子

　【1３6】:

达生之情者,不务生之所无以为；达命之情者,不务命之所无奈何.--庄子

　　【1３7】:

天之苍苍，其正色邪?

其远而无所至极邪?

其视下也，亦若是则已矣。

－－庄子《逍遥游》

　【１３8】:

旧说云天河与海通，近世有人居海渚者　年年八月有浮槎来去　不失期--庄子《逍遥游》

　【139】：

愚医治驼昔有医人，自媒能治背驼,曰:

”如弓者，如虾者，如曲环者,廷吾治,可朝治而夕如矢。

”一人信焉,而使治驼。

乃索板二片,以一置地下，卧驼者之上,又以一压焉，而即屣焉。

驼者随直。

亦复随死。

其子欲鸣诸官。

医人曰:

”我业医驼，但管人直，哪管人死！

”－-庄子

　　【14０】:

言者所以在意,得意而忘言--庄子《庄子》

　【1４1】:

圣人假物以游世。

　--庄子

　【１４2】:

忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非,心之适也;不内变，不外从,事会之适也。

始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

--庄子《达生》

　【1４3】：

相与于无相与,相为于无相为。

－－庄子《大宗师》

　【１4４】:

无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

　--庄子《人间世》

　【145】:

抟扶摇而上者九万里。

－-庄子《逍遥游》

【14６】：

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

（天地之间的大美，四时之间的序列,万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡,浑然一体,生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。

）--庄子　《知北游》

　　【1４7】:

意有所至而爱有所亡。

--庄子《人间世》

　【１48】:

薪尽火传,不知其尽。

--庄子

　【１４9】:

大知闲闲,小知间间；大言炎炎,小言詹詹。

其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆,日以心斗:

缦者，窖者，密者。

小恐惴惴，大恐缦缦。

其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也。

其杀若秋冬,以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心,莫使复阳也。

喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态。

乐出虚，蒸成菌。

日夜相代乎前，而莫知其所萌。

已乎，已乎！

旦暮得此，其所由以生乎！

　--庄子《齐物论》

　【１５0】：

小人甘以艳。

　－－庄周

　【１５1】:

夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。

　－－庄子

　　【152】：

南方无穷而有穷。

--庄子《庄子·天下篇》

　　【153】:

我知天下之中央，燕之北，越之南也。

-－庄子《庄子·天下篇》

【１54】：

连环可解也。

--庄子《庄子·天下篇》

　【155】:

死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

（死生问题够大了吧,不会触动他的内心，　影响他的行为。

天塌下来，地陷下去,也不会使他有失落感。

他不假借什么等待什么,所以内心安定，不随外物变化。

外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海,他都不理睬,仍坚守自己的观点。

）－-庄子《庄子·内篇·德充符》