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名校高考作文模拟题及范文三篇
2020名校高考作文模拟题及范文（三篇）
一、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生。
祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本郑重地写下第一行字，也可算是一种仪式。
有人认为，仪式有着稳定的流程、确定的意义，不容轻易改变;也有人认为，仪式是应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变;还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【作文解析】
该则材料分三个层次：
一是时间上，“日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生”;二是范围上，“祭拜祖先有仪式……也可算是一种仪式”;三是态度上，“有人认为，仪式有着稳定的流程、确定的意义……要把精力投入到有意义的事情里去”。
层次一言简意赅地概括了仪式的普遍性，同时也引出本次作文的写作核心词“仪式”。
层次二列举了日常生活中4种典型的仪式性行为。
其一是“祭拜祖先”，这侧重体现了仪式的神圣性与延续性。
祭祖在中国人的观念里是极其神圣的，“身体发肤，受之父母”，祭祖的仪式必然是虔诚的，同时，中国人也在祭祖的过程中延续、继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。
其二是“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的世俗化，相对于祭祖行为，仪式从高高在上的神圣行为转而走进了普通人的日常生活。
在中国人的精神价值里，有“五常”的说法，“五常”即“仁义礼智信”，是做人起码的道德准则，“礼”即“五常”之一，而中国的“礼”往往是通过各种日常化的仪式来体现，对于普通百姓来说，日常生活中没有什么比婚丧嫁娶更为重要的了，婚丧嫁娶也是日常生活中仪式感最强的行为。
其三侧重体现仪式的特定纪念价值，例如毕业典礼、成人礼等，这些仪式往往被赋予了一定的意义。
其四侧重体现仪式的个性化与多样化，通过在一本新的笔记本上郑重写下第一行字这样的日常行为，引导考生对仪式进行多层次的思考，加深考生对仪式的理解。
同时，通过典型的仪式性行为的列举，也在提醒考生仪式并非是一个虚无飘渺的抽象概念，而是非常具体的生活行为。
层次三呈现了对仪式的三种不同的观点态度。
每一个观点即为一个思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三种观点，而考生是否认同此种观点，是可以仁者见仁智者见智的，可以认同材料所提供的观点，也可反对，只要言之有理即可。
观点一强调仪式流程的稳定性，意义的确定性。
应该说，稳定的流程，确定的意义，这是一个行为能成为仪式的必要条件。
如果一个行为仅是随机的，而不是稳定的，或者无甚意义，这样的行为是不能称之为仪式的。
当流程稳定了，意义确定了，仪式也就具备了相应的神圣性和延续性，也就不容随意改变了。
但是，从另一个角度看，当某一个仪式确定了，过分强调了流程的稳定性，此时的仪式或许又会变成一个限制乃至束缚事物发展、社会进步的因素。
考生可据此正反立意。
观点二强调仪式的发展性，仪式并不是凭空产生的，而是因应生活的需要而产生，当时代发生改变，生活也随之改变的时候，建立在旧有生活基础上的仪式的改变也是在所难免的。
注意观点二并非否定仪式的存在价值，只是强调仪式的因时而变。
但是，对于发展性，也会存在另一种可能：
时代的发展并不一定把生活导向更美好的彼岸，且生活的需要并不见得就是正当合理的，例如贪念恶念，此时，旧有的一些仪式的存在反而能起到规范个人行为，净化社会风气的作用。
可见，对于观点二也是可作肯定与否定的判断的。
考生可据此正反立意。
观点三强调的是仪式在现实压力下的另一种可能——逐渐忘却、消失。
观点三留下的思考很宽泛，依然可对其作肯定与否定的判断。
从肯定的角度看，如今的仪式虽然越来越多，场面越来越华丽，但仪式带来的感觉却越来越缺失，徒有形式而缺乏意义的仪式确实需要去除。
从否定的角度看，生活节奏快，时间紧张，并不是可以去除仪式的理由;恰恰相反，正因为节奏快，时间紧，我们反而需要一些必要的仪式来调整、规范自身行为，让我们真正了解生活的意义。
考生也可据此正反立意。
当然，除了可以正反立意外，从辩证角度立意也是可以的。
参考拟題：
给仪式一点空间;
仪式之道，承古萌新;
去粗取精，还仪式以真意;
让仪式与时代携手同行;
你无趣是因为少了些仪式感。
【范文展示】
生活需要仪式感
当快节奏生活让人们想要卸下仪式的繁琐，当一些仪式逐渐沦为形式的外壳，有些人不禁质疑仪式存在的必要性。
我觉得不管是“从前慢”的节奏或是“当下快”的现状，生活还是需要一点仪式感。
（结合现实，引出话题，亮明观点。
）
仪式就是典礼的秩序形式。
泱泱中华，礼仪之邦。
中国古代就有“五礼”之说，还有生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
人生成长的不同阶段，也有不同的仪式，诞生礼、成人礼。
男子成年要行冠礼，女子成年要行笄礼。
古代的许多仪式大多是为封建统治服务的，但是足见中华民族自古以来对仪式的重视程度。
民间也有许多重要仪式，除夕有守岁之说，不管大人孩子熬夜迎接农历新年的到来，意味着来年吉祥如意。
如今保留这些仪式，是对历史的继承，是对文化的传承。
（从定义入手，从历史切入，指出仪式很重要，仪式是文化的传承。
）
诸多仪式演变到现代，有许多不同的呈现形式，学校有开学式、散学式；商家新年第一天上班有开工仪式，工程动土有奠基仪式；官员就职有宪法宣誓仪式等等。
这些仪式的举行，让参与者获得了庄严神圣的体验，在人生旅途上留下深刻印象。
（结合现实，谈不同的仪式形式，简要点出仪式的作用。
）
仪式是一个清晰的标志，它让我们强化认识所处时间阶段人生意义。
开学典礼，让学生明确假期和上学的界线区分；开工仪式也是员工新发展新奋斗的起跑线。
当走过一些时间节点，仪式也许可有可无，举行仪式的生活就像是经过精美包装的产品，价值提高，档次升级。
仪式是一种公开的宣告，它让我们在公众的视野中明确责任更加恭谨。
就职官员进行宪法宣誓，意味着要践行宪法赋予的权力，要认真履职尽责，对人民负责，也要接受人民的监督。
在每年新年前夕，向全国人民发出新年贺辞，我认为这也是一种仪式，是向人民祝福的形式，是关注关心百姓生活的体现。
仪式也是一种心灵的洗礼，它让我们在纷繁尘世认清自我提升精气。
近些年，许多学校在高三年级举行成人仪式，让进入十八岁行列的学生宣告自己的成长，以此激励学子奋勇拼搏，为高考而战。
生活平淡，可以让仪式感点缀；工作忙碌，可以让仪式感调剂。
（三个分论点，层次清晰，阐述了仪式的重要性，较好的证明了中心论点。
举例贴合实际，有现实针对性。
）
放眼当今社会，有的仪式沦为了形式的外壳，失去了内容和意义；有的仪式为了吸引眼球，一味追求规模、扩大影响；有的为了追求利益而哗众取宠。
但是我们不能因此而忽略仪式的重要意义。
（指出现实社会中仪式的负面影响，全面分析问题，再次强调中心论点。
）
总之，即使在快节奏的生活中，我们也需要放慢生活的脚步，举行必要的仪式，让仪式感点缀我们的生活。
（呼告式结尾是常用技巧，再次点题。
）
诚于中者，必形于外
外在的形式承载着内心的重量，有仪式感，生活才过得美好而精致。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，每一个形于外的细节，都绽放着内在的馥郁。
恰如《大学》所云：
诚于中，形于外。
无论是那个吃饭前总要先让手机“尝”菜的姑娘，还是那所物质条件极度匮乏却每周都要认真举行升旗仪式的学校，都深谙仪式感对生活的重要性。
张爱玲嫁给胡兰成时没有举办像样的婚礼，但依然走了一遍结婚的流程，即便婚礼现场只有新郎、新娘及证婚人三人。
纵使婚书上“岁月静好，现世安稳”的承诺成了一纸空话，张爱玲依旧坚守着对仪式感的信仰。
她说：
“仪式感能唤起我们对内心自我的尊重，也让我们更认真地去过属于我们生命里的每一天。
”
仪式感可以点亮生活，为我们明确每一个人生节点的责任与义务。
中国自古有“男子二十而冠，女子十五而笄”的礼仪，这种古老的礼节何尝不是一种仪式感？
直到今天，依然有不少学校为年满十八岁的学生们举行盛大的成年礼，这样的仪式可以让他们明确成年的意义，在仪式感中体悟肩头的责任。
《周礼》中除了嘉礼，更有吉礼、凶礼、军礼以及宾礼，每一种“礼”，都诠释着仪式的重要性。
虽然现代社会中许多繁文缛节早已退出历史，但中华民族深入骨髓的礼仪文化却代代相传，永不止息。
仪式感可以呼唤梦想，让人们更加信仰未来，于绝望的土壤中播下希望的种子。
衣食无忧的生活中我们需要仪式感，在枯鱼涸辙的环境下更需要保留仪式感。
逆溯民国岁月，我们看到北大、清华及南开三所学校坚持在炮火烽烟中保留学校的形式，时至今日，长沙及昆明依然流传着西南联大的传奇。
八年的坚守，西南联大为国家保存了重要的科研力量，也培养了一大批出类拔萃的卓越人才。
困厄之中，仪式感不仅仅是一种外在的表现形式，更是一种璀璨于茫茫夜空的希望之星辉。
仪式感可以继往开来，让我们一面告别过去，一面走向更美好的明天。
总有一些时光节点的仪式，成为生命或民族的丰碑。
七十年前，人民领袖毛泽东在天安门庄严宣布：
“同胞们，中华人民共和国中央人民政府在今天成立了!
”彼时54门礼炮齐鸣28响，中国第一面五星红旗在天安门广场上冉冉升起。
从此中华民族跨入了崭新的时代，那场盛大的仪式，曾令多少中华儿女热泪盈眶。
从个人，到社会，乃至国家，都需要用仪式感来书写时光的轨迹，当许许多多的仪式连在一起，便构成了命运的广厦，也汇成了历史的星河。
诚于中者，必形于外。
许多人每天过着两点一线的生活，麻木的神经深陷物质世界的尘埃，而仪式感却是那尘埃中开出的花，以淡雅的芬芳呼唤人们对生活的热爱。
在网络日益发达的今天，有人预言电子书会取代纸质书，网店会取代实体店，甚至虚拟课堂会取代校园。
我不相信会有这样的一天，因为仪式感不是柏拉图的精神乐园，它需要现实的阳光雨露去滋养，生活有了仪式感，我们会更加热爱生活。
二、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近来,脚踏风火轮的“哪吒”、勇闯火海的“烈火英雄”等影视形象感染了众多的年轻人,兴起了“燃文化”。
不同的人有不同的“燃点”,可以是无私奉献社会,可以是全身心投入做一件事,还可以是在困境中不被击倒……“燃文化”反映了当代青年自我定义、自我塑造的愿望。
要求：
综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【作文导写】
这是一道紧扣社会主义核心价值观、遵循“立德树人”原则拟制的新材料作文题。
为了帮助大家解读本次材料作文，我们先了解“燃文化”这一概念：
燃文化，是腾讯视频从2017年暑期提出的“好时光一起燃”这一主题衍生而来的新型文化体。
是相对于“丧文化”来说的，也是指在青年亚文化现象背景下衍生出来的一种新兴文化现象。
它体现一种积极向上、充满阳光和热血的状态，包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。
现实生活中，通常表现为年轻人不懈追求梦想，对现实生活充满希望，为了心中的目标，不断拼搏、努力奋斗。
本次材料由三句话组成。
第一句话意在指出“燃文化”兴起的触发点，同时暗示材料涉及对象是年轻人（或青年人），非常具有针对性。
第二句话则提示写作的几个角度：
一是无私奉献社会,二是全身心投入做一件事（即工匠精神），三是在困境中不被击倒……。
考生只要选择其中一点或两点立意均可。
当然，材料中省略号还暗示考生可以选择其他角度。
第三句话进一步指出“燃文化”涉及的对象是青年人，意在强调本次作文的取材范围。
总之，考生只要涉及“燃文化”或“燃点”，围绕年轻人无私奉献、主动进取、勇敢担当、乐观果敢、不畏困难、不懈追求等角度立意均视为切题。
在具体立意时,要注意选择能够反映正能量的方向,切入口不宜太大。
记叙类文章要形象鲜明,感情真挚，切忌平淡叙事；议论类文章要言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。
建议切入分为47分。
拉开评分档次，不打保险分。
对那些切中题旨、见解独到、思辨深刻、内涵丰富、文采浓郁的文章，应在63分及以上赋分；凡是仅贴上“燃文化”或“燃点”的标签，行文中并没有涉及青年人为了心中的目标愿望，不断拼搏、努力奋斗的内容，得分不应超过48分；对于严重脱离题旨，充斥着大话、空话、套话甚至玄话的，仅在文末贴上“燃文化”或“燃点”标签的在41分及以下赋分。
【拓展阅读】
“燃”文化在年轻人中蔓延
中国青年
这些日子，就读于甘肃政法大学的张远觉得自己很“燃”。
由他担任副导演以及配音导演的作品在短短5天里获得了上百万的点击量，所在剧组和多个工作室建立了合作关系，而他个人也开始以嘉宾身份出席各地活动。
对于这个年仅21岁的大二学生来说，眼下的成绩是一个“质的飞跃”，是“燃”的一种表现，超越了过去的自我，“让自己越来越好”。
近来，在影视作品中，脚踏风火轮的“哪吒”、身着消防服的“烈火英雄”、承载着青春激情与荷尔蒙的“乐队的夏天”等，也逐一展现出亲情、友谊以及与命运对抗的勇气和力量，成为年轻人口中点“燃”自己的火种。
一时间，“太燃了”成为年轻一代的流行语，被广泛应用于包括阅兵在内的一个个心潮涌动、热血澎湃的时刻。
“燃”文化也悄然走红。
“拼命刚上去”的“燃”
何谓“燃文化”？
张远告诉记者，这是一种最早兴起于ACG（ACG为英文Animation、Comic、Game的缩写，是动画、漫画、游戏的总称——记者注）圈子的亚文化，是无论身处何处，都心怀热情的一种力量，“类似于动漫主人公走到绝境，忽然触底反弹，燃起希望”。
这样的故事情节与张远的成长经历有些相似。
小学四年级时，父亲负债离家，张远的心情一度跌入谷底。
但此时，一本每周五上新的漫画期刊，“拯救”了张远，成为他寻找慰藉的精神食粮。
慢慢地，张远得到不少鼓励，也愿意去相信很多事情会有美好的结局。
但在张远看来，乐观的人生态度，并不是“燃文化”的全部内涵，“燃”更是脚踏实地地主动进取，愿意为了心中的目标，在各个领域不断拼搏、努力奋斗，给自己“打鸡血”的同时，踏踏实实做事。
“就像《夏目友人帐》里说的那样，如果结果不如你所愿，就在尘埃落定前奋力一搏；也像《极速老师》里说得那样，看到自己仰慕的人，就想去追赶他们，看到自己瞧不上的人，就想去超越他们。
所谓的长大成人，应该就是在人生中无数次地重复这个过程。
”
这名95后正是这样做的。
自从入了动漫的“坑”，张远找到了自己的职业目标，他开始系统地学习配音以及后期音频制作，并尝试在网上投稿。
几年下来，他在微博上有了20多万粉丝，也与一些专业的配音机构有了合作。
但张远并没有满足于此，他仍然在追求人生高光时刻。
2018年，他在B站（bilibili，简称B站，国内知名的视频弹幕网站——记者注）结识了擅长制作“默剧”动画的小伙伴马文卿，专攻配音的张远萌生了与他合作的想法，一次彻夜长谈后，两人一拍即合。
自此，一部名为《小小英雄》的原创互动类动画雏形初现。
一开始，剧组只有导演马文卿和副导演张远两个人，却要包揽一部3D动画的全部制作流程。
从写剧本、设计角色、建模到剪辑、配音，再到添加字幕、特效，一点都不能马虎。
除此之外，张远和马文卿还特地提高了难度，将自己的作品定义为“互动类”动画，提供开放式结局，让观众自己选择，以打破传统动漫作品参与度低、掌控度低的局面。
而这大大增加了这个两人剧组的“工作量”。
张远告诉记者，一集30多分钟的动画，大约会使用1万字左右的剧本，而他们要准备10万字以上的初稿，付出700个小时的工作时间。
两人精益求精的态度，体现在作品的方方面面。
为了让角色的神态、动作更精细、逼真，一个15秒钟的打斗，张远和搭档用13个小时去打磨。
而截稿前的48个小时，他们两人更是彻夜不眠，开着视频反复沟通、修改细节。
“前10个小时还是清醒的，后边就吊着说话，死命熬，到了第二天白天又满血复活了。
”张远说。
最终《小小英雄》在B站一战成名，集均播放量在50万次以上，最高播放量144万次，列原创互动类动画榜首，成为ACG圈子的“封神之作”。
这时张远觉得这种“拼命刚上去”的“燃”值了。
超越功利取向
就在张远为了梦想而“点燃”自己的时候，26岁的汪志豪也经历着改变，曾在本科挂科5门的他下定决心考研。
学校图书馆早上6点半开门，汪志豪每天5点半就去排队等开门、占座学习，晚上接近12点才回到寝室。
他将手机游戏和追剧的视频软件全部卸载，期待已久的电视剧更新了，也不去看一眼。
“图书馆不能发出声音。
晚上，为了背书，我们就在图书馆地下室的配电房里复习，空间狭小，就着微弱的灯光，两个人坐在一个小马扎上，或者干脆蹲在地上，夹着热水袋看书。
”汪志豪回忆道。
在他眼里，自己的这种状态跟记忆中的一场电竞决赛有关。
比赛在美国选手的主场打响，当时，直播画面里，全场观众几乎都在给美国选手加油，只有几位中国解说嗓子沙哑地替中国选手加油。
“刚开始，中国选手的电竞策略被对方识破，处于下风，但大家还是咬牙坚持，最终打赢了美国选手，在客场反败为胜。
”中国选手胜利的那一刻，汪志豪觉得“燃爆了”。
而他自己也将这种精神应用在生活的方方面面，“在爱玩的年纪将全部的‘燃动力’花在玩上，在要努力的时候，再用‘燃动力’努力奋斗”。
最终，靠着这种燃烧青春的态度和方式，汪志豪实现了考研“逆袭”。
“燃起来就是要全身心地投入一件事中，提前做好规划，不轻易更改目标。
也许努力的过程很平淡，但等你达成目标以后回头看，会觉得自己这一路是很酷的。
”有了这样的经历，汪志豪觉得如今的自己已经可以坦然走出自我安全区、舒适区，在一件件挑战自己的大事小事中“点燃”自己。
然而，奋斗过程中，并非所有的“燃”都能取得相应回报，这些前一秒钟还心怀憧憬的年轻人也会在下一刻感到气馁。
在张远记忆中，大伙儿花费最多心血制作的剧集只取得了10多万的播放量，小伙伴们一下子没有了斗志，在聊天群里越说越泄气，甚至开始哭鼻子。
但哭着哭着，又有人说起了鼓励大家的话语。
接着聊天群变成了“夸夸群”，每位成员都在相互回顾彼此的付出和每个人身上的闪光点。
“于是哭着哭着大家又‘嗨’了，觉得重新开始就好了。
”张远告诉记者，那一刻，他明白了“燃”文化的另一个含义——超越功利取向，为了共同目标而努力。
汪志豪认为，每个人每个时期拥有不同的“燃点”。
“比如，我有一个室友，除了上课就是宅在寝室里，不谈恋爱、不搞社交，不阳光。
但其实，他每天都在自学音乐、视频剪辑软件以及编程知识。
毕业后，他从事行政和宣传工作，自学的计算机技能全部派上了用场，很多人都要求助于他。
”汪志豪说。
给“燃”文化一定的发展空间
作为青年喜闻乐见的一种文化形式，“燃”文化的蔓延，正在改变着他们的物质生活、文化生活和精神生活。
而依托“燃”文化，持续与年轻人对话，也成了一个亟待讨论的大众议题。
采访中，安徽省青年宣讲名师路政认为，中国青年一直都很“燃”，比如二万五千里长征的小红军、抗美援朝的志愿军，快马加鞭建设祖国的青年突击队、为祖国现代化建设添砖加瓦的科研人才。
而在强国时代，这种“燃”仍然像中国青年的精神命脉一样，从未断流。
“挺身而出、浴火救民的特警楷模张劼；坚守初心、扎根基层的黄文秀……抑或是平均年龄32岁的蛟龙号载人潜水器运行维护保障部门，还有设计师平均年龄28岁的两栖大飞机团队，这些年轻人已经接过前辈的接力棒，正在努力跑出一个好成绩”。
在安徽大学社会与政治学院副教授王云飞看来，“燃文化”是时代的特征在年轻人思维方式和行为方式中的一种映射，本质是年轻人对世界认识、对现实理解基础上的一种价值、行为取向，所以年轻人乐于传播。
“对于一个活动在相同或者相似的、无论是现实或者虚拟中的人，往往这些概念又有其意义和价值。
因为年轻人彼此之间能够在用到某种词语的时候，会心一笑，便能传达某种意思，能够得到群体认同感。
”王云飞说。
兰州大学新闻与传播学院副院长刘晓程认为，“燃”文化的发端可能是一种原生的、自发的、自然的青年的情绪。
它抓住了人性的一些面向，进行渲染，进行推动，进而形成群体化的一些表现。
在一定程度上，能够引导年轻人积极向上。
“但它同时也存在娱乐化、情绪化，乃至商业化的特质”。
刘晓程表示，“燃”文化反映了当代青年不愿意被定义，要自己完成自我定义、自我重塑的态度。
“但这种定义和重塑，是不是我们主流文化所期待的那种重塑，依然需要保持一个理性的认知。
”他建议，现阶段，不要急着去定义什么是“燃”文化，而是要给它一定的发展空间，让青年去区分商业语境下的“燃”、主流语境中的“燃”，和作为青年亚文化之一种的“燃”。
“去掉所谓‘燃’文化的一些显性的表征，真正看到‘燃’背后应该去激活的正能量。
在这个过程中，尽量回归到一种公共讨论，一种自然展示，把‘燃’变成一种日常，一种不需要宣传包装和外力规训的、被社会大众认可和接纳的新文化。
”刘晓程说。
王云飞同样认为，年轻人喜欢新奇，无可厚非，他们的很多表达也会在一定语境中呈现出相应的意义。
因此，他呼吁，大众传媒应该寻找合适的用词语境，传递“燃”文化背后的价值观。
“燃文化”才是年轻人的主流文化
最近，“燃文化”突然爆红，“这个节目真的很燃”“寻找种很燃的生活方式”等流行语也渐渐走进青年人的生活。
就连前段时间深受国民喜爱的《战狼2》也为“燃文化”增添了不少新意，观众更是用“超燃…从国内燃到国外”盛赞这部电影。
纪录片《二十二》更是被网友称为“燃到了心里”“燃到了灵魂”，甚至在影片结束后，很多年轻人内心触动，开始思考历史和人生。
何为“燃文化”？
《光明日报》的篇报道中说“燃文化”是流行于年轻人中间的种新兴的亚文化，所呈现的是种积极向上、充满阳光和热血的状态，包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。
现实生活中，“燃文化”通常表现为年轻人不懈追求梦想，对现实生活充满希望，为了心中的目标，不断拼搏、努力奋斗的状态。
有段时间，“葛优瘫”“悲伤蛙”“蓝瘦香菇”“宅基腐”“丧文化”等词语成为了当下年轻人的一种流行文化。
在年轻人的审美文化趣味中，形成了灰色、消极、沮丧、颓废乃至绝望的基调和态度。
当面对现实带来的压力和困境时，当青年找不到更加清晰明确的方向时，“丧文化”“蓝瘦香菇”等亚文化的流行，反而引导更多年轻人没有情感，没有意识，没有约束，县能像行尸走肉一样麻木地生存下去。
面对这样的处境，年轻人更期待种未来改变的可能性，渴望生活更具“透气性”。
“燃文化”的出现，正是这种期待日趋强烈所带来的必然结果。
于是很多网友说“‘燃文化助燃了主流价值传播，‘燃文化才是年轻代的生活态度。
”
为什么说年轻人需要更加健康的主流文化？
每个历史时代都有不同的主流文化，各种类型的青年文化应该汲取更加健康和积极的元素，成为整个潮流文化里最有价值的部分。
这些价值实际上是人类优秀文化的精华，是人类的笔巨大的精神财富，是人类积极进取精神的文化心理诉求，也是人类发展与前行的生命精神和创造力量。
相比于“丧文化”，具有正能量的“燃文化”符合了时代和文化发展的需要。
倡导流行的“燃文化”，让“燃文化”逐渐成为年轻人的种文化态度、生活态度甚至人生态度，是很有必要的。
因为积极健康的文化理念影响和决定着个青年未来的健全成長和全面成熟。
它让个青年懂得如何面对大干社会、芸芸众生，如何面对自我，如何承担起应有的责任和义务。
青年代表着个国家和时代的面貌，利用好网络新媒体等多种传播途径，让年轻代充满积极进取的朝气和活力，才能让整个时代都奏响和谐音符。
每个人都“燃”起来，并且相互“侍燃”，彼此鼓励，才能打造出值得期待的文化形式和健康的生活方式。
“燃文化”，应该成为这个时代主流文化价值的体现。
悄然走红的“燃文化”
今年以来，“燃”，正在悄然走红，成为一句流行语甚或“燃文化”。
近日，火得“不像话”的《战狼2》，更是为“燃文化”添了一把“火”。
网友、观众用“超燃”“‘燃爆’想当兵”“从国内燃到国外”盛赞这部电影。
影片燃烧的热血、澎湃的激情、阳刚之美、强烈责任感，更是诠释和丰富了时下流行的“燃文化”内涵。
何谓“燃文化”？
这是指正在年轻人中兴起的一种亚文化。
它是一种积极向上、充满阳光和热血的状态，包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。
在
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