巴里坤散记.docx

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巴里坤散记

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巴里坤散记杜雪巍下午四点，我们才从乌鲁木齐出发，沿着阜康、吉木萨尔、奇台、木垒一路向东飞驰。

车达到木垒时，天空阴云密布，下起了小雨。

也许是快要进山了，气候也骤然发生了变化。

车子穿越过并不崎岖但还算是陡峭的山谷，直奔向巴里坤。

到达巴里坤县城时，已是子夜时分。

在巴里坤的县宾馆安顿停当后，我们便去宾馆门前马路对面的夜市宵夜。

虽然已是深夜，但此处似乎是小城最热闹的一个去处，依然还是灯火辉煌。

几年前，我曾来过一次巴里坤，那次时值初冬，我陪几位内地客商来考察这里的煤炭及芒硝资源，因事情紧急没有来得及去四处走走。

此次正值盛夏，我们可以很从容的看看巴里坤了。

巴里坤古时曾是西域三六国中的蒲类国，后随着历史的嬗变又成为巴尔库勒、镇西，直到20世纪五十年代才用上“巴里坤”这个名字。

“巴里坤”是蒙古语“老虎的前爪”的意思。

这倒未必是说，这里曾有老虎出没，而是说它的地理位置非常重要。

但对于当地人大多数人来说，则习惯地称呼它另一个响亮的名字——甘露川。

巴里坤草原巴里坤草原地处新疆东北部的哈密地区，是新疆的第二大草原。

巴里坤草原的海拔是１６５０米，雪山上晶莹剔透，山上是松林青翠，云雾缭绕。

人们称这种美丽景色为“天山淞雪”。

传说，天山淞雪是远古时期黄帝开国后，唐尧、夏禹、周穆王西巡“西王母之国”时，在“瑶池欢宴”上赠赐的一幅中原丝绣，后来西王母把丝绣化成了“天马”牧场。

所以巴里坤草原又有“天马故乡”之称。

翌日清晨，我们漫步国道一侧的天然的草场公园，回望那座不大的小城。

小城整个也就三条街道，南面不到10公里就是天山。

小城西面是巴里坤湖，湖边是茂密的草场，县城周边有大片农田。

背倚雄伟的天山之下的巴里坤小城，城区几乎没有什么工业污染，没有高层建筑，显得是那样的静謐和安详。

天空很蓝、很蓝，阳光下得巴里坤小城，有一种清新、明亮的透明感。

草场公园中，用木板搭成的走廊曲曲弯弯，几尊用现代工艺立成的大小的石人守护着那广袤的草原。

脚下是没脚的草丛，犹如一幅绿色的锦缎，徐徐展开，直到天边。

远处草场上点缀着几顶洁白的毡房，几缕炊烟淡淡的飘向远方。

巴里坤草原是个盆地，极目远望，四周与蓝天相接的是连绵不断的山巅。

巴里坤草原的牛羊肥硕，牧草丰美，空气清新，绿草如茵，是一处夏季避暑冬季休闲的好去处。

几条山谷里流出的水，便成了山前冲击扇平原上农田的灌溉用水。

在冲击扇平原的下面，是地下水的溢出地带。

巴里坤盆地的面积并不大，南北也就三四十公里。

因此南北两山的地下水溢出带也就集中在了盆地中间，有的地方也有十几公里宽。

这里的无数泉眼涌出的泉水竟然汇聚出了一条条小河，自东向西流入到巴里坤湖。

这十几公里宽的地方植被都很好，形成了大片大片很好的草甸。

巴里坤草原的有效使用面积近20万面。

每年绿草如茵，野花竟放的季节，牧民们便纷至沓来。

游牧湖畔，羊群像飘动的朵朵浮云，点缀在绿茵上的毡房。

炊烟袅绕，奶茶飘香，哈萨克牧民在草原上表演赛马、叼羊、姑娘追等各种活动。

夏日的巴里坤草原，永远都是那么的热情而奔放。

正因为巴里坤草原水草丰美，这里的牛羊骏马均非常有名，也有天下粮仓的美誉。

所以也难怪，历史上它就是乌孙等游牧民族的乐园和大月氏人的王庭所在地。

西汉时任尚、裴岑就是在蒲类海边与乌孙人联手，大败了匈奴人，从而把整个西域纳入到了中华版图。

唐代的姜行本也是由此出发制造了各种军用器械，平定了高昌，统一了西域。

据《元和郡县志》记载：

“伊吾军、伊州西北三百时罗曼山甘露川，管军三千人，养羊马四百匹”。

当时的伊州考证就是现在哈密三堡，而甘露就是指巴里坤古城的大河唐城。

清代的岳钟琪还是在这里挫败了准噶尔部的叛乱，确保了西部边陲的安宁。

站在大河唐城的遗址上四下眺望，北面是莫钦乌拉山，南面是一片沼泽地，昔日大军只有东西一条道路通过，别无选择。

极目望去，古老的城墙虽然已经是饱经了世代沧桑，但仍然显得巍峨壮观。

走近已有1000多年历史的“大河唐城”，如同看到了古老厚重的历史画面。

历史记载，当年的“大河古城”曾驻扎3000士兵，屯垦耕地约5000亩，战马300多匹。

过去几十年间，当地的人们经常能够在此地采集到许多遗物，主要为陶器和铜器，有铜镜、护身铜佛、钱、铜棒等，均是典型的唐代遗物。

唐城四周是丰茂的大草原，是大军理想的屯粮之地。

“镇西庙宇冠全疆”巴里坤是进出西域的咽喉要道，更是丝绸之路上的一个商埠重镇。

清代康熙至乾隆年间，巴尔库尔（巴里坤古城）是发展的最繁荣时期，嘉庆至清末，镇西（巴里坤古城）是丝绸之路北新道发展的鼎盛时期，康熙五十八年后就开始出现大批的军屯、商屯、犯屯。

在雍正七年后又出现了大批的民屯、军屯、回屯、旗屯，随之巴里坤古城开始广建庙宇，商家云集，修筑城池，汉城和满城。

这一时期巴里坤古城成为新疆军事、文化、商业最为繁荣的时期，它在新疆的军事战略地位和商贸发展中都占有非常重要的地位。

巴里坤古城的庙宇最早建于康熙五十八年（1719年），由靖逆将军吏部尚书兼管总督仓场事务富宁安所建。

他率大军进驻巴里坤古城剿抚准噶尔汗策阿刺布坦后，建了一座碑亭，现名富宁安记功碑，还修建了关帝庙一座。

此庙是巴里坤古城建庙的开始。

巴里坤古城的庙宇在清代先后修建有近200年的历史，在汉满两城东西长7里半的范围内，就有57座。

当时在两城的人几乎是每50人有一座庙，而三乡加起来的庙宇竟有近百座。

这些庙宇连同城池形成了西域的一道奇观。

这里的最后一座庙宇修建于光绪二十四年（1898年），是为纪念左宗棠收复新疆的功绩而建，庙内塑有左宗棠站像一尊。

各种庙宇的兴建，接踵而至的就是学堂四布。

一时间，诵读之声响遍了西部小城。

所以在巴里坤，文化的积淀十分深厚。

在清末，镇西被誉为“庙宇冠全疆”和“教育甲全疆”。

而时下，我们看到的就仅剩下一座地藏寺、仙姑庙了。

地藏寺、仙姑庙，久经风雨，现仅保留有地藏寺大殿、厢房、仙姑庙日光楼、月光楼主体框架。

地藏寺是供奉地藏王菩萨的寺庙。

地藏寺是甘肃民勤客商建于嘉庆二年（1797年），历时二百多年。

仙姑庙与地藏寺一墙之隔，是甘州商会出资兴建的，所以又称为甘州庙。

仙姑庙修建于嘉庆五年（1800年）。

地藏寺地处汉城南门外，整体院落座南观北，占地十几亩，山门极其雄伟，上下结构，上为该庙戏台，下为进出山门，山门两侧又各置一面石鼓。

进山门便是看戏广场，也是一个贸易交流的场所，往里走是一座壮观的凉亭，抬级而上，过凉亭左右是东西厢房、厢房门柱上雕刻有楹联：

“姑息堂前受姑息姑息姑息，奈何桥上叫奈何奈何奈何”；还有一幅在西厢房上写道：

“书有未曾经我读，事无不可对人言”。

地藏寺是甘肃民勤客商捐资修建的，也称民勤会馆。

据说，地藏王原本是一位朝鲜王子，因信佛离家修行，在九华山修成正果。

地藏王菩萨是佛教供奉的四大菩萨之一。

地藏寺南毗观音阁、西邻仙姑庙和孙膑庙、北观无量庙。

据介绍，仙姑庙目前在全国只有两处，一处是在今天的甘肃张掖地区，叫香姑寺：

一处便是在巴里坤。

每年的阴历五月二十九日是这里的庙会，届时唱戏三天，有时是和地藏寺同会。

古时稼穑堆云集在汉城南街的县粮食局院内，是一条饱经风雨侵蚀但依然保存完好的小巷。

小巷南面应该是当地几位富户的宅邸，对面便是保存完好的清代粮仓。

因巴里坤自古是兵家的必争之地。

俗话说，兵马未动粮草先行，粮食是战胜敌人和保住城池的重要基础。

据《巴里坤县志》记载，乾隆24年至37年间，巴里坤粮食连年丰收，乾隆38年（1773年），巴里坤屯田面积达到88890亩。

粮价之低，在当时也是全国少有。

清政府为了储备粮食和稳定粮价，从国库拿出银两购买粮食储存。

如今，这些粮仓都完整地保存着。

两排共8座乾隆年间建造的古粮仓，墙面显得有些斑驳。

这些古粮仓为土木结构，冬暖夏凉，隔寒防潮。

仓顶有通风楼，地下铺着约20厘米厚的木质地板，每座粮仓长21.6米，宽11.3米，高约6米，内有8根木柱支顶，总库容量为28.8万公斤。

在清代的古粮仓里，都有一尊面相英武，身穿盔甲龙袍的塑像，这就是传说中的“廒神”。

廒神在有的地方也被叫做仓神。

廒神的主要作用是防鼠。

在看守粮仓的人离开时，便请廒神代为看管。

尽管清代古粮仓如今已成了一个旅游景点，但它在巴里坤人眼中，它还是一座粮仓。

所以在廒神像周边摆放的，都还是用大小斗装着的面粉、玉米粒、麦粒等粮食作物。

得胜楼前忆名臣雍正王朝为使西域能够稳定，祖国统一，雍正七年（1792年），派宁远大将军岳钟琪领兵36500屯兵巴里坤古城，于雍正九年（1773年），平定准噶尔叛乱后，修建“绿营兵城”一座，使清朝政府在新疆的统一大业得以稳定，人民安居乐业。

乾隆三十七年（1772年），为使汉满官兵能够共同击败外来侵略者，又在汉城东500米处修建满城，住满族兵旗二千多人。

现巴里坤古城汉城城墙和满城城墙是自治区境内保存最为完整，规模最大的两座土建城池。

为纪念巴里坤古城各族军民同舟共济，不畏强暴，力挽危局，英勇斗争的精神，于民国七年（1918年）在岳公台下凿刻“保安碑”。

（巴里坤古城人称“干爹碑”）。

该碑记载了1865年，阿古柏侵占南疆后又侵略北疆一些地区，白彦虎卖国求荣，与阿古柏狼狈为奸，使天山南北大部分国土落入外国侵略者之手，只剩下东疆部分地区尚处在我国军民的坚守之中。

到1876年，清政府派兵西征，击溃阿古柏侵略军，收复失地，巴里坤古城各族人民英勇奋战，守住了汉、满两城，保卫了祖国的疆土。

在巴里坤城东的古城墙连接处，是一座气势雄伟的得胜楼。

它是为了纪念清代著名大将军岳钟琪而兴建的。

岳钟琪是清代著名的将军，四川成都人，他是南宋将军岳飞的第21世孙。

他曾平西藏、征青海，屡屡获胜，立下赫赫战功，官至川陕总督、宁远大将军，是清朝前期唯一官拜大将军的汉族大臣，被雍正皇帝誉为“当代第一名将”，乾隆皇帝称其为“三朝武臣巨擘”。

清雍正五年（1727年），准噶尔汗王策妄阿拉布坦死去，其子噶尔丹策零继位后制造叛乱。

1729年，雍正决定出兵征讨，下令分两路进军。

川陕总督岳钟琪为宁远大将军，屯驻巴里坤，为西路军。

内侍卫大臣傅尔丹为靖逆大将军，屯驻阿勒泰，为北路军。

此时，噶尔丹派使议和，雍正即令岳钟琪、傅尔丹进京商议军情。

岳钟琪离开军营，由副将军纪成斌暂代理职务。

纪成斌之副参领查廪玩忽职守，擅自放牧于库石图（今天山北坡口门子一带），他却畏惧严寒，置马驼于不顾，率众在山谷中避雪，饮酒作乐。

被噶尔丹两万大军偷袭，掳去牲畜十余万头。

查廪见事不妙，竟悄悄逃遁。

清军几路救援，才夺回大部分被掠去的牲畜。

事发后，纪成斌将查廪推出斩首，正当此时，岳钟琪返回军营，免查廪一死。

纪成斌却背着岳钟琪向朝廷谎报大捷，雍正未及详查，便遣使来哈密奖赏劳军。

不久，雍正闻知纪成斌谎报军情，将纪成斌斩首军前。

同时牵连岳钟琪，雍正对其削职夺权，监视居住。

1731年，噶尔丹策零率兵两万东征北路军营，傅尔丹有勇无谋，误中敌人奸计，兵败和通泊（今蒙古国和布泊），损失惨重。

岳钟琪乘敌人获胜后松懈，自哈密发奇兵突袭乌鲁木齐，沿途歼敌无数，凯旋回师。

岳钟琪获胜后，雍正却反而袒护傅尔丹的失败是因为岳钟琪没有及时接应所导致，并进一步革除了他的大将军职务。

雍正派查郎阿代理川陕总督，并宁远大将军。

查郎阿等人对岳钟琪是嫉贤妒能，无中生有捏造出许多罪名，岳钟琪遂被捕下狱，判为斩监侯。

雍正死后，乾隆则释放了岳钟琪，保全了他的性命，并且重新予以重用。

地在乾坤内，人居朔漠间。

日寒川上草，松冷雪中山。

铁骑嘶沙碛，金戈拥玉关。

楼兰诚狡黠，不灭不生还。

岳钟琪写了如上豪迈诗句，记叙他在西域的艰苦生活。

他在新疆哈密和巴里坤约三年时间。

他治军严谨，秋毫无犯，公平买卖。

在平时，岳钟琪还救助贫困、抚恤孤寡。

岳钟琪命骑兵所到之处，开渠、修路、架桥、扩街、造屋，给当地百姓带来了很多的好处。

当地百姓为了纪念岳钟琪的功绩，就把他当年阅兵的地方建做成了当地八景之一的“岳台留胜”，供人们瞻仰。

岩画的诉说出巴里坤县城往东数公里，有一条蜿蜒逶迤的古牧道，掩映在野草丛中，这就是兰州湾子。

在通往兰州湾子的道路两旁，立着上千块的石头，上面刻着上千幅岩画。

那些画多为动物、植物和人物。

动物有北山羊，盘羊，羚羊，马鹿等食草动物；也有狼，虎豹等大型食肉动物；还有一些牛、马、狗、骆驼等家畜。

这些岩画大都凿刻在深灰或灰蓝色的岩石上，凿刻或磨刻的图像斑驳、粗犷、简洁。

有的人物体态纤细，在两腿间垂有硕大的雄性生殖器，夸张而不失真。

生动地表现了先民祈求繁育的原始生殖崇拜。

这些岩画充分说明，这里早在六七千年前就已经有了人类活动的踪迹。

新疆考古研究所、东疆考古队在1981年至1982年间在巴里坤古城还发现了一大片古墓群（据今3100-3900年），发掘出新疆最早的丝绸残片。

这个发现要比人类记载的汉代通商早一千多年。

哈密地区不是养蚕最早的地方，也没有养蚕的历史记录，那些丝绸残片，无疑是丝绸之路带来的产物。

不但如此，更为惊奇地是，巴里坤古城还发现了一处史前人类活动的王都，即兰州湾子古遗址群。

考古发现这里有古建筑遗址11组，100余座，有古墓藏200余座，岩画1000余幅。

考古人员说，这样的古遗址群，不要说在新疆，就是在全国也是十分罕见的。

该遗址东西长5公里在，南北宽3公里，约有三千多年的历史，是商代人类在西域的活动中心。

这里最终被确认为是，我国目前发现的最大的古代游牧文化聚落遗址，并被初步认定是我国汉代北匈奴的夏季王庭。

王庭是指封建社会少数民族的统制中心。

三塘湖边听煤海我几年前曾经来过的巴里坤县三塘湖，现在也不再静默了。

2009年初春，新疆煤田地质局轰鸣在戈壁深处的钻机，揭开了三塘湖拥有特大型整装煤田的神秘面纱。

据全国第三次煤炭资源预测与评价提供的数据表明：

三塘湖煤田预查达到了550亿吨的资源量。

新疆煤田局的领导曾评价说，“这个勘探项目刷新了区域最广、规模最大、速度最快等多项新疆煤田地质勘探纪录，也创下了全国煤田地质勘探之最。

”据介绍，三塘湖煤田煤层厚度最大达到65.4米，从三塘湖地下600米深处取出的煤心热量可达到6000大卡，是优质的工业用煤和动力用煤。

地质资料显示，这里在一亿年前曾经是一片海，但古生代剧烈的地壳运动把沧海变成了荒漠。

之后，闻名于世的古丝绸之路从这里经过，可是，清脆的驼铃却没有惊醒地下沉睡的宝藏。

亿万年过去了，大自然在浩瀚的三塘湖盆地，馈赠给了人类一个特大整装煤田。

流人的脚步如果说唐代骆宾王戍边西域，驻守巴里坤时曾写下《夕次蒲类海》让巴里坤凭添了些许的人文色彩的话，那么让巴里坤在人文历史上留下浓重一笔的，倒反而是那些众多放逐西域的流人们。

在清以前，朝廷惩罚罪臣流放最多的区域是岭南和东北，而在清代，朝廷发配罪臣的则主要是西域。

那些敢于直言甚至冒犯天庭的又都是一些早已把生命置之度外的人，相对于写惯了歌德文章或阿谀奉承的文人们，流人们永远都是很少的一部分人。

作为时代的先知先觉者，流人们都承载着更多的酸楚和苦难。

因为朝庭政令的变化调整，或者时过境迁，皇帝的怒气渐消，他们当中的大多数人也都能够得到昭雪平凡，很少有人会客死在放逐的路上。

所以历史又往往是公平的，人们那些敬仰抑或赞许的目光又都投向了那些流人们。

当然我们这里所推崇的，并不是那些罪有应得并理应得到惩处的官员，而是那些因言获罪的流人们。

我们历数从我们眼前走过的那些流人们，赵钧彤、王大枢、洪亮吉、颜检、韦佩金、史善长、杨炳堃、雷以诚、纪晓岚、张荫桓、洪亮吉、林则徐、邓廷桢、刘鹗……这些流放文人无一例外的是通过河西走廊，再翻越过天山后来到巴里坤小城的。

但他们初到此地时，尚不知前路还暗含了多少凶险，也不会有多少书写诗情画意的那份心境。

所以能够留下诗篇的，大多是在放逐期届满时返回关内的途中。

他们在这个充满异域风情的地方逗留、小憩或修整。

在苍凉的背景下，他们面对天山白雪、松涛草原，对早已经凉透了的心境，多少都带来了一些精神上温暖的慰藉。

文化的进步总是需要人付出代价的。

在此当中，“流人们”便首当其冲的成为了推动文化发展的重要角色。

前仆后继的流人们在踏上西域的土地，除了留下了许多诗句，却什么都没有能够带走。

更抑或他们中，只有少数人能够幸运地踏上返乡之路。

你看，史善长走来了，他在西域仅仅三年，淡定地将两袖清风挥洒在了山间。

他在镇西时吟道：

“到此疑无路，群山裹一城，光分太古雪，未及半天晴，鼓角重关壮，风雪百战平（《到巴里坤》）。

”因言获罪，却百日释还的洪亮吉也来了。

相对于那么多流放日久的流人来说，洪亮吉应该是幸运的。

他在巴里坤的松树塘下停住了脚步，他不是累了，而是满山的松翠迷住了他的双眼。

于是，一首荡气回肠的《松树塘万松歌》蓬勃而出：

“千峰万峰同一峰，峰尽削立无蒙茸。

千松万松同一松，干悉直上无回容。

一峰云青一峰白，青尚笼烟白凝雪。

一松梢红一松墨，墨欲成霖迎赤日。

无峰无松松必奇，无松无云云必飞。

峰势南北松东西，松影向背云高低。

有时一峰承一屋，屋下一松仍覆谷。

天光云影四时绿，风声泉水一隅足。

我疑瀚海黄河地脉通，何以戈壁千里非青葱？

不尔地脉贡润合作天山松，松干怪底一一直透星辰宫。

好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。

看峰前行马蹄驶，欲到青松尽头止。

”纪晓岚流放新疆三年。

在三年中，他没有写过一首诗。

只是在得知自己被赦免回京的途中，才昼夜不停的写下他的《乌鲁木齐杂诗》。

先是在任期间被指办案不力，且担有筑坝坍塌之责，后又有对犯人量刑过宽的嫌疑。

这种种罪名在当时足以让他受死，但他还他福大命大，只是被流放西域。

颜检有诗：

“背郭岭嵯峨，环城海不波，镇西新府治，拱北旧沙陀。

事纪唐贞观，碑留汉永和，裴公遗迹在，悔未一摩挲。

”流人们的魅力诗篇，为巴里坤的人文增添了许多亮丽的色彩。

也使今天的人们难以释怀，流连忘返。

在巴里坤，我们享受了一顿异常饱满的精神盛宴。

巴里坤的草原、巴里坤的寺庙、巴里坤的粮仓、巴里坤的古岩画、古遗址、古墓葬均构成了她的古文化遗产。

那些多元内涵和独特内容的新疆传统汉文化，那些有着丰富多彩和鲜活生动的哈萨克民族文化，在这片土地上和谐共存，相互融合。

短短两天的游历，使我对这片土地是刮目相看。

在西去伊吾的途中，我们再一次停下来，回望这片多情的土地，很有些依依不舍。

我们在伊吾小憩之后，便穿过山谷，直奔哈密而去。

2012年8月21日