小升初语文素材必读中国成语故事一人教部编版.docx
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小升初语文素材必读中国成语故事一人教部编版
必读中国成语故事
（一）
安步当车
战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶（chù）。
齐宣王听说他很有名，就召见了他。
颜斶进宫后，齐宣王傲慢地说：
“颜斶，你过来！
”颜斶不卑不亢地对齐宣王说：
“大王，你过来！
”齐宣王很不高兴，旁边的大臣也都责怪颜斶。
颜斶便说：
“如果我走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。
与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。
”
齐宣王恼怒地问他：
“到底是大王尊贵，还是士人尊贵？
”颜斶说：
“当然是士人尊贵！
从前秦国进攻齐国的时候，秦王下令：
谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论！
另外还悬赏：
谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金两万两。
由此可见，一个活着的大王的头，还抵不上一个死去的士人坟墓呢。
”
齐宣王觉得自己理亏了，便请求做颜斶的学生，并说：
“您和我在一起，食有美味，出必乘车，妻子儿女可以穿上华美的服装。
”颜斶毫不动心，坚决辞谢：
“我还是希望让我回去，每天晚点儿吃饭，也像吃肉那样香；慢慢地走路，就当是坐车一样；不犯罪过，就是保持自己的尊贵。
清静无为，纯正自守，乐在其中啊！
”颜斶说罢，告辞而去。
后来，人们就以“安步当车”表示不乘车而安然步行，又比喻安于现状，不求显贵。
安，安详，不慌不忙；步，步行。
八仙过海，各显神通
传说古时候有八个神仙，他们分别是铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、吕洞宾、何仙姑与韩湘子。
这八个神仙外貌和脾气都各有特色，经常在一起聚会论道，展示自己的独门法术。
有一天，他们一同去参加王母娘娘的蟠（ｐáｎ）桃大会，途中需要渡过东海。
茫茫东海，浩瀚无边，天下的凡人和船只根本就没有办法穿越它。
于是吕洞宾就提议：
“不如我们八个人每人都将自己随身所带的一件宝物投进大海，让这些宝物载我们过海。
”大家一致同意吕洞宾的意见。
铁拐李首先把拐杖投进水里，自己稳稳地站在上面，屹立在浪花之上。
接下来，韩湘子投下花篮，吕洞宾投下箫，蓝采和投下大拍板，汉钟离投下鼓，张果老投下一个纸驴，曹国舅投下玉笏（ｈù），何仙姑投下竹罩。
他们各自站在自己投放的东西上面，依靠自己的神力，乘风破浪，终于顺利地到达了东海对岸，如期参加了王母娘娘的蟠桃大会。
后来人们就把这个故事概括成为“八仙过海，各显神通”，用来比喻在某一个集体中，每个人都拿出自己的本领去完成共同的任务。
班门弄斧
采石江边一堆土，李白之名高千古。
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝梅之涣写的《题李白墓》诗。
李白是唐代伟大的诗人。
关于他的死，有种种神话般的传说。
有的说李白晚年游览洞庭、岳阳和金陵（现在的南京）等地，有一天夜晚他的小船停靠在采石江边（采石，今安徽当涂县境内，北临长江），月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便落江而死。
因此在采石便出现不少以李白的事迹为主题的名胜，不但有李白墓，还有谪（ｚｈé）仙楼、捉月亭等，引来了很多的文人雅士前来参观。
但是也有一些人在李白墓上胡诌乱题，留的诗十分可笑。
梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的，他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——自不量力。
鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。
他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。
民间历来把鲁班奉为木匠的始祖，因此自然没人敢在鲁班面前卖弄自己使用斧子的技术。
也就是说，要想在大行家面前显示自己的本领，这种不谦虚的可笑行为，就被称为“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”，这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思是差不多的。
半途而废
战国时期，黄河岸边有个叫乐羊子的人，他的妻子是个十分贤惠懂事理的妇女。
有一次，乐羊子在路上拾到一块金子，拿回家交给他的妻子。
他的妻子劝告他说：
“我听说有道德的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受带有污辱性的施舍，更何况捡到别人丢失的东西使自己得利而玷污自己的名声呢？
”乐羊子听了，惭愧万分，便把捡到的金子放回了原处，并且外出求学访师，以求能在学问上有所进步。
然而过了一年，乐羊子便回到了家中。
妻子问：
“你怎么刚刚学了一年就回来了呢？
”乐羊子说：
“我在外面待时间长了，非常想念你，于是就赶回来看望一下。
”妻子听后，就拿起一把剪刀走到了织布机旁，说：
“这些丝绸，是把蚕茧抽成丝，再通过织布机织成，是一根丝一根丝通过长时间的积累而成寸、成尺、成匹的。
现在如果把这匹丝绸剪断，以前的劳动就会白费。
你在外求学也要日积月累，要通过不断钻研才能提高自己的学问和修养。
如果学了一半就回来，这不是与剪断织布机上的丝线一样会前功尽弃吗？
”
乐羊子听了妻子的这番话，非常感动，随即又外出继续求学。
七年之后乐羊子学成归来，得到了魏国国君的重用，成就了一番大事业。
后来人们就用“半途而废”来比喻某些人做事有始无终，不能坚持到底。
抱薪救火
战国时期，许多小国都先后被大国吞并了，最后只剩下秦、楚、齐、赵、韩、魏、燕七个国家。
七国之中，秦国的实力最强，它不断地派兵向邻国进攻，实行蚕食政策，扩大自己的疆土。
从公元前276年开始，魏国连续三年都遭到了秦国的攻打，不但损兵折将，而且丢失了很多城池。
三年之后，秦军终于打败了魏、赵、韩三国的联军，杀了十五万人，并且俘虏了魏国大将芒卵。
这时，魏国的另一名大将段干子向魏王出主意，建议把魏国的南阳城割让给秦国以换取暂时的和平。
谋臣苏代对魏王说：
“想要得到大将印玺（ｘǐ）的人是段干子，想要得到魏国土地的是秦国。
现在，大王却让想得到土地的人掌管印玺，让想得到印玺的人管理土地。
我看，在魏国的土地没有割让完之前，他们是不会罢休的。
此外，用割地的办法去讨好秦国，就好像是抱着柴草去救火一样，柴草没有燃烧完之前，火是不会熄灭的。
”
魏王听了段干子和苏代的话，始终拿不定主意，致使魏国的土地不断地被秦国侵占，国力也不断地遭到削弱。
公元前225年，魏国还是被秦国灭掉了。
后来，人们就用“抱薪救火”来比喻一个人处理问题不得当，结果形势发展和最初的愿望相违背，不但不能彻底解决问题，反而增添了许多新的困难。
薪，柴草。
闭门思过
韩延寿是西汉时期一个著名的官吏，他做官崇尚礼义，以教化感人向善，以礼让解纷息讼。
因为在淮阳太守任上政绩显著，朝廷让他到更难治理的颍川任太守。
有一次他出去巡行，经过高陵县，看见兄弟二人为了争夺田产而大打出手。
韩延寿见此情景十分沮丧，他觉得这是对他一贯推行的礼义教化的巨大嘲讽。
他于是说：
“我有幸成为这里的长官，却没给老百姓做出表率，百姓没有蒙受教化的熏陶，以致兄弟失和，骨肉争讼，这个责任全都是因为我无德无能造成的，我必须引咎辞职，关起门好好反省检讨自己的过失，听候朝廷处分。
”说完之后就回到住处不再出门，终日反省自己的不足。
他的行为，使当地的官员都不知所措，最后只好也一个个把自己捆起来自投监狱表示请罪。
争田产的兄弟俩这下全傻了，连他们的家族也都惶恐不安，指责他俩犯了大罪。
兄弟俩被深深感动，痛悔自己的错误，剃光了头，裸着上身到县衙请罪。
俩人都表示愿将田产让给对方，希望韩太守能原谅他们。
韩延寿于是出门和县里官员及兄弟两个见了面，并大设酒宴与他们同欢共乐。
后来，人们就用“闭门思过”来比喻有了过失和错误之后要自我反省和检讨。
过，过失。
鞭长莫及
春秋时，楚庄王派申舟访问齐国。
从楚国到齐国，要经过宋国，按理应事先通知宋国。
可是楚庄王自恃大国之君，不把宋国放在眼里，说：
“不用通知宋国，只管过去就是！
”申舟经过宋国的时候，宋国就把他扣留了。
当时执掌宋国国务的华元对国君宋文公说：
“楚国使者经过我国，事先连通知都没有，简直把我国看做已经亡了，成为它的属地了，这是不能容忍的！
我们必须维护主权独立和尊严，不能受这样的侮辱！
他们如果借此发兵，我们大不了也是亡国，我们宁愿战败而亡，决不可屈辱而亡！
”于是，宋文公把申舟杀了。
楚庄王知道这个消息后马上派兵攻打宋国，宋国急忙向晋国请求援助。
晋景公怕不出兵会遭到天下人的耻笑，便准备出兵帮忙。
晋大夫伯宗认为出兵援救宋国对晋国非常不利，就劝阻晋景公说：
“古人说过，即使马鞭子再长，也打不着马的肚皮。
如今，老天爷要让楚国逞强，怎么能和它相争呢？
遇事要心中有数啊！
河水可以容纳污浊的东西，山林之中可以隐藏毒虫，美玉也难免含有瑕疵（ｘｉáｃī）啊。
所以，我们要容忍一时的屈辱，不要因为不救宋国就感到羞耻，这是普天下的人都知道的道理。
”晋景公听了这番话，于是只派了一位大夫叫解扬的，到宋国去安慰一番。
后来，人们引用“鞭长莫及”来比喻现有力量所不能办到的事，或者是虽有力量也难以办到的事。
不耻下问
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，人们都尊奉他为圣人。
然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
有一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。
有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。
孔子听到这些议论后说：
“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼仪的表现啊。
”
那时，卫国有个大夫叫孔圉（ｙǔ），虚心好学，为人正直。
当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，人们会给他另起一个称号，叫谥（ｓｈì）号。
按照这个习俗，孔圉死后，卫国国君就赐他谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：
“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？
”孔子回答说：
“孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用‘文’作为他的谥号。
”
后来人们常用“不耻下问”来比喻向地位和学问不如自己的人请教；或形容谦虚好学，不自以为是。
耻，以为耻辱。
不得要领
西汉的时候，汉武帝一直想消灭边患匈奴。
他听说匈奴打败了月氏（ｙｕèｚｈī），月氏人家破人亡，对匈奴怀着强烈的仇恨。
因此他就想联络月氏共同进攻匈奴，但是到月氏必须经过匈奴的地界，于是他就派郎官张骞（ｑｉāｎ）完成这个艰巨的任务。
但是张骞经过匈奴的时候还是被抓住了，他被匈奴人软禁了十多年，不能离开匈奴。
匈奴给了他妻室，使他有了儿子，但张骞始终保存着汉朝交给他的使节。
后来，匈奴放松了对张骞的监视。
于是，他与随从们一起向西北逃走。
他们走了几十天，来到了大宛国。
大宛国王听说汉朝非常强大，于是就对张骞很热情，并为他派出向导和翻译，一直送到了康居国。
康居国又派人把他送到了月氏国。
但是此时的月氏国因为迁徙到了更偏远的地方，没有了匈奴的侵略，所以他们只想太平无事，不再有向匈奴报复的心愿了。
因此，月氏国王虽然对张骞非常友好热情，但是始终不肯表露是否与汉朝联合进攻匈奴的明确态度。
张骞在那里居住了一年多的时间，觉得月氏国并没有联合起兵的意思，就启程回国了。
后来人们就用“不得要领”来表示有些人分析问题解答问题看不到问题的关键。
要，古“腰”字；领，衣领；要领，比喻关键之处。
不寒而栗
西汉时期，有一个名叫义纵的人。
由于他的姐姐医治好了汉武帝的母亲王太后的病，因此义纵也得到了汉武帝的任用。
他先是在几个地方担任县令，后来又多次升迁。
在任职期间，义纵公正无私，不惧怕权贵，严格执行各种法令，使当地的秩序有了极大的改观，那些违法乱纪的人都非常怕他。
后来，义纵又升迁为南阳太守，他听说有一个名叫宁成的都尉横征暴敛，残暴无比，于是就派人查实了宁成的种种罪行，根据法律给他治了罪。
不久，由于定襄地区秩序非常混乱，犯罪分子十分猖獗（ｃｈāｎɡｊｕé），汉武帝便把义纵派到定襄担任太守。
义纵一到定襄，就采取了十分严厉的措施。
他从在监狱服刑的罪犯中挑出二百多名重罪轻判并且有私自解脱桎梏（ｚｈìɡù）行为的犯人，从重判决，斩首示众；同时，将二百多名私自到监狱探望这些重犯并帮助他们逃跑的人一并斩首。
这件事在定襄地区引起了极大的轰动，大家都在议论义纵一天杀死四百多人这件事。
此时虽然天气不寒冷，可是有些人却心惊胆战，浑身发抖。
那些过去有过犯罪行为的人，从此之后便老实多了。
后来，人们根据这一故事概括出“不寒而栗”这个成语，形容非常恐惧的心情。
栗，战栗，颤抖。
课外拓展：
诗人故事
孔子：
学而不厌诲人不倦
《论语》共二十篇，是儒家最著名的经典，其中记载了许多关于道德修养与学习态度的话，而最核心的是讲述做人的道理。
让我们选取其中的几句来读一读。
原文：
学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：
学过的知识，经常去温习，不也是很愉快的吗？
有志同道合的朋友从远方来，不也是很愉快的吗？
别人不了解我，而我心中并不怨恨，这样才算是君子。
原文：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
译文：
君子不会致力于饮食及在居住环境上追求安饱，君子会努力勤快地做事并且谨慎地说话，又能主动地向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
《论语》里有很多关于学习的话，那么以下哪句是在讲述学习的方法呢？
（C）
A.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
B.知之为知之，不知为不知，是知也。
C.学而不思则罔，思而不学则殆。
D.人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
司马迁：
燕雀安知鸿鹄之志
《史记》虽是传记文学，但它也具有诗的意蕴和魅力，它用高度凝练的语言讲述了很多历史故事。
让我们边读以下内容，边感受《史记》的魅力。
原文：
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
《史记·高祖本纪》
译文：
在小小的军帐之内做出部署，能决定千里之外战场上的胜负。
原文：
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》
译文：
聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
原文：
前事之不忘，后事之师也。
《史记·秦始皇本纪》
译文：
汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
原文：
不鸣则已，一鸣惊人。
《史记·滑稽列传》
译文：
南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞就可以冲天，一鸣叫就能惊人。
比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
《史记》中记录的很多典故成为了后世考证历史的依据。
请将以下《史记》中的典故和所对应的历史人物连线。
焚书坑儒——秦始皇
烽火戏诸侯——周幽王
图穷匕见——荆轲
乌江自刎——项羽
卧薪尝胆——勾践
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