论语选子路曾皙冉有公西华侍坐.docx

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论语选子路曾皙冉有公西华侍坐论语选子路曾皙冉有公西华侍坐第二課論語選子路曾皙冉有公西華侍坐一、論語與孟子書名論語孟子十家儒家儒家又稱論、語作者孔丘弟子孟軻弟子時代春秋戰國中心思想仁推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王賤霸書籍體制語錄體設想寓言，語錄體篇卷二十篇，始於學而，終於堯曰七篇，各分上下，始於梁惠王，終於盡心注疏魏何晏集解、宋邢昺疏漢趙岐注、宋孫奭疏註：

1.篇卷命名與內容無關。

2.漢朝罷黜百家，獨尊儒術。

3.宋朝趙普曰：

半部論語治天下。

4.先秦諸子中，墨子為語錄體；漢朝揚雄仿論語著法言，為語錄體。

南宋朱熹朱子語類也是語錄體。

二、經書沿革前秦六經詩、書、易、儀禮、樂、春秋西漢五經詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體）南朝劉宋十經詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱三禮）春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為春秋三傳）論語併孝經唐代十二經十經中論語、孝經分開，加上爾雅（唐文宗開成石經）南宋光宗淳熙年間十三經（六經）：

詩、書、易、儀禮、周禮、春秋（三傳）：

左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）（四記）：

禮記、論語、孝經、爾雅（一子）：

孟子（即開成石經十二部加上孟子一書）註：

四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎說文解字）三、先秦諸子散文（哲理散文）文體性質演變文體書名文體書名語錄體老子、論語寓言體莊子、韓非子論辯性質的語錄體孟子、墨子論辯體（單篇專題論說文）荀子、公孫龍子、莊子、韓非子、呂氏春秋傳記體晏子春秋四、孔子弟子簡表姓名字號國籍生平及言行閔損子騫魯1.二十四孝、孔門德行科2.孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。

冉耕伯牛魯孔門德行科。

得惡疾，夫子嘆曰：

斯人也而有斯疾也。

冉雍仲弓魯1.孔門德行科，口才不佳2.犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？

顏回子淵魯孔門德行科。

安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不貳過，短命早逝。

夫子曰：

天喪予！

曾讚孔子：

仰之彌高，鑽之彌堅。

冉求子有魯1.孔門政事科。

求也藝2.為季氏宰為之聚斂，夫子曰：

小子鳴鼓而攻之可也。

3.夫子曰：

力不足者，中道而廢，今女畫。

仲由子路季路魯1.孔門政事科。

嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死2.由也喭（鹵莽）、由也，不得其死然端木賜子貢衛孔門言語科。

善於賤買貴賣，方人（批評別人）宰予（我）子我魯孔門言語科。

嘗晝寢，夫子曰：

朽木不可雕也。

卜商子夏衛1.孔門文學科。

晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與儒家學術之傳承著有功績2.日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣。

言偃子游吳孔門文學科。

嘗為武城宰，夫子曰：

割雞焉用牛刀？

對曰：

君子學道愛人，小人學道易使。

樊須子遲魯請學稼，夫子曰：

不如老農老圃。

原憲子思魯夫子卒隱於野，子貢譏其病，原憲曰：

無財為貧，學道不行為病，憲貧非病。

公西赤子華魯志為宗廟之事，願為小相有若有子魯貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師曾參子輿魯夫子曰：

參也魯（魯鈍）孔子以其通孝道，受之業，作孝經顓孫師子張陳夫子言：

師也辟（外向偏激）告以多聞闕疑，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行之公冶長子長齊子謂：

公冶長可妻也！

世傳通鳥語孔鯉伯魚魯孔子獨子，早逝陳亢子禽齊曾對子貢言：

子為恭也，仲尼豈賢於子乎？

問於伯魚有異聞乎，最後退而喜：

問一得三：

聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。

陳亢兄子車（齊大夫）死，子車之妻與家宰商議要人殉葬，陳亢以為二子為之最合宜，最後果弗用林放子邱魯林放問禮之本，子曰：

大哉問：

禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。

顏無繇路魯顏回之父司馬耕子牛宋可考之弟子中，唯一貴族。

因兄弟四人驕侈成禍，曾言：

人皆有兄弟，我獨無！

（子夏言：

死生有命，富貴在天。

四海之內，皆兄弟也。

）司馬牛問仁，子曰：

仁者其言也訒。

問君子，子曰：

君子不憂不懼（內省不疚，夫何憂何懼）申棖子周魯夫子曰：

吾未見剛者，棖也欲，焉得剛。

曾點子皙魯曾參父，志為暮春時冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩漆雕開子若魯習尚書，不願出仕高柴子羔衛不滿五尺。

柴也愚澹臺滅明子羽陳貌醜有德，子游稱其行不由徑，夫子曰：

以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。

至聖：

孔子亞聖：

孟子復聖：

顏回述聖：

子思宗聖：

曾參五、字義比較字形字義詞例1.比等到（）由也為之，比及三年排列（）魚鱗相比相並（）天涯若比鄰偏私阿黨（）君子周而不比（論語為政）依從（）無適也，無莫也，義之與比（論語里仁）比擬（）自比於管仲、樂毅（三國志諸葛亮傳）2.方禮義可使有勇，且知方也面積見方方六、七十，如五、六十方法求助無方、治國良方依然前途似海，來日方長3.以因為以吾一日長乎爾毋吾以也不以物喜，不以己悲（范仲淹岳陽樓記）君子不以言舉人，不以人廢言（論語衛靈公）用如或知爾，則何以哉君子以文會友；以友輔仁（論語顏淵）以直報怨，以德報德（論語憲問）道之以政，齊之以刑（論語季氏）依為國以禮用來修己以安百姓、修己以安人（論語憲問）不學詩，無以言（論語季氏）4.加接連加之以師旅增益既富矣，又何加焉（論語子路）增加上有加餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）5.因更加、接著因之以饑饉親近因不失其親，亦可宗也（論語學而）就因民之所利而利之（論語堯曰）6.如或方六、七十，如五、六十至於如其禮樂，以俟君子與、和宗廟之事，如會同比及是故弟子不必不如師（韓愈師說）主忠信，無友不如己者（論語學而）奈何人而不仁，如禮何（論語八佾）詞尾助詞鄙夫問於我，空空如也（論語子罕）申申如也，夭夭如也（論語述而）似、像學如不及，猶恐失之（論語泰伯）如果子如不言，則小子何述焉（論語陽貨）7.使讓比及三年，可使有勇使用說之不以道，不說也；及其使人也，器之（論語子路）假使如有周公之才之美，使驕且吝（論語泰伯）役使君子學道則愛人，小人學道則易使（論語陽貨）君使臣以禮（論語八佾）任命孟氏使陽膚為士師（論語子張）8.舍通捨，放一旁（）舍瑟而作放棄、停止（）駑馬十駕，功在不舍（荀子勸學）三十里（）退避三舍9.相贊禮之人（）願為小相焉察視（）相機而動指示兼稱代用法，受詞省略（）相迎不道遠，直至長風沙（李白長干行）互相（）不恥相師（韓愈師說）10.風吹風風乎舞雩風俗移風易俗11.師軍隊加之以師旅老師師說12.莫通暮（）莫春者，春服既成不可（）無適也，無莫也，義之與比（論語里仁）13.率輕率（）子路率爾而對曰帶領（）獎率三軍，北定中原（諸葛亮出師表）全都（）六國互喪，率賂秦耶（蘇洵六國論）遵循（）從許子之道，相率而為偽者也（孟子滕文公上）一定的標準（）處事的定率14.與讚許（）吾與點也與其進也，不與其退也（論語述而）和（）可與言，而不與之言，失人（論語衛靈公）對待（）君子敬而無失，與人恭而有禮（論語顏淵）等待（）日月逝矣，歲不我與（論語陽貨）歟（）歸與！

歸與（論語公冶長）管仲非仁者與（論語憲問）相關（）舜禹之有天下也，而不與焉（論語泰伯）教育（）不得中行而與之，必也狂狷乎（論語子路）同舉（）選賢與能（禮記禮運）15.乘古代計算車輛的單位（）千乘之國史書（）晉乘楚杌，語多可採（連橫臺灣通史序）駕馭、駕騎（）良馬難乘，然可以任重致遠（墨子親士）搭坐（）乘車順應、趁、藉著乘人之危、乘風破浪、乘勝追擊16.爾貌子路率爾而對曰鼓瑟希，鏗爾你如或知爾，則何以哉爾何如位於句末，表示肯定的意思。

同矣。

盡此不勝，將去而歸爾（公羊傳宣公十五年）表示疑問的語氣。

同乎然則何言爾？

成公意也（公羊傳隱公元年）六、字形辨析相同偏旁偏旁詞例析接淅而行、白皙、清晰斤沂水、忻（欣）喜、祈求、圻界聶攝乎兩國間、攝政、攝食、攝取、驚魂懾魄、囁嚅、躡手躡腳、鑷子巽撰述、有酒食先生饌、巽言西不值一哂、洒濯、晒書七、修辭常識轉品定義：

一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。

這種修辭多半可從其語句上的位置來判斷詞性。

（一）名詞作動詞1.鼓瑟希，鏗爾。

2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。

（韓愈師說）3.故就酒家觴之。

（司馬光訓儉示康）4.昔正考父饘粥以餬口。

（司馬光訓儉示康）5.妾不衣帛，馬不食粟。

（司馬光訓儉示康）6.邑人奇之，稍稍賓客其父。

（王安石傷仲永）7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。

（論語述而）8.市碑文，果實歸。

（李清照金石錄後序）9.簿甲乙，置書冊。

（李清照金石錄後序）10.唐浮圖慧褒始舍於其址。

（王安石遊褒禪山記）11.況吾與子，漁樵於江渚之上。

（蘇軾赤壁賦）12.臣妾於吳者三年而不倦。

（蘇軾留侯論）13.手長鑱，為除不潔者。

（方苞左忠毅公逸事）14.謹食之，時而獻焉。

（柳宗元捕蛇者說）15.風則襲裘，雨則御蓋。

（蘇軾教戰守策）16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。

（錢公輔義田記）17.不拊愛子其民。

（戰國策馮諼客孟嘗君）18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。

（林景熙三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。

（林景熙蜃說）蜃說）19.不要緊，天雨，我有木屐哩！

（夏丏尊生活的藝術）20.讀書等於是尚友古人。

（梁實秋漫談讀書）

（二）名詞作形容詞1.割雞焉用牛刀。

（論語陽貨）2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。

（司馬光訓儉示康）3.桂櫂兮蘭槳。

（蘇軾赤壁賦）4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。

（韓愈祭十二郎文）（三）名詞作副詞1.蠶食諸侯，使秦成帝業。

（李斯諫逐客書）2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

（蘇軾赤壁賦）3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。

（歸有光項脊軒志）（四）動詞作名詞1.有不虞之譽，有求全之毀。

（孟子離婁上）2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎？

（熊崑珍路）3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。

（張曉風我喜歡）4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。

（江玲困）（五）動詞作形容詞1.芳草鮮美，落英繽紛。

（陶淵明桃花源記）2.遷客騷人，多會於此。

（范仲淹岳陽樓記）3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。

（陳醉雲鄉下人家）4.初看傲來峰削壁千仞。

（劉鶚明湖居聽書）5.有人送給你羨慕的秋波呢！

（宣建人抒情小品）（六）動詞作副詞1.爭割地而賂秦。

（賈誼過秦論）2.陰風怒號，濁浪排空。

（范仲淹岳陽樓記）（七）形容詞作名詞1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。

（吳延玫火鷓鴣鳥）2.縈青繚白，外與天際。

（柳宗元始得西山宴遊記）3.難道美麗也是一種錯誤？

（八）形容詞作動詞1.立身苦不早。

（古詩十九首）2.親賢臣，遠小人。

（諸葛亮出師表）3.予之力尚足以入，火尚足以明也。

（王安石遊褒禪山記）4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。

（劉鶚明湖居聽書）5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。

（柳宗元鈷鉧潭西小丘記）6.其君能下人，必能信用其民矣。

（蘇軾留侯論）7.又好上高，極其力不已。

（柳宗元蝜蝂傳）8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。

（柳宗元蝜蝂傳）9.這時候，春光已是爛漫在人間了。

（徐志摩我所知道的康橋）10.謹身節用，遠罪豐家。

（司馬光訓儉示康）11.蓮只紅一個夏季。

（余光中訣）（九）形容詞作副詞1.視吾家所寡有者。

（戰國策馮諼客孟嘗君）2.細細欣賞山水，時時出外旅行。

（李霖燦山水與人生）3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。

（王維歸輞川作）八、課外閱讀

（一）孔子弟子相關言論子曰：

從我於陳蔡者，皆不及門也。

德行：

顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：

宰我、子貢；政事：

冉有、季路；文學：

子游、子夏。

語譯：

孔子感嘆說：

當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。

1.冉雍子曰：

雍也可使南面。

（雍也一）語譯：

孔子說：

冉雍這個學生具有帝王之才。

子謂仲弓，曰：

犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？

（雍也四）語譯：

孔子談論到仲弓說：

一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻角很端正；人們雖然想不用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠呢？

仲弓問子桑伯子。

子曰：

可也，簡。

仲弓曰：

居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？

居簡而行簡，無乃大簡乎？

子曰：

雍之言然。

（雍也一）語譯：

仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣。

孔子說：

不錯，很簡約。

仲弓說：

為人嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎？

但如果為人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎？

孔子說：

雍也，說的對。

2.顏回哀公問：

弟子孰為好學？

孔子對曰：

有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。

（雍也二）語譯：

魯哀公問孔子曰：

你的弟子中誰最好學？

孔子回答說：

有位叫顏回的最好學，他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。

可惜不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了。

子曰：

回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。

（雍也五）語譯：

孔子說：

回啊！

他的心裡能長久不離仁德；其他的弟子，有的只是一天，有的只是一兩個月能達到仁德罷了！

子曰：

賢哉，回也！

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉，回也！

（雍也九）語譯：

孔子說：

顏回啊！

是多麼的賢德。

吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢的水，住在窮陋的小房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。

顏回啊！

是多麼的賢德。

子曰：

語之而不惰者，其回也與！

（子罕十九）語譯：

孔子說：

教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧！

子謂顏淵，曰：

惜乎！

吾見其進也，未見其止也！

（子罕二十）語譯：

孔子提到顏淵說：

可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途停止過！

子謂顏淵曰：

用之則行，舍之則藏。

唯我與爾有是夫！

（述而十）語譯：

孔子對顏淵說：

任用我，我就出仕使教化大行，捨棄不用我，我就退隱修身。

只有我和你能這樣吧！

顏淵死，子哭之慟。

從者曰：

子慟矣。

曰：

有慟乎？

非夫人之為慟而誰為？

（先進九）語譯：

顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。

弟子說：

老師（別）太難過了。

孔子問：

我真的過於悲痛嗎？

然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢？

3.子路季康子問：

仲由可使從政也與？

子曰：

由也果，於從政乎何有？

（雍也六）語譯：

季康子問：

仲由可以讓他從事政治嗎？

孔子說：

仲由為人有決，對於從政有什麼困難呢？

子路曰：

子行三軍，則誰與？

子曰：

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

必也臨事而懼，好謀而成者也。

（述而十）語譯：

子路問：

如果老師統帥三軍出征，那和誰同去呢？

孔子說：

赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一起的。

一定要臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

（公冶長十四）語譯：

子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。

子曰：

道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與！

子路聞之喜。

子曰：

由也，好勇過我，無所取材。

（公冶長七）語譯：

孔子說：

我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我的，大概只有仲由吧！

子路聽了大為高興，孔子於是說：

仲由啊！

你好勇的精神超過我，可惜我還沒找到製造木筏的材料呢！

子曰：

衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！

不忮不求，何用不臧？

子路終身誦之。

子曰：

是道也，何足以臧？

（子罕二十六）語譯：

孔子說：

穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不會感到自卑慚愧的人，大概只有仲由了吧！

詩經上說的：

不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼不好的呢？

就是這意思。

子路聽後便經常唸著這兩句詩，孔子說：

這只是做人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢？

子曰：

片言可以折獄者，其由也與！

子路無宿諾。

（顏淵十二）語譯：

孔子說：

只憑一兩句話就可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧！

子路答應別人的事，一定如期履行，絕不拖延。

4.子貢（季康子問）曰：

賜也可使從政也與？

曰：

賜也達，於從政乎何有？

（雍也六）語譯：

季康子問：

端木賜可以讓他從事政治嗎？

孔子說：

端木賜通達事理，對於從政有什麼困難呢？

5.冉求（季康子問）曰：

求也可使從政也與？

曰：

求也藝，於從政乎何有？

（雍也六）語譯：

季康子問：

冉求可以讓他從事政治嗎？

孔子說：

冉求多才多藝，對於從政有什麼困難呢？

6.冉耕伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：

亡之，命矣夫！

斯人也有斯疾也！

斯人也有斯疾也！

（雍也八）語譯：

伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說：

還能說什麼呢？

這大概是命吧！

這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！

這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！

（二）南一版論語選收錄篇章1.論修身曾子曰：

吾日三省吾身：

為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？

傳不習乎？

（學而四）語譯：

曾子說：

我每天都再三地自我反省：

替人做家事，有沒有不盡心力？

跟朋友交往，有沒有不誠實的地方？

老師所教的課業，有沒有不用心溫習？

2.論孝道子游問孝。

子曰：

今之孝者，是謂能養。

至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

（為政七）語譯：

子游問孔子，怎樣做才算盡孝道。

孔子說：

現在的人，以為能養活父母就是孝順。

其實，狗和馬這些畜生，也都是人們所養的。

如果，對父母沒有敬意的話，那麼，養父母和養狗養馬，有什麼不同呢？

3.論人生終極價值子曰：

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。

貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，惡乎成名？

君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

（里仁五）語譯：

孔子說：

富貴是人人希望獲得的，但苦不依循正道，就算獲得了，也不應該留戀；貧賤是人人厭惡的，雖不是理所應得，萬一遇上了，也絕不違避。

君子如果離開了仁道，又怎能稱的上君子呢？

君子不會因為一頓飯的時刻而離開仁道，急遽倉促的時候一定和仁道同在，挫折窮困時也一定和仁道同在。

4.論知識分子情操曾子曰：

士不可以不弘毅，任重而道遠。

仁以為己任，不亦重乎？

死而後已，不亦遠乎？

（泰伯七）語譯：

曾子說：

一個士，不可不志向弘大而個性強毅，因他擔負重而道路遠。

把全人群的大道來做自己的擔負，這責任不重嗎？

這個擔子須到死才放下，不遠嗎？

5.論為政子貢問政。

子曰：

足食，足兵，民信之矣。

子貢曰：

必不得已而去，於斯三者何先？

曰：

去兵。

子貢曰：

必不得已而去，於斯二者何先？

曰：

去食。

自古皆有死，民無信不立。

（顏淵七）語譯：

子貢問怎麼治理國家。

孔子說：

糧食充足，軍備充足，人民信任當政者。

子貢說：

如果不得不去掉一項，那麼這三項應先去掉哪一項？

孔子說：

去掉軍備。

子貢說：

如果不得不再去掉一項，那麼這兩項應去掉哪一項？

孔子說：

去掉糧食。

自古以來人終究是要死的，老百姓如果不信任當政者，那麼國家就不能成立了。

6.論交友孔子曰：

益者三友，損者三友：

友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

（季氏四）語譯：

孔子說：

使我有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種：

結交正直無私的、誠信不欺的、見聞廣博的，這是有益的朋友；結交過分恭敬的、虛情假意的、花言巧語的，這是有害的朋友。

（三）與孔門弟子有關的成語1.登堂入室解釋：

堂、室，古代宮室，前面是堂，後面是室。

登上廳堂，進入內室，比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。

典出：

論語先進原文：

子曰：

由也升堂矣，未入於室也！

2.過猶不及解釋：

過，過分。

猶，如同。

不及，達不到。

說明做得太多與做得不夠一樣不合適。

典出：

論語先進原文：

子貢問：

師與商也孰賢？

子曰：

師也過，商也不及。

曰：

然則師愈與？

子曰：

過猶不及。

3.駟不及舌解釋：

駟，古時由四匹馬拉的車。

舌，指說的話。

一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。

比喻一句話說出來，再也無法收回。

典出：

論語顏淵原文：

子貢曰：

惜乎！

夫子之說君子也，駟不及舌。

4.名正言順解釋：

原指名分正當，說話合理。

後多指做某事名義正當，道理也說得通。

典出：

論語子路原文：

孔子曰：

必也正名乎。

名不正則言不順，言不順則事不利。

5.行不由徑解釋：

走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。

典出：

論語雍也原文：

子游為武城宰。

子曰：

女得人焉爾乎？

曰：

有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。

6.禍起蕭牆解釋：

蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。

禍起蕭牆比喻災禍亂發生於內部。

典出：

論語季氏原文：

子曰：

吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！

7.開柙出虎解釋：

本指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。

典出：

論語季氏原文：

孔子曰：

虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？

8.見賢思齊解釋：

看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。

典出：

論語里仁原文：

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

（四）由論語衍生的重要成語成語釋義成語釋義舉一反三善於類推，能由此及彼畫地自限限制自己的進步空間聞一知十死而後已竭盡所能從事，到死方才停止患得患失斤斤計較個人得失既往不咎已經過去的事不再追究中道而廢事情尚未完成，就停止不做了里仁為美選擇住處應挑有仁風的地方怨天尤人怨恨命運，責怪別人循循善誘善於有步驟地引導、教育他人斐然成章富有文彩，文章可觀見賢思齊看到賢能的人，便想效法他風行草偃比喻有聲望者的言行影響世態俗情巧言令色話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇不恥下問不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥（五）孔子生平孔子名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。

生於魯襄公二十二年（西元前551年），卒於魯哀公十六年（西元前479年），享壽七十三歲。

孔子祖先是宋國貴族，因宋國內亂而逃至魯國避禍，才成為魯國人。

父親叔梁紇是魯國陬邑大夫，以勇力聞名。

但在孔子三歲時父親去世，靠母親顏徵在勤勞工作以維生。

稍長，孔子先後做過委吏（為貴族管理帳目），做過乘田（為貴族飼養牛羊）等工作。

成年後的孔子回憶這段生活時，曾感慨地說：

吾少也賤，故多能鄙事。

（論語子罕）孔子十五歲時就立志向學，卻未能進入當時的學校庠與序，只能刻苦自學，向當時有知識有智慧的人請教學習，因此問禮於老子、訪樂於萇弘、學琴於師襄、及向郯子問鳥名官的緣由等。

他又說三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。

（論語述而）也說明他沒有固定的老師，難怪學生子貢回答衛國公孫朝問說仲尼焉學時，也說：

文武之道，未墜於地，在人。

賢者識其大者，不賢者識其小者。

莫不有文武之道焉。

夫子焉不學？

而亦何常師之有？

所以，至於其他的販夫走卒、隱士、狂人等，也莫不是虛心請教，擷取各種人的智慧知識來充實自己。

到孔子三十歲時已學業有成，卓然自立了，開始他的講學生涯，他是中國歷史上第一位平民興學的教育家。

廣泛招收平民子弟就學，打破昔日只有貴族子弟才能求學的限制。

提出有教無類的主張，因此他的學生來自社會各個階層：

有貴族子弟如南宮敬叔、孟懿子，有貧家子弟如顏回、冉雍、仲由、原憲、曾參、公冶長等人。

這些弟子門分別來自魯、衛、吳、齊、陳、楚、秦、晉等國。

可謂不分地域，不分貧富，聚天下之士而教之，這也為中國教育史上開創光輝的一頁。

孔子三十五歲時，由於魯卿季平子僭越專政，於是孔子離開魯國，前往齊國，希望有施展抱負的機會，可惜由於晏嬰的反對，只得黯然返回，繼續辦學，從事教育，直到五十歲。

五十一歲時，孔子做了中都宰（縣長），因政績卓著，隨後升為司空，接著升為大司寇，成為掌管國家司法、刑獄和社會治安的最高長官。

此外孔子還代理相職三個月，從政期間，孔子在外交、內政方面都頗有建樹。

魯國起用孔子，引起齊國的擔憂，深恐孔子執政後，魯國逐漸強大，會威脅齊國稱霸大業，便挑選八十名能歌善舞的美女及華麗駿馬三十匹，送給魯國。

果然魯君及季桓子終日沉湎聲色，荒於朝政，孔子極為失望，於是帶著弟子離開魯國，開始他周遊列國的活動。

從魯定公十三年（西元前497年）開始，孔子周遊列國十四年。

凡衛、趙、匡、曹、宋、陳、蒲、鄭、蔡等國，輾轉於中原各地，並入晉、楚之境。

孔子奔走於各國，遊說諸侯，推行仁政德治的政治主張，只因當時各國紛亂，政治不上軌道，竟無一國之君能重用他的理想，孔子到處碰壁，但始終堅持信念，且奮鬥不懈。

六十八歲，孔子結束了長達十四年形同流浪的奔波生涯，回到魯國故里，此時孔子已年近古稀，但孔子仍發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（論語述而），把晚年的全部精力投注在教育賢才