陕西省西安市高二历史上学期期末考试试题.docx

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陕西省西安市高二历史上学期期末考试试题

西安中学2017—2018学年度第一学期期末考试

高二历史试题

（时间：

90分钟满分：

100分）

一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。

每小题列出的四个备选项

中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）

1．“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责

祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。

春秋时期，孔子赋予“儒”新的含

义。

其目的是（　　）

A．巩固专制统治    B．和谐人际关系     C．维护社会秩序    D．确立儒学独尊

2．《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。

从历史的眼光看，是一部后

人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。

原因在于其（　　）

A．反映了新兴地主阶级的要求                B．具有了伦理教育的功能

C．起到了维护贵族社会的作用                D．确立了纪传体史学体裁

3．西周孝的对象为祖先考妣（不包括健在的人），孝的形式是祭祀，以不断强化祖先

权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。

至春秋，孔子倡导的孝的基本形

式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。

这种变化反映出（　　）

A．父权挣脱宗权    B．宗法观念淡漠     C．礼乐制度瓦解    D．小农经济确立

4．读图，序号和史实对应正确的是（　　）

A．①采取了焚诗书控制思想的措施        

B．②发现了目前所知最早的成熟汉字

C．③诞生了儒家学派创始人孔子            

D．④创作了我国最早的抒情长诗《离骚》

5．在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天

文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的

《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，为不服也；文

化不改，然后加诛”。

据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是（　　）

A．先秦创造的精神文明成果                    B．儒学中治国平天下的内容

C．以道德礼乐去教化、感染                    D．起用知识分子以治理国家

6．韩非子曾对法的特点有个精辟概括：

法固、法显、法一；《十二铜表法》规定“不

得为了任何个人的利益，制定特别的法律”。

由此可见（　　）

A．两者法治思想具有异曲同工之妙

B．中国古代法律更多的重视了私人法律权益

C．中华法系曾受益于罗马法系

D．商品经济发展是二者共同的经济基础

7．春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最

具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。

这反映了（　　）

A．学术思想的地域性

B．儒学正统地位衰落

C．北方文学发展缓慢

D．秦国学术水平落后

8．宋代理学家程颐说：

“荀卿才高学陋，以礼为伪……圣人之道，至卿不传。

”这是

因为荀子（　　）

A．反对以礼治国    B．承袭法家主张     C．认为人性本恶    D．重视自然规律

9．根据学者许倬云的统计，春秋时期政要人物516人中出身寒微者135人，占总数

的26%；到了战国时代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占总数的34%。

对此现象出现原因的推断，正确的是（　　）

A．宗族制度彻底瓦解

B．世家大族向士族转化

C．宗法制度开始下移

D．私学教育的迅速发展

10．王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方

的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。

东汉末年这一现象出现的原因是

A．权臣豪强对中央集权的畏惧                B．当时社会对君权神授的尊崇

C．儒学忠君思想进一步理论化                D．儒家“经世致用”思想的恢复

11．汉代有一典型案例：

父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍

相救，结果误伤了父亲。

依据汉律，子伤其父，应论死罪。

但最终判决认为，“父子

至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。

这一判决反映了汉代（　　）

A．儒家伦理道德影响司法                        B．司法审判标准极度混乱

C．儒学成为唯一司法依据                        D．孝治天下儒家独尊观念

12．据李约瑟《中华科学文明史》记载：

“（中国古代）统治者残暴，记载的日食现象

就多；统治者开明，日食便很少发生”。

导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想

是（　　）

A．人定胜天            B．天人感应             C．道法自然            D．相生相克

13．南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。

第一个阶段是

汉高祖时代，盛行“轻死重气”的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚

儒学，多“守文之徒”。

汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了（　　）

A．由重武轻文转向重文轻武                    B．儒家传统忠义观念被抛弃

C．统治理念影响社会价值观                    D．国家由分裂到统一的趋势

14．东汉时女子赵娥砍死杀父仇人后“诣县自首”，县令尹嘉钦佩赵娥的孝行，但又

因国法“杀人者死”而犯难，拒绝受理此案，并辞官而去。

最终汉灵帝下旨，免去

赵娥的死罪，还封她为“孝女”“烈女”。

这反映了当时（　　）

A．中央与地方的矛盾激化                        B．注重礼法矛盾的调和

C．地方官员懒政现象突出                        D．执法行为具有随意性

15．据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：

文景之时，官场出现各级官吏消极苟

安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。

……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，

实际并未得到认真执行。

甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为

贤吏”的怪现象。

材料旨在说明（　　）

A．统治者对农业重视不够                        B．黄老政治存在消极影响

C．社会奢靡之风开始盛行                        D．封建统治危机已经出现

16．唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，

蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。

这一

现象主要说明（　　）

A．儒佛思想融合趋势显著                        B．寺院开放世俗倾向明显

C．城市商品经济发展迅速                        D．山林寺院体现文人追求

17．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的

义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。

理学的“反动”指（　　）

A．强化三纲五常教化作用                        B．从神学政治转向伦理道德

C．注重强化谶纬神学思想                        D．束缚人的思想和压制人性

18．“士子外用儒术以处世，而内修禅学以修身，宋代这种修禅之风在士大夫中流传

日盛。

”这表明当时（　　）

A．异质文化融合，儒家与时俱进            B．修禅之风盛行，官场生态恶化

C．士子表里不一，社会风气沉沦            D．理学陷入困境，亟待推陈出新

19．清初，思想家唐甄说：

“人之情，孰无所欲！

得其正而安之，不得其正而弃之，

是为君子。

”陈确说：

“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。

”费密说：

“欲不可纵，亦不可禁。

”由此可知他们的共同主张是（　　）

A．彻底打破理学的禁欲主义                    B．理性地把握人欲与社会秩序的关系

C．把程朱理学作为统治思想                    D．顺应资本主义萌芽要求构建新思想

20．有学者认为：

“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人

心危机的坚强回应。

他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，

既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本

价值观念的重新回归。

”从中可知（　　）

A．理学不利于约束道德人心                    B．清代儒学回归孔孟本源

C．理学失去了传统主流地位                    D．儒学在危机中努力重建

21．《滇南本草》（成书于1436年）和《本草纲目》（成书于1578年）是明朝两部医药著

作。

《滇南本草》的一个版本中有“玉米须”的记载，有学者据此推断玉米在哥伦布

1492年到达美洲之前就为中国人所知。

而该书的另一版本中出现了“《本草纲目》曰”

的字样。

由此可以得出的合理认识是（　　）

A．玉米在哥伦布到达美洲之前就已经传入中国西南

B．《本草纲目》是中国最早记载玉米药用价值的著作

C．《滇南本草》书中参考了《本草纲目》的部分内容

D．《滇南本草》不应作为研究玉米传入中国的第一手材料

22．中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚

至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。

民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。

对这一现象的认识，正确的是（　　）

A．造成古代天文学研究长期落后            B．天文知识有助于发展农业生产

C．观测天象会打破对君权的迷信            D．统治者信奉君权神授维护统治

23．康德认为，希腊哲学最重要的时代始于苏格拉底。

康德做出这一论断的主要依

据在于，苏格拉底（　　）

A．批判宗教神学的危害                            

B．注重对人性本身研究

C．强调人的价值和尊严                            

D．倡导人独立理性思考

24．柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘

一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。

结果柏拉图走到麦田尽头才发

觉手上一棵麦穗也没有。

这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。

这则故事反映了苏

格拉底（　　）

A．倾向于相对主义和主观主义                B．强调理性，并主张认识自我

C．对爱情提出更高的美德要求                D．否认绝对权威，并批判道德

25．古希腊时期，一批所谓“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论，传递了许多

“负能量”，造成很坏的风气。

于是有了苏格拉底，讲述人生的共同真理；有了柏

拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。

他

们师徒的共同之处在于（　　）

A．着力培养公民的独立人格      B．将教育与哲学理想结合起来

C．具有担当意识和责任意识      D．试图挽救日渐衰败的民主制

26．罗索在他的《西方哲学史》中写道：

“文艺复兴不是民众性运动，而是少数学者

和艺术家的运动，受到一些慷概的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。

假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。

”此观点（　　）

A．全面分析了文艺复兴发生的原因        B．正确解读了文艺复兴的运动性质

C．说明上层阶级助推了文艺复兴            D．没有看到群众性运动的真正力量

27．1598年，汤显祖的《牡丹亭》塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象。

约三年后，莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作！

”

这一历史现象能够说明（　　）

A．爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材