最新中考语文议论文阅读专题训练技巧和方法完整版及练习题.docx
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最新中考语文议论文阅读专题训练技巧和方法完整版及练习题
最新中考语文议论文阅读专题训练技巧和方法完整版及练习题
一、中考语文议论文阅读专题训练
1．阅读下文，回答下列小题。
什么是“新工匠”
吴晓波
①家用菜刀有两大品牌，张小泉和双立人。
②张小泉创建于1663年，当年用龙泉之钢铸造，六十六道工序，曾被列为贡品，1915年在巴拿马万国博览会上得过银奖，还是唯一被评为国家驰名商标的刀剪类商品，是名副其实的中国百年品牌；双立人创建于1731年，它所在的索林根小城地处德国西部，是欧洲不锈钢技术的发源地，也是1915年，双立人在旧金山世界博览会上独揽四项大奖，是如假包换的德国百年品牌。
③如今的张小泉亦步亦趋地走在先人开拓的路上，材料不变，工序不变，款式不变，视之为“百年传承的工匠精神”；而双立人则百般求变，不锈钢技术不断选代，生产工艺全面创新，款式、门类更是层出不穷。
④在今天的商店里，张小泉菜刀的价格是双立人菜刀的二十分之一，至于销量和销售区域，差距更大。
⑤我们要找的“新工匠”，应该是双立人，而不是张小泉。
中国不乏匠人，但却缺乏“新工匠”。
全国老字号品牌超过1．2万个，摊开来，家家都有一个与传承和工匠精神有关的“神话”，可是有的苟延残喘，有的容光焕发，究之根源，正是有新旧之别。
譬如张小泉和双立人，它们在百年前能各自崛起，都因为它们的工匠对当时的锻铸技术实现了突破，他们所生产的菜刀锋利轻快、造型时尚，他们的风格被固化为传统而得以流传。
⑥但是，时间会消磨一切的价值，随着时代的演进，技术被再次突破，审美被超越，甚至、用的场景也发生了根本性的变化，如果后世的匠人抱守古人而不思进取，则传统成为物锁，古人成为沉重的十字架。
⑦真正的工匠精神不是回到传统，一味地向前辈致敬，而是从传统出发，让上帝先“死掉”再复活，在当代的审美和生活中重新寻找存在的理由。
⑧美国社会学家理查德·桑内特出过一本名为《匠人》的专著，他对匠人的解读是“通过制造的物品去了解自身，体现时代的生活品质和审美特征”，在他看来，“制造就是思考”。
⑨也就是说，“新工匠”能够脱颖而出，其决定性的能力来自于他的思考力，即他对本专业的专注、对技术的敏感以及对当代审美趣味的掌握和扬弃。
（有删改）
（1）在作者看来，中国的“匠人”与“新工匠”的最主要的区别是什么？
（2）文章主要运用了________和________的论证方法，第⑧段画线句则运用了________论证方法。
（3）细读第⑥段，说说“一切的价值”在文中具体指什么？
（4）“新工匠”的思考力包括哪三个因素？
【答案】
（1）“匠人”受传统束缚，亦步亦趋，不思创新。
而“新工匠”求新求变，勇于创新，为传统注入新的活力。
（2）举例论证；对比论证；道理论证
（3）（旧有的）技术和审美标准。
（4）对本专业的专注，对技术的敏感，对当代审美趣味的掌握和扬弃。
【解析】【分析】
（1）仔细阅读文章，前文主要叙述张小泉和双立人发展的过程，从“我们要找的‘新工匠’，应该是双立人，而不是张小泉”可知，“张小泉”代表的是“匠人”，“双立人”代表的是“新工匠”，然后结合对两个品牌的论述来提炼即可。
从“如今的张小泉亦步亦趋地走在先人开拓的路上”可知，中国的“匠人”束缚于传统思维，亦步亦趋，不求创新；从“而双立人则百般求变，不锈钢技术不断选代，生产工艺全面创新，款式、门类更是层出不穷”可知，“新工匠”求新求变求创新，在继承传统中注入时代的活力。
（2）第⑧段画线句则是引用美国社会学家理查德·桑内特作品中话进行论证，属于道理论证。
（3）根据前文“张小泉和双立人，它们在百年前能各自崛起，都因为它们的工匠对当时的锻铸技术实现了突破，他们所生产的菜刀锋利轻快、造型时尚，他们的风格被固化为传统而得以流传”一段话，后文“随着时代的演进，技术被再次突破，审美被超越”一段话来分析，“一切的价值”指的就是老品牌旧的技术和审美标准。
（4）根据最后一段中“其决定性的能力来自于他的思考力，即他对本专业的专注、对技术的敏感以及对当代审美趣味的掌握和扬弃”来提炼，即：
对本专业的专注，对技术的敏感，对当代审美趣味的掌握和扬弃。
故答案为：
⑴“匠人”受传统束缚，亦步亦趋，不思创新。
而“新工匠”求新求变，勇于创新，为传统注入新的活力；
⑵举例论证；对比论证；道理论证；
⑶（旧有的）技术和审美标准；
⑷对本专业的专注，对技术的敏感，对当代审美趣味的掌握和扬弃。
【点评】⑴本题考查对文章内容的理解与分析，必须在理解文句，分析文章内容，准确把握文意的基础上，层层筛选，剥离出有效信息，获得充足可靠的依据；
⑵本题主要考查的是对论证方法的判断。
熟练掌握常用的论证方法：
举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证；
⑶信息筛选题答题技巧：
解答这种信息筛选与整合题，通常的做法是：
提取综合，重组输出。
可以分为以下三个步骤：
①从文中准确而迅速地捕捉、筛选、提取出所需的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息；
⑷本题考查理解内容和概括要点，答题时应注意，看到题目首先在审题后确定答题范围，提取答案时要精读相应的语段，找到关键语句，然后根据这些语句将最关键的核心的语句提取出来。
2．阅读下文，完成小题
关于生活
①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：
“我生活，别人仅仅是生存而已。
”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：
究竟怎样才算是在“生活”？
②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。
前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：
美是由三类人造就的。
贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。
叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。
或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。
答曰：
否。
这些只是消费，而非创造。
唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。
③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。
有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。
可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。
对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。
④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。
更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。
所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。
⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：
他把人生比作三层楼。
底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。
李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。
⑥“欲穷千里目，更上一层楼。
”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。
（有删改）
（1）究竟怎样才算是在“生活”？
作者的观点是？
（2）以下这段文字放入文中哪一段最合适？
为什么？
贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。
正所谓“君子忧道不忧贫”是也。
（3）请从语言表现力的角度，分析第⑥段的作用。
（4）以下对选文分析恰当的一项是（ ）。
A.第①段中毛德的话引出了中心论点。
B.第②段中引用叶芝的观点是为了强调“无畏”的意义。
C.第③段中阿基米德的论据是对上文论述的深化。
D.第④段中“鱼群、鸟群或羊群”的比喻形象论述了群体对个体的影响。
【答案】
（1）不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；要坚持自己超越生存之上的高尚追求；应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。
（2）第③段。
这段文字写颜回安贫乐道，可与第③段中葛朗台、阿巴贡等人虽富有却沦为守财奴的事实论据形成对比，突出地论证了能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。
同时也具体论证了该段的观点“要坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样才能不为生存环境所影响。
”
（3）第⑥段引用《登鹳雀楼》（王之涣）的诗句/将人生比喻为楼层，形象地表达了作者的观点，每个人都应（超越物质层面的生存，）追求精神乃至灵魂层面的/真正的生活。
令读者回味/深思。
（4）C
【解析】【分析】
（1）结合“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子”得出：
不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；结合“坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。
有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴”得出：
要坚持自己超越生存之上的高尚追求；结合“所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福”得出：
应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。
（2）要求学生仔细阅读读材料，把握材料的观点，然后分析文本中各段的观点。
观点一致即可。
材料表明了“君子忧道不忧贫”，与第③段“能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关”的观点一致。
故放入文中第③段最合适。
（3）要求学生理解文本，结合“他把人生比作三层楼。
底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。
李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越”分析，“欲穷千里目，更上一层楼”引用了王之涣的诗句，把“人生”比喻为“楼层”，形象地表达了作者的观点，每个人都应项李叔同一样弃底层而追求精神、乃至灵魂层面的生活。
（4）A.有误。
第①段中毛德的话没有引出论点。
作者的观点是：
不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；要坚持自己超越生存之上的高尚追求；应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致；B.有误。
第②段中引用叶芝的观点是为了证明“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐”的观点；C.正确；D.有误。
第④段中“鱼群、鸟群或羊群”的比喻形象从反面论述了“人应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致”。
故选C。
故答案为：
⑴不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；要坚持自己超越生存之上的高尚追求；应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。
⑵第③段。
这段文字写颜回安贫乐道，可与第③段中葛朗台、阿巴贡等人虽富有却沦为守财奴的事实论据形成对比，突出地论证了能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。
同时也具体论证了该段的观点“要坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样才能不为生存环境所影响。
”
⑶第⑥段引用《登鹳雀楼》（王之涣）的诗句/将人生比喻为楼层，形象地表达了作者的观点，每个人都应（超越物质层面的生存，）追求精神乃至灵魂层面的/真正的生活。
令读者回味/深思。
⑷C
【点评】⑴本题考查文章信息的赏析和概述，注意通读全文，抓住重点句子的理解概述。
⑵本题考查论据的运用。
解答此题的关键是要在理解所给材料的内容的基础上来分析论证了什么观点，放在哪里合适即可。
⑶本题考查句子的赏析。
从修辞手法角度赏析。
赏析一般格式为：
修辞+修辞特点+内容+中心比喻形象生动；拟人生动形象；排比整齐，有气势；夸张突出特点；反问加强语气；反语增加讽刺意味表述形式：
运用了……的修辞手法，描写了……，表达了……
⑷本题考查文章内容的理解，注意通读全文，把握文意，揣摩选项正误。
3．阅读下面的文章，回答问题。
__________
朱万疆
①林语堂曾说：
“读书，开茅塞，除鄙见，得断知，增学问，广识见，养性灵。
”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。
读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。
品读经典可以养成知识丰富，道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁中走向宁静，从浅陋中走向优雅。
总之，品读经典可以培养高尚心灵。
②何谓经典？
唐代史学家刘知几说：
“自圣贤述作，是曰经典。
”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。
这个解释有些道理。
圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。
但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？
实际上，还是靠其着述留存后世，为后人所接受、认可、推索。
有学者曾总结过经典的特性：
传世性，权威性、耐读性、累积性。
可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。
它们代表着时代精神，能够穿越时空，启迪后人。
因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。
图品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。
_又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。
品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。
③品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。
从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。
品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。
④品读经典，可以给人以美的享受。
“所谓伊人，在水一方”，人美景也美：
“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。
阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：
刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气，等等。
文学经典往往也是历史经典。
例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。
___又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。
⑤品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。
经典蕴舍的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非只是单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升，心灵得到洗礼，心胸变得开阔，见识更加高远。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。
（2）文章开头引用林语堂的话，对其作用分析有误的一项是（ ）
A.是证明论点的事实论据
B.引出中心论点
C.使论点更有说服力
D.激发读者的阅读兴趣
（3）文章第②段中说：
“品读经典，人们可以沐浴思想的光华。
”你是如何理解这句话的？
请简要回答。
（4）文章第③段主要运用了什么论证方法？
有什么作用？
（5）下面这句话放在文中A、B、C、D哪一处最为合适？
请简述理由。
孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。
【答案】
（1）品读经典可以培养高尚心灵
（2）A
（3）品读经典，可以引发思考，启迪智慧，陶冶情操。
（4）运用了举例论证的论证方法，以《史记》中的史实为例，充分论证了“品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采”这一分论点。
（5）放在A处最为合适，因为孔子是古代圣贤，“仁者爱人”的思想富有哲理性，是典型论据，能论证“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣哲人的思考”这一分论点。
【解析】【分析】
（1）结合文章第①段内容分析，这段话首先引用林语堂的名言说明阅读大多数书籍都可以带来的好处。
进而谈到读书还可以“养性灵”这种好处，这种好处则非品读经典而不可得。
最后总结品读经典的好处：
品读经典可以培养高尚心灵。
第②段论述什么是经典。
第③④两段从两个方面论述读经典的好处。
最后一段总结全文，再次强调品读经典可以培养高尚的心灵。
因此这篇文章的中心论点是：
品读经典可以培养高尚心灵。
题目要求拟写一个能作为中心论点的标题。
据此拟题即可。
（2）A引用林语堂的名言说明阅读大多数书籍都可以带来的好处。
而不是证明品读经典的好处。
故不能作为证明本文论点的事实论据。
BCD正确。
（3）文章第②段在提出“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考”这个观点后，然后举了马克思、恩格斯的经典著作为例，说明品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。
据此可知作者说的“品读经典，人们可以沐浴思想的光华”意思就是：
品读经典，可以引发思考，启迪智慧，陶冶情操。
（4）结合这段话的论证内容分析，这段话首先提出本文的一个分论点：
品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。
然后以《史记》中的史实为例非常有力地证明了这个观点。
（5）结合第②③④⑤段的内容分析，第②段论述什么是经典，论证了品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。
第③段论证品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。
④段论证品读经典，可以给人以美的享受。
第⑤段总结全文，再次强调品读经典可以培养高尚的心灵。
孔子是古代圣贤，“仁者爱人”的思想富有哲理性，是典型论据，能论证“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣哲人的思考”这一分论点。
而且A处有又如一词，说明前面还举了一个例子。
故应放在A合适。
故答案为：
（1）品读经典可以培养高尚心灵
（2） A
（3）品读经典，可以引发思考，启迪智慧，陶冶情操。
（4）运用了举例论证的论证方法，以《史记》中的史实为例，充分论证了“品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采”这一分论点。
（5）放在A处最为合适，因为孔子是古代圣贤，“仁者爱人”的思想富有哲理性，是典型论据，能论证“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣哲人的思考”这一分论点。
【点评】
（1）本题考查概括议论文中心论点的能力。
论点应满足三点：
①作者的观点；②明确的判断；③完整的句子。
议论文的论点位置有三处：
题目、开头、结尾，论点的出现在文中往往有标志性词语，如：
“可见”“所以”“总之”“我觉得”“我认为”等。
有些还需要根据文章内容去概括。
（2）本题考查对议论文开头段作用的理解分析能力，首先要明确议论文开头段的作用，议论文开头段往往有激发读者阅读兴趣、引出中心论点或论题；作为事实论据，证明中心论点等作用，答题时要从内容和结构两方面分析其作用。
（3）本题主要考查体会重要语句的含义的能力。
理解文章语句的含义，一要结合具体的语境，二要联系上下文，三要紧扣文章的中心主题，并能从文章的信息中找出依据和理由。
（4）本题考查分析论证方法及其作用的能力。
议论文中常见的论证方法及其作用有：
①举例论证，通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
②道理论证，通过讲道理的方式证明论点，使论证更深入。
③比喻论证，通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
④对比论证，对比论证的作用是突出强调了论点。
（5）本题考查给议论文补充论据的能力。
答题时，首先要明确论点，然后再根据论点补充恰当的事例，注意补充的事例要典型，要能够证明论点。
4．阅读下面的文章，完成小题。
有些苦难是可以避免的
赵宗彪
①唐僧师徒一个个都在苦水中泡过，取经路上的日子也是风餐露宿，饥寒交迫，险象环生，苦海无边。
“斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只才是一个人成功的前提上间又有几个？
太自信。
②我们有一种根深蒂固的奇怪的想法，就是“艰难困苦，玉汝于成”，就是“天将降大任于斯人也，，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只有苦难才是一个人成功的前提。
苦难在一定程度上能提升人的精神。
但太多的苦难，也能毁灭一个人的所有尊严和自信。
孟子说，大丈夫必须“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，但能够做到的，人世间又有几个？
太多的苦难，只会剥夺生命的质量，摧毁人的意志、自尊、理想和信念，而只有极少数有大志而且意志特别坚韧的人、才华特别丰富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就梦想。
③唐憎的苦难，同成就他的事业并无必然联系。
他如果小时候有天伦之乐，未必就不会读书。
孙悟空有七十二变，一个筋斗能翻出十万八千里，这些不是因为苦难才得来。
而是他拜须菩提祖为师，在环境优美的须弥山学习十一年的成果。
孙悟空的苦难，那是压在五行山下的五百年。
这苦难给他带来了什么？
是驯服、奴化、忍耐和逆来顺受。
在五行山下的时间里，孙悟空的法术并没有提升，只是不羁的精神目渐消磨，活跃的创造能力逐步萎缩。
④孙悟空的苦难缔造者，严格说来，是玉帝本人，孙悟空虽然出身寒微，但毕竟有能力有水平。
但玉帝和他所创造的天庭，却大材小用，只让他当个马夫。
后来虽说封了齐天大圣的空头街，却又不给他相应的待遇，连一张蟠桃大会的入场券都没有，谁能咽得下这口气？
即使没有孙悟空出现，迟早会有张悟空、李悟空、王悟空等来叫板。
沙僧原本是玉帝的侍卫官，职官是卷帘大将，却只是因为打碎了一只琉璃盏这样的小过失，竟然要下凡做妖怪，每七天还要飞剑穿胸百余下。
比起孙悟空的打碎天堂的所有殿堂庙字、亭台楼阁、瓶瓶罐罐来，简直是不值一提。
尽管沙和尚沉默寡言，但他心里会平衡吗？
⑤尽管苦难来了，我们必须毫不迟疑地面对，但我们能否分析一下，哪些苦难是可以避免的？
司马迁能写出伟大的《史记》，不是因为汉武帝对他实施了宫刑，而是他本来就有理想有才华。
否则，就难以反证，历史上受到宮刑的人那么多，为什么却仅有一部《史记》？
“吹尽狂沙始到金”，是因为首先有金，否则，狂沙吹尽，还不照样是狂沙？
⑥任何人为的苦难，对人类而言，都是噩梦。
⑦如果因为极少一部分的人在苦难中依然作出了成就而歌颂苦难，那就是自欺欺人。
歌颂苦难，鼓励苦难，怀念苦难，而那些苦难的制造者们，却由此可以逃避惩罚而变成恩主，这不正是他们所希望的最好结果吗？
⑧孙悟空们在一个个的苦难面前坚持下来了，但原先那个充满灵气和自由思想的精灵，却如泥牛人海，一去不复返了。
生龙活虎的孙悟空从压在五行山下的时候起，即已死了，
（选自《今晚报》2019—04—28，有删改）
（1）简要分析第②段的论证思路。
（2）分析第⑤段的论证方法及其作用。
（3）第⑦段能否删掉？
为什么？
【答案】
（1）这一段以道理论证为主。
开头先引用名言和名句，引出作者要批驳的错误观点，然后既引名句分析它的难点，再具体分析苦难于常人就是灾难，只是极小数伟人才可能脱颖而出。
由此表明自己成功不需要苦难锻炼的观点。
（2）本段使用了举例论证（摆事实），用司马迁写《史记》的事实证明并不是苦难让他成功，没有他遭受的苦难，他也会成功。
事实胜于雄辩，论证说服力不言而喻。
（3）不能。
补充强调苦难中有人作出成就，但绝不能因此为苦难歌功颂德。
这是对前文论述的一个补充，使论述观点更全面，更易于让人理解接受。
【解析】【分析】⑴第②段“艰难困苦，玉汝于成”、“天将降大任于斯人也，，必先苦其心志，劳其筋骨”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”引用名言，主要是道理论证。
具体过程开头先引用名言和名句，引出作者要批驳的错误观点，然后具体分析，最后表明自己成功不需要苦难锻炼的观点。
⑵司马迁能写出伟大的《史记》是具体论证，原因不是因为汉武帝对他实施了宫刑，而是他本来就有理想有才华。
证明并不是苦难让他成功，没有他遭受的苦难，他也会成功的观点。
运用事例论证的作用：
事实胜于雄辩，增强说服力。
⑶分析段
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