景观设计中场所隐喻性.docx
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景观设计中场所隐喻性
景观设计中场所隐喻性
在环境景观设计领域里，尤其是在国内环境景观理论比较落后的当今，有相当长的时间里停留在对场所应该满足使用者具有的物质功能分析和研究上，很少对环境场所具有的精神功能作细致的分析和探讨。
随着社会的不断发展，人们生活质量的提高，人们对环境场所的精神需要不断增多，环境景观设计应该把注意力更多地注意到环境的宜人性和情感性方面。
注重场所本身所反映的情感特征，和使用者的情感、心理反映，因此景观设计除应当具有一定功能满足外，更应当注重整个环境带给人们的精神满足，反映更多的是景观作为人生存和向往的人文关怀。
在环境景观设计领域里，尤其是在国内环境景观理论比较落后的当今，有相当长的时间里停留在对场所应该满足使用者具有的物质功能分析和研究上，很少对环境场所具有的精神功能作细致的分析和探讨。
随着社会的不断发展，人们生活质量的提高，人们对环境场所的精神需要不断增多，环境景观设计应该把注意力更多地注意到环境的宜人性和情感性方面。
注重场所本身所反映的情感特征，和使用者的情感、心理反映，因此景观设计除应当具有一定功能满足外，更应当注重整个环境带给人们的精神满足，反映更多的是景观作为人生存和向往的人文关怀。
隐喻作为一种极其普遍和重要的思想情感表达方式，在文学艺术中起到很大的作用，同样在景观设计中也具有很大的优势。
景观的隐喻是通过场所传递给人的，是人和环境情感交流的桥梁，是环境对人的生理和心理交互作用的结果。
场所的隐喻也是人通过认识环境本身，显示出的精神或心理、情感态度或某种认知关系。
实际上，隐喻也是人类文化的一部分，也是人类思维的重要表现形式。
在需要更多人文关怀的今天，隐喻在设计中的应用尤其显得重要和多样。
信息时代的科技发展给予了设计者更多发挥场所隐喻的空间，将其拿出来进行分析和研究对于设计来说在新的时代下也同时具有现实意义。
1场所应具有隐喻的特征
1.1场所的概念
在二维世界中，我们关注的是如何协调好平面中各要素的相互关系，为进一步深化设计的概念，要集中注意力向功能的转化，每一个容积或空间要素要从尺度、形状、材料、色彩、质地和其他特征上考虑，以便更好地调节和表达自身用途。
三维的构思形成了，属于设计领域的场所概念也就产生了。
因此我们可以说场所是将人群吸引到一起进行静态或动态的城市空间形式。
场所可以成为物体最佳的背景或成为特定用途的环境；场所可以支配物体，使事物融入它独特的空间特性中，也可以为事物所主宰，由物体获得某些自身的本质；场所可以设计用来激发既定的情感反应或产生一系列预期的反应，这是场所的特性。
在景观设计领域里，场所的概念在不断地得到扩展。
人同环境间的场所设计不是直接改进对象的物品，即景观场所的设计对象不是以往的“物”，而是基于现代生活中，人同自身、人与人、人与环境相互关系所产生的新的关系设计。
这些关系将成为景观设计者在创造活动中最重要的内容。
随着时代的发展，人和环境景观之间的场所特性也在随时代发展而发生着变化，高情感和高科技的今天，景观的场所设计也表现为以下几个特征：
a.人与场所表现为一种互动：
随着社会的发展，人们的需求也不断提高，各种各样的信息进入人们的生活，作为人们身边的环境也正在以全新的方式改变人们的生活方式。
b.实现人和场所交流的手段多样性
人和场所交流的手段呈现多样性，人们可以通过视、听、嗅、触来使用各种感知能力来达到情感交流的目的。
c.更加注重情感的特性
在现代社会中，人和环境之间的关系从环境场所性角度中发生着根本的变化，人和环境之间的情感交流更重要的是从感性的角度来揭示。
人们对环境的接受不仅要舒适自然，更要有趣，有个性，注重场所的这些特征，在设计的再现表达时具有更重要的意义。
环境景观的场所起着传递环境景观和人之间桥梁的作用，要取得人的感情共鸣，那么场所就应该具备丰富的感性内涵。
现代人们需要的是情感的环境，而隐喻作为感性情感的一个重要特征，是情感环境的一个重要表现手法，在场所中具有很重要的作用，把它拿来分析是很有必要的。
1.2隐喻的概念
隐喻一词是属于语言学范畴的，它最早是语言学的一种修辞手法。
它来源于希腊语metaphora。
从词的语言修辞上看，“隐喻”在希腊文中的意思是“意义的转换”，即赋予一个词它本来并不具有的意义；或者，用一个词表达它不能表达的意义。
在语言学中，隐喻首先被看成是对语义、语法、逻辑正常规律的违反，目的在于产生新的意义。
在设计领域，景观设计中场所的隐喻并非像语言范畴内讲的修辞意义，而应当纳入景观场所系统的分析中。
景观设计有着自己的设计语言，景观的隐喻是建立在对场所的认识基础之上的，隐喻在景观中的意义必须依附于场所的概念。
1.3环境景观的场所应具有隐喻的特征
作为环境景观与人感知反应之间的关系场所，其提供的信息是复杂的，可以分为功能性和隐喻性的两大类别。
功能性一般常见于整个场所的各种标志或与整个景观使用功能联系起来的某些部件，这些单元具体而形象，没有什么意象可言，因为它就是要一下子把信息全部告诉给人们，毫无保留。
有些带有指示性的也借助文字或抽象图形与其一道作用，使意义更加明确，更容易让人理解。
如整个环境中导向系统和休息的座椅，简洁容易让人接受，在环境景观在供人们使用时，给人们的启示不仅局限在对含义或参与方式的引导，它同时用隐喻的方式向参与其中的人暗示着设计师对美的诉求。
这尊名为《色彩景观》的雕塑中，建筑和艺术合力创造了一个子宫状的场所，椭圆形的开口连接了近百个鲜艳的小室，在日光下形成一个色彩和空间的迷宫，更启发着人们对生命和美好的思考，这种有丰富隐喻的空间场所必会受到人们的喜爱。
暗示着整个环境的人文关怀。
景观场所的暗示由环境的构成和参与的方式说明环境景观本身以外的东西，它所反映的通常是文化内涵、意象、心理感受、价值取向等较为高层次的信息，也就是所说的隐喻。
在设计过程中隐喻作为一种设计手法，借助隐喻，景观的灵魂由景观本身存留下来。
设计师对世界的认识、人类思维的特性、价值取向以及行为方式，都会通过隐喻呈现在设计作品中。
美好的生活是因为由人们身边美好事物的集成让人们获得体验，让人们愉快地接受和欣赏到设计师的思想，参与到景观中来本身就是一种美的享受，这些场所有着丰富的隐喻特征将会成为人们美好生活的一部分。
当然这些都需要设计师对场所认知做出充分和适当的表达。
2人对景观场所的基本心理需要
2.1人的心理需要
隐喻一词的作用是引起人们的一种心理活动，如果单纯谈场所是没有意义的，必然流于空洞，对场所的研究必须以人为本才具有意义。
设计的目的在于满足人的自身生理和心理需要，需要成为人类设计的原动力。
人有感觉和情感。
人的精神世界是十分丰富的，人的心理和精神需要是变化和永无止境的。
人的各种需要不断地产生，同时也应当不断得到满足，新的生理和心理需要也不断地出现。
心理学家马斯洛在四十年代就提出人的“需要层次”说，这一学说对行为学以及心理学等方面的研究具有很大的影响。
他认为人有生理、安全、交往、尊重以及自我实现等需求，这种需求是有层次的。
最下面的需求是最基本的，而最上面的需求是最有个性和最高级的。
不同情况下，人的需求不同，这种需求是会发展变化的。
当低层次没有得到满足的时候，不得不放弃高一层次的需要。
虽然人本身所具有的复杂性而常常同时出现各种需求，也并不是绝对按照层次的先后去满足需求的。
但这种学说对我们认识人的心理需要仍然具有一定的普遍性。
环境景观的参与者在不同阶段对环境场所有着不同的接受状态和需要。
对景观来说，首先起码是人在场所的使用功能上得到需求和满足。
然后从整个场所的精神层面上得到审美、心理上的人文关怀。
景观是研究人与自身、人与人和人与自然之间关系的艺术，因此，满足人的需要是设计的原动力。
在ShoweMemorial公园中，大部分的区域是为儿童设计的，可见地面上是一个复杂的迷宫图案，孩子们可以发挥自己的想象力自由地玩耍，这是个为儿童精心设计的原始空间，有些地方像一个洞穴，孩子们可以在这里捉迷藏或玩耍，我们可以看到其是符合儿童心理特征的。
2.2人和环境场所之间是一个满足与平衡的过程
满足人的心理平衡是人类最基本的精神需求。
随时代的不断进步，不仅物质技术得到了较大的发展，社会文化、人的精神世界等上层建筑的发展也与其同步。
在现代社会，技术越进步，这种平衡的愿望越强烈。
人是需要高情感的，我们的社会高新技术越多，我们就越希望创造高情感的环境，创造更多的人文关怀，这种满足和平衡作为引导人类生活环境的设计来说，更是责无旁贷了。
当然，如何在设计作品中体现人文感，随时代发展设计师也用不同的方式诠释着。
事实上，当科技刚给人带来巨大生产力的时候，人们对科技无比的崇尚，高技派以夸张的隐喻来表现高科技的魅力。
但随生产力的进步人们更喜欢一种创造诗意的场所。
未来的社会环境，景观的发展必然是高科技和高情感并重，高情感的体现也同时体现了设计师对参与者生理、心理需求的全方位关怀。
设计大师DavidStevens设计的金字塔形雕塑，他将不锈钢、水和郁金香有机地结合在一起。
水流过金字塔地表面，与纤细地花朵形成鲜明的对比，并给不锈钢的硬边及高强度的反光表面赋予了生机。
虽然人类高级的精神需要的满足不一定通过自身环境来实现，但作为人来生活环境的主要载体--场所，它在满足人类高级的精神需要、协调、平衡情感等方面的作用是勿庸置疑的。
而隐喻作为一种场所人文化的手段，在社会发展的今天也充当着环境和人之间的平衡剂。
具有很重要的意义。
3隐喻的特征
设计应该超出纯粹的形式和色彩的表达，表现的更应该是环境场所中对生命和灵魂的揭示。
设计应该成为连接技术和人文文化的桥梁，我想诗意情感的表达是优秀作品中共有的特征。
在景观设计中应该追求的是“具有生命力的，应该是人性化的，有生机与温暖，反映人文特质的。
”这样一种境界。
而这样的景观设计应当具有丰富的隐喻特征。
ShunmyoMasuno设计了位于Tsukuba市的国家金属、科学及技术研究所的广场。
这本是科学家聚会的地方，但ShunmyoMasuno设计景观的用意远不止于此。
这是一个能激发工作灵感的地方。
凸显该广场精髓的是那些散落在白垩质景观上的大石头，并对这些石头进行重新的布局，这处景观成为传统禅宗的现代揭示，但这里的多层大岩石蕴涵的并非日式景观，而是喻意了个人的生命。
设计师认为每块岩石都“坚固而锋利”，这代表着研究者的精神与鉴定的意志，并让所有的岩石指向建筑，该景观的主旋律是纯洁的。
石头经雨打风吹，逐渐地被“净化”。
这种变化过程要经过一段时间，暗示着艰苦环境可以净化人的精神。
该景观的主色调白色在佛教文化中是纯洁的象征。
在佛教哲学中，自然的力量使旧的思想重新焕发生机并恢复精神的纯洁，暗示着研究者能在这里实现精神上的更新。
在设计中，探求形象和表达方式以求得意义，意义是我们追求创作表达所要求达到的境界，古语中“象生于意，立象求意”我想是很形象的表达。
具体的形象我想是设计者从事创作和研究的主要对象，是在具体中创造一个什么样造型的问题。
对于景观设计来说，这种形象也是场所的概念，造型虽然受到很多条件的制约如环境、材料、技术等，但总会含有本质的东西，即设计品的内涵。
意义是我们追求创作具体造型的最终表达，是设计的外延，意义和造型是相互辨证的关系，如“象生于意”即立意为先，形体为最后的表达。
“立象求意”，不管具体形象是什么，最终都是为意义服务的。
在文学作品中，优秀的作品无论你怎么去探究它都是探究不到底的，我想它同样适用于设计领域。
4场所的隐喻性
4.1场所隐喻的经验性
隐喻是从日常生活中取出的。
除了用已经知道的东西当作蓝本外，没有其他方法想象不知道的事物。
场所的对象是人，所以隐喻的产生全赖于人的感受，也只有人能够感受到。
人能够理解产品的隐喻必然存在一定的理论基础。
当场所的参与者遇到某个有着丰富意境的场所时，自己本能地会构成一副直觉的画面，隐喻的意境在表面上会直接而轻松的表现出来，但是在它背后却隐藏着观察者全部的生活体验，包括他的信仰、偏见、记忆、爱好，从而不可避免地产生情感、理解、想象。
日本设计师川裕子在京都文化中心设计的遮阳造型，是对树和人的全新诠释。
给人一种新奇而美好的回忆，能给人一种舒适轻松的感觉，是优秀的设计作品。
人从诞生开始，就生活在丰富多彩的世界中，并通过自己的感受，不断地达到对这个世界的认识。
人的六大感觉为视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉和神经感觉。
景观的场所是如何传达信息，人们又是怎样接受这些信息的？
这里完全依赖人们的感知经验。
这些感知受外界映像以及听觉等影响，引起人们的大脑达到不同程度的记忆，成为一种潜意识，并会不断的积累，有一天会成为判断审美的标准。
当一个人的感知经验得到扩展，具备了一定审美知觉时，从环境中的视觉形式中所得到的就越来越多，他才可能理解场所形式的内涵和意义，才可能感知到环境场所中的隐喻。
可见隐喻是更深层次的表达方式，直接与人的内心相连，所以也成为“旨在能够唤起诗意”设计的主要手法。
到目前为止已经出现了许多带有隐喻的作品，有人也称这些为真正的艺术品，因为它能够唤起人的二度思考。
4.2场所的隐喻的文化性
隐喻的文化性是对景观场所人文特质的重新解释，它给予人们一种全新的生活方式并是对原有文化的一种延续。
象这样的优秀设计很多，巴黎特拉维特公园，在总体设计上背离了传统的公园布局，但它是同巴黎的文化联系在一起的。
由美国景观设计师丹·凯利设计的喷泉广场，其布局模仿了17世纪法国庭院的形式，由于该设计融入了现代派建筑的细节，因此它在形式上不折不扣地拥有20世纪的风格。
在这里也表达我对他深深的敬意。
对于设计师来说，带有某种主观或客观的能动感觉和意识，以及个人思维的背景，自然会在设计作品中流露出多种的表现形式。
我们可以通过对环境景观场所设计来印证自己有限的价值、观念等。
用隐喻来强调参与者个人的文化要求，通过这种方式使景观成为意义深远的设计。
好的设计能带给我们许多思考和梦想，它应给人心灵的震撼和美好的情感回忆。
说明隐喻是有一定的文化环境为基础才能发挥作用的。
隐喻具有这种文化属性，它和其他文化艺术一样具有传承民族文脉的特性。
因此我们应该了解更多的表现语言，将自己的设计作品纳入特定的文脉中去考虑，对各种表现语言了解的越深入和全面，对形式的应用才会得心应手。
这样的使用隐喻才能被接受，意义的作用才能发挥。
不同地域的文化在景观环境中得到极大的体现，从壮美大地的自然风景、迪斯尼乐园的幻想王国到日本禅林寺院中的枯山水、德国莱因河畔的丛林中古堡。
现代景观设计，深刻反映出人们的自然观念和生存状态，对自然的各种不同认识理解和文化的差异，导致了完全不同的景观产生。
日本过去一直深受博大，精深的中国文化影响，但其悠久的历史和深厚的文化积淀，也孕育了大和民族独特的文化。
从传统的城市格局定式到市民的生活场景的多样，都反应了他们对自然的感悟，纯净与禅宗和茶道有着一种契合。
敏感与细腻自然景观的相对单一，造就了日本人对自然的敏感和细腻的表现，把平凡的自然景观的变幻投射到精心组织的园林景观中，使景观的艺术得以升华。
景观设计只有扎根于人类根本的传脉和各种传统文化当中，才能产生丰富的内涵和深刻的意义。
我们发现，不管社会怎么发展，人们都有一种追求美好的情感，真和善都是为了美，人们对美的追求从未停止过，所以人们才渐渐明白了高尚和完美的含义。
这种感觉和感情构成了人类的传脉。
我们所说的“天人和一”的思想，就是把人的有限认识投射到更广泛的范围中，自然的“天”和人造的“物”，就被赋予了肯定的价值和意义，也包含了人的道德和丰富的情感。
这种思想是我国文化传统的精髓在环境景观中的体现。
在当今瞬息万变的社会里，信息语言、网络文化已经成为我们社会生活中不可缺少的一部分。
设计如何反映文化，如何引导文化，如何延续文脉都是我们需要思考的问题，环境景观是人们生活中重要的一部分，更应该需要的是人性化和情感的表达，“以人为本”的环境景观必然要渗入更多的民族风格和人文特色，蕴涵人类文化传统的理念和价值观。
因此将文化传统重新诠释于现代社会的景观设计中将有利于国内景观设计形成自己的独特风格。
4.3隐喻在景观场所设计中的理解
我认为每一种视觉样式，一副绘画、一座建筑或者一个茶杯都可以说是一种表述。
它们在不同的程度上对人类存在的本质做出说明。
景观设计的场所形式也是一种视觉样式或一种使用方式，也是一种表述，有着丰富意义的作品本身是有性格的，让人感受到它的意境的。
但并不是每一个人都能够领略到这种意境，每个人的感受都是个人性格、情趣以及生活经验的返照，而每个人的这些又是不同的。
所以，场所的隐喻具有多种的理解。
也会造成不同参与者对隐喻所产生的意境的不同认识。
这种现象也是由很多因素所决定的，如时间、地域文化性等。
但我认为好的设计所提供的情感并不能用个词汇来解释，而且对于人们产生情感的环境场所中变的更为复杂，环境景观中的隐喻应当具有多种理解。
5隐喻在景观场所设计中的应用
场所中的隐喻是对设计思想的增强。
隐喻作为一种观念必然应当作用于具体的景观设计中才具有意义。
把隐喻体现在景观设计的场所中本身就是一种实践过程。
我们如何将设计前的立意最终在整个场所性中体现，如何将最终意图体现出来，是我们设计最需要解决的。
我们设计者的想象、实际作品中的意象和参与者的最终感受是设计的三种不同形态。
如何做好设计对象的隐喻是对设计思想的增强。
在新幸桥广场中，参观者在体会生命时，更领略到设计者深厚的设计底蕴。
象征生命的雕塑环境，是设计师精通设计手法的体现。
通过上面的论述，反映人们对理想生活的向往有着一个共同的标准。
隐喻是连接环境与人情感之间的桥梁。
通过对人心理满足的分析，得出环境和人之间是一个平衡过程，需要隐喻这种情感表达方式来平衡。
现代的信息社会中景观的作用在改变，但都反映在人们对理想生活的向往。
本文是对景观设计方法论的思考，对现在设计者提出更高的要求，对于我们设计者来讲要不断的演练、比较与洞察，学习交流其他的信息与经验，具备创作美的能力。
才能创作出更能体现人本主义的作品。
参考文献
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［6］汪晓春撰写.界面的隐喻.2002
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景观和我们的城市发展
过去20多年，大部分中国城市经历了大规模的开发和建设，新的城市形象迅速形成。
但面对这种速成结果，除了“量大”和“快速”方面的成就感之外，人们对城市环境的质量，以及对城市形象的突变开始提出质疑。
幸运的是，城市景观的介入缓和了人、城市及自然间的紧张关系。
本文在阐述景观含义的基础上，列举景观对城市发展的积极作用，并结合国内外优秀城市景观作品的赏析，讨论目前国内景观建设的不足之处。
城市是人类文明发展的重要标志，是创造物质文明和精神文明的区域，也是先进生产力最集中的地方。
实现城市化、工业化，对人类是有益的，但它的发展并非仅是建筑和人口数量的增加，更应是城市整体水平的升华。
城市作为一件艺术品，包含了各种元素：
建筑、植物、山石水体、历史文化，人们用这些来创造完美的生存环境。
但若规划不当，以牺牲生态环境为代价，忽略对城市活动主体人的考虑，或是千城一面，缺乏灵魂和个性，都将是失败的城市。
适时适度的景观建设很好地弥补了上述缺陷。
在很多西方国家，城市景观建设随着环境变迁成为社会和政治重要关注点。
在政府带领下，大规模整治与改建正如火如荼地进行，新区的开发也在生态人文的指导下谨慎开展。
更有一些现代化厂房、水塔、码头等构筑物和设施，经处理成为新的城市景观。
同样，中国城市也顺着这条和谐之路逐步前行。
但景观到底有何意义，其作用何在呢？
这需要我们（每个身居城市的人们）去深入探究，从中借鉴。
1景观的基本含义
景观，有视觉景象的含义，但远不只是建筑物的背景，或是广场、街景绿化。
从城市到牧野，它都寄托人类的理想和追求。
它也包含地理区域的含义，但远不是地理学家用科学方法所能分析理解的。
社会喧嚣中，它是栖居之所，在人与自然之间搭起桥梁，在自然及人类社会发展进程中留下烙印。
而英国规划师戈登•卡伦在《城市景观》中这样描述：
“景观是一门“相互关系的艺术”，这句话很好地阐释了景观的内在含义。
首先，景观不是孤立的个体，是一门追求和谐与秩序的空间处理艺术。
一座建筑是建筑，两座建筑则是景观。
其次，景观与人有着紧密的关系。
我们创造它既是一种科学行为，也是一种文化行为。
人类将这些复杂的人性和需求刻写在大地上，某块被称为城市的地方，便成为城市景观。
1.1景观是被人感知的美
景观是视觉美的感知对象，是作为欣赏者的人从自然中汲取美并借技术经验再“悟”出的艺术美。
这种美可以是中国古典园林“诗情画意”的含蓄与清幽，也可以是西方古典园林“天人相胜”的“唯理”美学，他们都是提供视觉体验为基础，以人的审美意识、修养、想象为标准创造的。
而景观作为一门艺术，是人表情达意的媒体，是一种符号语言。
景观的表意功能主要由结构、材料、形态和功能等来体现。
山石水体花草是名词，在形态、颜色、线条的修饰下便构成优美的句子、文章，乃至一本书，一本关于人、关于城市、关于自然的书。
如陶渊明的桃花源所描绘的景观，正是人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想而勾勒出的画卷，是中国士大夫出世思想引导下的审美典型。
1.2景观是人的空间
现代城市景观作为人生活场所的一部分，越来越注重营造场所的归属感。
归属感也可以称为对场所的认同感。
此时，环境就是你的朋友，你适应于环境，是景观的一部分；而环境也影响着你的行为、思想，你身上同样也渗透着它的美，人景合一的美，正所谓一方水土养一方人。
优秀的城市景观，不仅是理想的休闲场所，更是某种城市氛围的缔造者。
如历史文化名城西安的城市景观结构中透着浓郁的古都气息，首都北京的长安街则政治气氛浓重，而杭州作为旅游城市，其山光水色气脉相联、自然景物与人文环境融洽。
它们向我们演绎着不同的城市之歌。
这时，人成为城市的一部分，城市也成了自然的一部分。
1.3景观是城市系统的组成部分
任何一种景观、一片森林或是一座城市，它们都是”活”的，有其独特的结构和功能。
景观作为栖息地，同时从属于城市和自然体系，并协调其间的关系。
今天的景观早已紧扣城市发展的每一步。
它不仅影响着城市生态体系中物质循环和能量流动，也为城市经济发展、人民生活水平的提高作出了杰出贡献。
如今很多具有代表性的城市景观，不仅成为一种城市识别标志，更是能带来丰厚旅游收入的经营项目。
景观表达了一种理想，一种经世不衰的、在大地上创造天国的理想。
景观寄托了一个时代特有的社会氛围下人意念中的美。
这些美被景观设计师用各种艺术手法在城市空间中描绘，包含着城市理想及对未来社会的憧憬。
总而言之，景观是一种科学创造出的审美与体验，它既是对未来生活的憧憬，也是历史生活场景的印记，更组成了现代城市生活的空间和系统。
2现代
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