高一语文上学期 第六单元兰亭集序教案 新人教版.docx
《高一语文上学期 第六单元兰亭集序教案 新人教版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高一语文上学期 第六单元兰亭集序教案 新人教版.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高一语文上学期第六单元兰亭集序教案新人教版
2019-2020年高一语文上学期第六单元兰亭集序教案新人教版
知识目标
1.了解作者生平及文学地位；
2.了解魏晋名士的社交活动和当时的习俗；
3.理清文章的思路结构，把握文章的主旨。
能力目标
培养学生鉴赏骈偶句的能力。
德育目标
指导学生探索生活的意义及生命的价值。
教学建议
本文的主旨与思路分析
本文是一篇书序。
文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作。
结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。
这些内容都是根据书序体裁的要求写的，文章首尾圆合，自不消说，但也非出奇。
出奇的是，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
作者的借题发挥带有鲜明的抒情色彩。
情缘事发，所以先叙事。
叙事分两层：
前一层侧重叙述活动的情形。
先交代修禊的时间、地点和与会者，又描写了当地的自然风光，暗示它可以引发与会者的诗兴，然后用“流觞曲水”“一觞一咏”概括了游宴中的欢乐情形，可算是入题。
后一层转入写与会者的主观感受。
先用景物做烘托，“天朗气清”，则所见者真；“惠风和畅”，则观景之情致浓。
由此说到“仰”“俯”之所见，再归结为“游目骋怀”之“乐”，自然顺理成章。
这一层仍是切着兰亭之会写的，却为本文奠定了抒情的基调，其中“仰”“俯”二字和“信可乐也”一语又预示了下文将有所发挥。
第2段一开头就出现了一个阔大的境界：
“人之相与，俯仰一世”。
但并不显得突然：
“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字上文已见，只是这里用了它们的合义，表示过得很快。
这就包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。
接着就举出两种不同的生活方式：
静者“晤言一室之内”；躁者“放浪形骸之外”。
作这样的区分，其实只是一种烘托的手段，作者的本意是要说那相同的一面，即人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。
这种人人都有的情怀说明了一个事实：
不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。
接着笔锋一转，由生说到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。
至此，作者水到渠成地提出了他的基本观点：
“死生亦大矣”。
作为书序，以此来概括一篇之意，便是作者见解的高远处。
但“死生亦大矣”毕竟是个哲理命题，为了证明自古如斯，作者又宕开一笔，说到自己读古人“兴感”之作时的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生之际，从而加深了他的感慨。
再联系当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，也表明他的感慨其来有自。
然后把眼光转向未来，逼出“后之视今，亦由今之视昔”两句，把话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，以“后之览者，亦将有感于斯文”结束全文——以“斯文”而使“后之览者”有感于“死生之大”，其意义之重大自不待言，这就给读者留下了无穷回味的余地。
关于本文的自读教学建议
本文是一篇序言，也是一篇优美的散文，文辞优美，具有诗的韵味，但由于年代久远，本文所包含的思想内容理解起来有较大的难度，学习本文，可在准确通畅地翻译文句的基础上，加强诵读。
先根据课文的注释，把全文连起来翻译一遍。
“连译”时要顺畅，因此翻译过程中要考虑词语间组合的协调，并且有时要另加一些字词上去。
比如原句是：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
”译句可译为：
“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士们）在会稽山阴的兰亭聚会，（为的是到河边做消灾求福的）修禊之事。
”再比如原句：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
”可翻译为：
“抬头仰望，天空（是这样）的广阔无边，低头细看，地上万物（是如此）的繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够穷尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
”
然后进行对照阅读。
先读一句原文，再说一句译文；一遍结束后倒过来，先说一句译文，再读一句原文。
以此加深对原文的印象，也借以训练文言文与现代文两者的语感。
最后略去译文，只读原文。
要读得连贯流畅，有韵味。
最后试着背诵，直至当堂背熟。
作者写兰亭的景色突出什么特征
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。
看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。
一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。
东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
“序”的体裁特点
序是一种文体，有两种形式。
一是赠序，一是书序。
后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色，成书经过，写书目的等。
有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
本文诵读指导建议
第一自然段：
“永和九年……修禊事也”以中速读。
下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
第二自然段：
作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。
重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！
”中的“痛”，要读出慨叹语气。
第三自然段：
“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。
”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
教学设计示例
（一）
教学目标
１．了解作者生平及文学地位；
２．流畅地翻译全文，并能背诵；
３．理清文章的思路结构，把握文章的主旨；
４．指导学生探索生活的意义及生命的价值。
教学过程
第一课时
一、导入新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。
当年越王勾践曾经在这里种过兰花。
尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。
不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。
就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。
二、作者介绍
学生读注释
（1）。
教师补充：
魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。
王羲之即其中最有盛名的一位。
他有“书圣”的美称。
他不仅长书法，也长诗文。
字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。
书法作品《兰……》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。
古人评价：
“飘如游云，矫如惊龙。
”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。
只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。
据说被李世民带到地下了。
王羲之的诗文以《兰……》最出色。
从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。
《兰亭集》的内容又是什么呢——请看93页的补白。
集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。
下面我们就来欣赏它吧。
三、课文诵读
配乐朗读（教师范读）。
读后提出需要注意的字音。
然后学生自由朗读，要求：
注意文章语气、节奏、字音。
最后学生齐读。
四、疏通字词
1．重要词语；2．练习三，并补充：
所以（所以游目骋怀，所以兴怀）、一（俯仰一世，固知一死生为虚诞，其情一也）；3、成语及常用语
五、布置作业
1．反复朗读课文，力求背诵；2．练习一；3．如何评价作者的生死观？
第二课时
一、检查作业
二、朗读课文
三、整体感知，理清思路
1．了解序的体裁特点
序是一种文体，有两种。
一是赠序，一是书序。
后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。
有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2．本文写了作者怎样的情感以及变化？
由乐而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3．分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
第一部分：
点叙宴集盛况（乐）
第二部分：
抒发人生感慨（痛）
第三部分：
交代作序目的（悲）
四、课文分析
１．逐句请学生试讲，教师订正、补充。
２． 重点语句赏析
（1）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。
看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。
一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。
东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
（2）文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？
从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。
（3）第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？
第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。
兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。
由此想到了人生。
人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。
（4）全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？
本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。
先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。
由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。
由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。
作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。
死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
3．本文的语言特色：
东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。
五、小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。
正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
教学设计示例
（二）
教学目标
1．有感情地诵读全文，并能背诵。
2．体会作者由“乐”到“悲”的思想感情。
教程过程
一、导入新课
书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：
展示课件《王羲之书法赏析》。
我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。
王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
二、听录音（教师范读）
三、学生自由读课文
四、赏析第一自然段
作者在表达自己的心境时从哪几个方面来写？
时间：
永和九年暮春之初
地点：
会稽山阴之兰亭
风景：
崇山峻岭茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅
人物：
群贤毕至，少长咸集
盛况：
列坐其次一觞一咏畅叙幽情
感受：
信可乐也
写法：
写景抒情叙议结合
作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。
“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。
虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。
最后，作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。
这实在是人生的极致。
这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
五、赏析第二自然段
人们常说：
“天下没有不散的筵席”，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？
找出最能体现作者情感的一个字“痛”。
痛苦？
痛心？
痛惜？
悲痛？
不忙作答，先看作者是因何而痛？
“俯仰”：
指社会人事的应酬进退相联。
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。
如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。
“或取诸怀抱，晤言一室之内”：
把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
“或因寄所托，放浪形骸之外”：
就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
这两种人生态度可取吗？
能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？
讲析：
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。
因此，天下名士，首要任务是保全性命。
因此，他们有的人谈玄悟道：
“晤言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。
正如王羲之在文中写道：
“虽趣舍万殊，静噪不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。
”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。
可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化，……”
况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
这种“痛”是痛什么？
是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。
六、赏析第三自然段
找出表达其情况的词：
“悲”
“悲”与“痛”是一样的情感吗？
不一样，让我们先来看看他为什么“悲”？
“悲”什么？
作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：
“固知……”
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。
可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。
正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每贤者……”。
我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。
这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
七、小结：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。
可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。
全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
八、布置作业：
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。
结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
扩展资料
王羲之生平简介
王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。
他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。
他的祖父王正为尚书郎。
他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。
王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。
而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。
琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。
王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。
所以人们又称他为“王右军”。
王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。
《世说新语》里载有王羲之“坦腹东床”的美谈。
晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。
门生回去后对郗鉴汇报说：
王氏的诸少年都不错。
他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。
只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。
郗鉴听了，说：
“这就是我要找的佳婿。
”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。
也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一罢。
也因为这个典故，后来人们就把“东床坦腹”、“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。
他不喜当官、更喜欢清静。
他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发表过重要而切实的政见。
他还对饥民开仓赈济。
这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。
王羲之从小爱好书法。
幼年时他曾跟随姨母，著名的女书法家卫夫人学过书法。
渡江后，他又学习了前辈书法大师李斯、曹喜、张芝、张昶、蔡邕、锺繇和梁鹄等人的书法。
这使他的书法融合各家所长，自成一家。
再加上他的家族中擅长书法的人济济一堂，父辈王导、王旷、王异等都是高手，这对他的书法学习的帮助也是极为显着的。
王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。
他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。
人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。
王羲之的书法刻本很多，像《乐颜论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。
他的行草书传世墨宝有《寒切贴》、《姨母帖》、《初月帖》等十余种。
这些墨宝虽然是唐人双勾廓填摹本，但也都不失为难得的珍品。
他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，被清乾隆皇帝列为《三希帖》之首。
《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。
从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。
从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。
王羲之还善于绘画，是历史上比较早的兼精绘画的书法家之一。
他的夫人郗氏和他的七个儿子都善于书法，是一个闻名于世的书法世家，这在中国古代历史上也是不多见的。
尤其是他的小儿子王献之，继承父学，且进一步独创天地，字画秀媚，妙绝时伦，以至与父齐名，人称“二王”。
扩展资料
王羲之逸事
王羲之与《兰亭集序》
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。
东晋永和九年年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。
一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。
据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。
九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。
王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
为“天下第一行书”。
王羲之与题扇桥、躲婆弄、笔飞弄
《晋书·王羲之传》云：
王羲之“尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之，羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色，因谓姥曰：
‘但言是王右军书，以求百钱耶’。
姥如其言，人况买之。
他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
”题扇桥由此得名。
此后老姥便屡屡纠缠右军，请再题字。
王右军出门只好躲开老姥，于是就有了躲婆弄。
躲婆弄附近又有笔飞弄。
因为王羲之墨宝从不肯轻易予人，而求书者不绝于门，那位老姥更是纠缠不绝，王羲之不胜其烦，将笔向空中一掷，飞到了附近的一条弄内，以后此弄便叫笔飞弄。
王羲之以字换鹅
相传王羲之一天乘一叶扁舟，游览水乡景色，只见在茂林修竹之间，一群白鹅戏水在河面上。
他目不转睛地观赏白鹅的种种姿态和戏水的情状，掩饰不住一片爱之情。
那艄公对他说：
“何不将它买下？
”一打听，原来鹅的主人是一位道士。
道士探明了王羲之的来意之后，心中好不喜欢，但却不露声色地说：
“我这鹅是不卖的，倘如右军大人想要，就请写一本《道德经》来换吧。
”王羲之欣然同意。
就这样，以字换鹅，兴致勃勃地将白鹅带了回去。
王羲之写的这本经，就是后来闻名于世的《黄庭经》。
诗人李白有诗云：
“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。
”出典就在此。
王羲之何以如此喜欢白鹅呢？
据说，这与他钻研书法有关，他以为执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。
清代有位书法家叫包世臣的，还对此种情状作诗曰：
“全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。
《兰亭集序》与唐太宗
《兰亭集序》传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才。
辩才擅长书画，将《兰亭集序》珍藏在梁间暗槛之中。
酷爱王羲之书法的唐太宗，遍求兰亭真本，终于了解到它在辩才手中，于是想方设法谋取，但辩才不露真情。
唐太宗无奈。
就派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹。
萧翼扮成一个穷书生，带着二王（即王羲之和王献之）的一些杂帖拜访辩才，同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗，评论二王书画，在酒酣耳热之时，辩才终于透露出他藏有《兰亭集序》的真本。
萧翼使辩才视他为“好友”而失去警觉，将兰亭真迹置于桌案之上，不再放回梁间暗槛。
一天，萧翼知道辩才外出，便潜入僧房，盗走了兰亭真迹。
萧翼偷走兰亭真迹，来到地方官处，命令他传辩才面叩朝廷御史。
辩才到后，萧翼对他说，他奉圣旨来取兰亭真迹，现在已经到手，特唤他来告别。
辩才听后，气昏在地，惊悸痛惜而死。
唐太宗得到王羲之真迹后，令人摹刻翻拓，赐给他的皇子近臣。
到了他临终时，埋入昭陵。
因此，这“天下第一行书”长埋地下，后世所传都是历代书法家的摹仿之作，难怪诗人陆游诗曰：
“茧纸藏昭陵，千载不复见”，为此叹息不已。
扩展资料
关于写作背景
两晋政治恐怖，统
升级会员 