译文答案课外文言文200练161170.docx

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译文答案课外文言文200练161170

（译文答案）课外文言文200练（161-170）

161.何梅谷之妻

何梅谷，鄱阳人也。

其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。

何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。

进退狼狈。

一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。

妻怒曰：

“何聒噪若是耶？

”梅谷徐答曰：

“仅呼半日，汝即我怒，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？

”妻子顿悟，遂止。

（选自明·程文宪《中州野录》）

【译文】

何梅谷，是鄱阳人。

他的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从早晨到黄昏，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。

何梅谷凭着儒学好而在当时出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从，不阻止呢，他又怕给当时的读书人留下笑柄，（这样使得他）进退两难。

一天，他三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊个不停。

妻子生气地说：

“为什么这么吵闹呢？

”梅谷慢慢地回答说：

“（我）才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不生气呢？

”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。

【阅读训练】

1.解释：

（1）垂

（2）夕（3）止之则弗从（4）贻

2.翻译：

观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？

3.何梅谷为何“进退狼狈”？

【参考答案】

1.

（1）将

（2）黄昏（3）指何梅谷妻每天念千遍“观音菩萨”这件事。

（4）留下。

3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不听，不阻止她呢，又恐怕会让读书人见笑。

162.★邴原弃学

邴原①少孤，数岁时，过书舍而泣。

师曰：

“童子何泣？

”原曰：

“孤者易伤，贫者易感。

夫书者，凡得学者，有亲也。

一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。

”师恻②然曰：

“欲书可耳！

”原曰：

“无钱资。

”师曰：

“童子苟③有志，吾徒④相教，不求资也。

”于是遂就书。

一冬之间，诵《孝经》⑤《论语》。

（选自明·李贽《初潭集⑥·卷十二》）

【注释】①邴原：

三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。

②恻：

怜悯。

③苟：

假如，如果。

④徒：

白白地。

⑤《孝经》：

中国古代儒家的伦理学着作。

⑥《初潭集》：

明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分为五类：

曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。

每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。

【译文】

邴原幼时丧父，几岁时，经过书塾时忍不住哭了。

书塾的老师问他：

“小孩子为啥哭泣？

”邴原说：

“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。

那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有父母的孩子。

我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。

内心感伤，因此而哭泣。

”老师怜悯地说：

“你想读书就来吧！

”邴原说：

“我没有上学的学费。

”老师说：

“孩子，你如果有学好知识的志向，我可以白白地教你，不要你的学费。

”邴原于是就进了学堂。

（他学习异常努力），一个冬天，就能熟练地背诵《孝经》和《论语》。

【阅读训练】

1.解释：

（1）凡得学者

（2）苟（3）徒（4）资

2.翻译：

（1）孤者易伤，贫者易感。

（2）一则愿其不孤，二则羡其得学。

3.塾中的老师值得我们敬佩的是什么？

4.我们应该向邴原学什么？

【参考答案】

1.

（1）能够

（2）假如，如果（3）白白地（4）钱，学费

3.发现邴原无学而泣，躬身垂问。

得知邴原身世后，甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。

这位老师“关心贫幼”、“帮助有志者成才”的品质值得每一个人敬佩。

4.贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。

163.★晋人好利

晋人有好利者，入市区焉。

遇物即攫①之，曰：

“此吾可羞②也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。

”攫已，即去。

市伯③随而索其直④，晋人曰：

“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。

尔幸予我，我若富贵当尔偿。

”市伯怒，鞭之，夺其物以去。

旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：

“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？

何哂之有？

”

（选自明·宋濂《龙门子凝道记》）

【注释】①攫（jué）：

夺取。

②羞：

通“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。

③市伯：

市场上的管理官吏。

④直：

通“值”。

⑤哂（shěn）：

讥笑。

⑥戟（jī）手：

竖起中指与食指如戟形。

这是骂人时侮辱人的动作。

【译文】

有个贪财的晋国人，走进市场。

碰到东西就取，说：

“这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。

”拿了就走。

管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说：

“我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。

幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。

”管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。

旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：

“世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？

有什么好笑的？

”

【阅读训练】

1.解释：

（1）即去

（2）索（3）予（4）甚于

2.翻译：

（1）皆若己所固有。

（2）何哂之有？

3.就短文最后晋人的话，发表一下你的看法。

【参考答案】

1．

（1）离开

（2）求取（3）给（4）比……严重

3．虽然强抢不是什么值得表扬的，但晋人的辩解却也令人深思。

好利是人类普遍的本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道”。

但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！

因为他们多了一条更卑劣的品行——虚伪！

164．★范仲淹罢官

范文正公守邠（bīn）州①，暇日率僚属登楼置酒，未举觞（shāng）②，见缞绖（cuīdié）③数人营理④葬具者。

公亟令询之，乃寓居士人⑤卒于邠，将出殡近郊，赗（fèng）殓⑥棺槨（guǒ）⑦皆所未具。

公怃然，即彻⑧宴席，厚赒（zhōu）⑨给之，使毕其事。

坐客感叹有泣下者。

　　【译文】

　　范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。

他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。

下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。

范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。

在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。

　【注释】①邠（bin）州:

古州名,在今陕西境内。

②觞（shāng）：

酒杯。

③缞绖（cuīdié）:

丧服，此指穿着丧服。

④营理:

筹办。

⑤寓居士人:

寄居在外的读书人。

⑥赗（fèng）殓:

下葬时入殓的衣服。

⑦槨（椁）（guǒ）:

古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。

⑧彻：

通“撤”。

⑨赒（zhōu）：

救济。

【阅读训练】

1.解释：

（1）亟

（2）具（3）怃然（4）毕

2.翻译：

（1）暇日率僚属登楼置酒

（2）坐客感叹有泣下者。

3.从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之后而忧”思想的有关词句。

4.这个故事表现了范仲淹怎样的品质？

【参考答案】

1．

（1）急忙，赶快

（2）具备，齐备（3）失意的样子（4）结束，完毕

3．亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。

4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。

165．★一知半解

宋人有学者，三年反而名其母①。

其母曰：

“子学三年，反而名我者，何也？

”其子曰：

“吾所贤者，无过尧、舜，尧、舜名。

吾所大者，无大天地，天地名。

今母贤不过尧、舜，母大不过天地，是以名母也。

”其母曰：

“子之于学者，将尽行之乎？

愿子之有以易名母也。

子之于学也，将有所不行乎？

愿子之且以名母为后也。

”

（选自《战国策·魏策三》）

【注释】①名其母：

直呼他母亲的名字。

【译文】

　　宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。

他母亲说：

“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？

”她的儿子说：

“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼他们的名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，可对天地也是直呼它们的名字。

现在母亲你贤明不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，因此我就直呼母亲的名字。

”他的母亲说：

“对于你所学的，你将要全部按照它实行吗？

希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；对于你所学的，你会有不实行的吗？

希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面（暂缓实行）。

”

【阅读训练】

1.解释

（1）而名其母

（2）吾所贤者（3）是以（4）子之于学者

2.翻译

（1）吾所大者，无大天地，天地名。

（2）愿子之且以名母为后也。

3.题目“一知半解”是对文中宋人的讽刺，它讽刺了宋人的什么？

【参考答案】

1．

（1）却

（2）圣贤（3）因此（4）用在主语和介词结构之间，无义

3．读死书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。

166．★非所言勿言

非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡①；非所争勿争，以避其声②。

明者视于冥冥；智者谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。

世之溷浊③而我独淸，众人皆醉而我独醒。

（选自《说苑·说丛》）

【注释】①诡：

欺诈，奸猾。

②声：

声望，名声。

③溷浊：

浑浊。

【译文】

不需你说的你就不要说，从而来避免祸害；不需你做的你就不要做，从而来避免危险；不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈；不需你争取你就不要争取，从而来避免损害名声。

眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划；听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。

这个世界很浑浊，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我还清醒。

【阅读训练】

1.解释：

（1）患

（2）冥冥（3）谋（4）戒

2.翻译

聪者听于无声；虑者戒于未成。

3.“世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒”中的“独清”、“独醒”的具体体现是什么？

【参考答案】

1．

（1）祸害，灾难

（2）糊涂、愚昧的样子（昏暗的样子）（3）谋划（4）防备，戒备

2．聪明的人，还没有一点声响时就预计到了；会思考的人还没有成功时就做好防备。

（听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。

）

3．非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。

【特别说明】

本段中“红色字体”为对原书的“文段”和“参考答案”的修改，敬请读者自察。

167．★武王问治国之道

武王问于太公曰：

“治国之道若何？

”太公对曰:

“治国之道，爱民而已。

”曰：

“爱民若何？

”曰：

“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。

此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。

”

（选自《说苑·政理13》）

【译文】

武王问姜太公：

“治理国家的方法是什么？

”太公回答说：

“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。

”武王说：

“爱护百姓是做什么事？

”太公答：

“给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。

这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。

”

【阅读训练】

1.解释：

（1）道

（2）而已（3）若何（4）利

2.翻译：

（1）爱民若何？

（2）此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。

3.文中具体体现“治国之道”的内容是什么？

【参考答案】

1．

（1）方法

（2）罢了（3）怎么样（4）利益，好处

3．利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。

168．★君子之言

君子之言寡而实，小人之言多而虚。

君子之学也，入于身（耳），藏于心，行之以身。

君子之治也，始于不足见，终于不可及也。

君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。

【译文】

君子的话少而真实，小人的话多而虚假。

君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。

君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。

君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。

君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。

君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。

【阅读训练】

1.解释：

（1）寡

（2）弗及（3）虑（4）祸

2.翻译：

（1）君子之言寡而实，小人之言多而虚。

（2）君子择人而取，不择人而与。

3.君子之言与小人之言的区别在于什么？

4.列出文中的两对反义词。

【参考答案】

1．

（1）少

（2）不及，比不上（3）考虑（4）灾难，祸害

3．前者寡而实，后者多而虚。

4．寡——多、实——虚、有——无

169．★刘备纳贤

初，涿郡①刘备，中山靖王之后也。

少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志，少语言，喜怒不形于色。

尝与公孙瓚②同师事卢植，由是往依瓚。

瓚使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。

备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。

常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓚，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。

（节选自《资治通鉴》）

【注释】①涿（zhuō）郡：

地名，在今河北中部。

②公孙瓚（zàn）：

人名

【文化常识】

说“刘关张”：

在历史上，刘备、关羽和张飞三人关系亲密的“恩若兄弟”。

再加上《三国演义》的渲染，虚构了刘备、关羽、张飞在桃园结拜为兄弟的情节，发誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他们一起反董卓、抗曹操、伐东吴，谋大业，同心同德，生死与共。

刘关张“桃园三结义”的故事在民间产生了广泛的影响。

结义、结拜就是将没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是弱小群体抵御强暴、免于饥寒的最常用的手段。

桃园结义作为后人效仿的经典和楷模已然深入到社会。

【译文】

当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。

他小时候就失去了父亲，家境贫苦，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。

刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，（耳朵很大，）自己一回头都能看得到；他胸怀大志，平时很少说话，高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。

他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以前去依附公孙瓒。

公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此把他任命为平原国相。

刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。

他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。

常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒，刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。

于是赵云就跟随刘备到了平原国，为他统领骑兵。

【阅读训练】

1．解释：

（1）后

（2）顾（3）依（4）以为（5）诣（6）奇

2．翻译：

（1）少孤贫，与母以贩履为业。

（2）②有大志，少语言，喜怒不形于色。

3．刘备的人生经历给了你怎样的启示？

【参考答案】

1．

（1）后代

（2）回头看（3）依附，依靠（4）把……作为（5）拜见（6）以……为奇

3．要有一番作为，就要善于海纳百川。

（生于忧患，死于安乐。

）

170．★绝妙好辞

魏武①尝过曹娥碑下，杨修从。

碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼②”八字。

魏武谓修曰：

“卿解不？

”答曰：

“解。

”魏武曰：

“卿未可言，待我思之。

”行三十里，魏武乃曰：

“吾已得。

”令修别记所知。

修曰：

“黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也，于字为“妙”；外孙，女子也，于字为“好”；齑臼，受辛也，于字为“辤”；所谓“绝妙好辤”也。

”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：

“我才不及卿，乃觉三十里。

”

（节选自南朝·宋·刘义庆《世说新语·捷语》）

【注释】①魏武：

指曹操。

②齑（jī）臼（jiù）：

捣粉末的器具。

【文学常识】

《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

。

刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）撰写，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

《世说新语》善用对照、比喻、夸张及白描等文学手法，佳句多多，典故不俗，后人对“魏晋风度”的理解，很大程度上得益于这部著作，尤其是摹划人物，只寥寥数语，精神面貌便跃然纸上，诚为中华文学中的瑰宝奇葩。

可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

【译文】

魏武帝曾经从曹娥碑下经过，杨修跟随着。

碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。

魏武帝对杨修说：

“你懂不懂得它的含义？

”杨修回答说：

“懂得。

”魏武帝说：

“你不要说，等我想一想。

”走了三十里路，魏武帝才说：

“我已经懂得了。

”于是让杨修另外记录下他所理解的意思。

杨修记道：

“黄绢，是有色的丝，在字中是一个‘绝’字；幼妇，是年少女子，在字当中是一个‘妙’字；外孙，是女儿之子，在字当中是一个‘好’字；齑臼，是受辛之器，在字当中是一个‘辞’字：

合起来就是‘绝妙好辞’的意思呀！

”魏武帝也记下了这八个字的含义，与杨修所记相同，于是他感叹说：

“我的才能比不上你，竟然相差了三十里。

”

【阅读训练】

1．解释：

（1）过

（2）不（3）行（4）女子（5）记

2．翻译：

（1）卿未可言，待我思之。

（2）我才不及卿，乃觉三十里。

3．从文末曹操感叹自己的才能不如杨修，说明杨修是______的人。

【参考答案】

1．经过

（2）同“否”（3）走（4）女儿的儿子（5）记录2．略

3．才高八斗，绝顶聪明