六年级语文下册第二单元教案.docx

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六年级语文下册第二单元教案

北京的春节

教学目标：

知识与技能：

1、利用网络课件自学本课生字、词语，有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗。

2、培养学生就掌握的材料分析问题，提出问题的能力。

3、培养学生上网阅读、归纳整理信息的能力，提高学生的信息素养。

过程与方法：

调动已有的知识经验，提倡自主学习，能就掌握的材料分析问题，解决问题。

品读北京的年味，充分感受北京的年俗，体会作者详略得当的描写方法。

情感、态度与价值观：

1、感受北京春节的热闹气氛，了解北京春节的习俗。

2、激发学生了解节日习俗中的民族文明和传统文化的兴趣。

教学重难点：

重点：

感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。

难点：

作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。

教学时间：

两课时

教学过程：

第一课时时间：

一、了解单元内容，导入新课

1．了解单元导语。

从今天开始，我们要进入第二组课文的学习了。

请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容？

（1）本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。

（2）我们可以结合课文的学习开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。

2．了解课文安排。

我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容？

3．学生回忆过春节的情景。

可以让学生先回忆：

我们是怎么过春节的？

借此引导学生感受春节是喜庆的节日，是团圆的节日！

从而引发学生的学习兴趣。

二、初读课文，整体感知，解答疑问

请同学们自由地读一读《北京的春节》，把自然段标出来，同时想一想：

北京的春节从整体上给你留下了什么印象？

如果有不理解的地方，等会儿提出来。

1．整体感知。

说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象？

2．交流读懂的地方和不懂的地方。

（1）在学习过程中，自己读懂了哪些地方？

如：

腊月：

农历的十二月。

腊月的最后一天，就是我们说的除夕。

除夕的第二天就是正月初一，也就是我们说的过年。

初旬：

一个月分上中下三旬，一旬是十天。

初旬就是一个月的开头十天。

（2）还有哪些地方没有读懂，提出来，大家一起解决。

如：

空竹：

可以看看录像或图片，了解空竹有不同种类，玩法很多，还能发出哨声，很好玩。

逛天桥：

不是逛我们平常说的人行天桥。

天桥是老北京一个非常热闹的地方，当时有河也有桥，所以叫天桥。

天桥是一个非常大的市场，有很多民间艺人在卖艺，有很多北京小吃，还有很多说书的，还可以买卖各种东西等。

残灯末庙：

结合注释，联系课文内容，可以知道是指春节结束的时候。

三、默读填表，了解春节的时间和风俗习惯

1．了解北京的春节有多长时间。

北京的春节是从哪一天开始，到哪一天结束？

（课文在第一自然段开头写了“照北京的老规矩，春节差不多从腊月初旬就开始了”，在最后一段又写了“春节在正月十九结束了”。

可见北京的春节时间特别长，有一个多月。

）

2．默读课文，合作填表。

在这一个多月的时间里，老舍先生写到了哪些天的事情呢？

请同学们默读课文，把老舍先生写到的时间画出来，填在表格的左边；再看看在这些时间里具体有哪些风俗习惯，填在表格的右边。

填表的时候可以同桌合作，一会儿再向大家汇报。

3．汇报交流，了解写作的顺序和春节的习俗。

（1）请同学们一边听一边对照自己填写的表格看看，有哪些地方不一样，做上记号，等会儿一起讨论讨论。

（2）根据表格的提示，同学们发现了课文是按怎样的顺序写的吗？

（时间顺序）

四、自由朗读，练习难读的句段

1．自由练读：

通过阅读填表，互相交流，我们对北京春节的习俗了解得更清楚了。

现在自由练习朗读课文。

如果有觉得难读的地方，多读几遍，争取读好。

2．展示朗读：

刚才自己着重练读了哪些难读的地方，读给大家听听。

五、结束语与作业布置

这节课，我们了解了北京春节的习俗，了解了课文的写作顺序，理解了不懂的地方，练习了难读的语句。

这篇课文中有很多生字新词，下课后请同学们认真抄写，准备在下节课听写。

第二课时时间：

一、听写新词，对照课文，检查改错

初旬、蒜瓣、翡翠、色味双美、饺子、杂拌儿、榛子、栗子、鞭炮、风筝、截然、寺院、逛庙会、张灯结彩。

二、回顾写作顺序和主要内容

上节课填写了表格，进行了汇报交流。

现在回忆回忆，同桌互相说说：

老舍先生是按什么顺序来写的？

主要写了什么？

1．写作顺序：

时间顺序。

2．主要内容：

主要介绍了北京的春节从腊月初旬开始，直到正月十九才结束。

人们在腊八那天要熬腊八粥和泡腊八蒜，腊月二十三过小年，除夕非常热闹，初一的光景却截然不同，到元宵节是春节的又一个高潮。

直到正月十九，春节结束。

三、分清详略，练习朗读

1．分清详略：

文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略？

（1）默读思考：

请同学们默读课文，把详写的部分做上记号。

（2）集体交流：

明确作者详写的是“腊八、除夕、正月初一、元宵”四个部分。

2．练习朗读：

朗读详写的四个部分，注意读得正确、流利。

（1）自由练读。

（2）展示朗读：

你觉得自己哪部分读得好，就读哪个部分。

在朗读、评价、集体练习中达到把课文读得正确流利的目标。

四、深入详写片段，感受北京春节的热闹，体会作者的表达方法

在老舍先生详写的四天中，你最喜欢的是哪天呢？

深入地读一读，勾画出自己印象最深的地方，结合自己过年的感受，做一些批注，准备和大家交流交流。

整个交流过程要注意读悟结合，在深入了解北京春节的习俗的同时，感受北京春节的热闹氛围，体会老舍先生语言的魅力。

交流重点如：

1．腊八：

熬腊八粥，泡腊八蒜。

（1）熬腊八粥：

“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。

这不是粥，而是小型的农业展览会。

”体会到老舍先生语言的通俗和有趣。

（2）泡腊八蒜：

“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。

”着重突出“色如翡翠”和“色味双美”两个词，体会到老舍先生语言简练，给我们呈现出一幅鲜明的画面，这也是老舍先生语言的魅力。

2．除夕。

抓住总起句“除夕真热闹”来体会。

（1）从人们活动的角度来体会。

“家家赶做年菜”“男女老少都穿起新衣”“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭”，还有“除了很小的孩子，没有什么人睡觉”，足以看出人们差不多全都在庆祝除夕，当然热闹了。

（2）从“味、色、音”的角度来体会。

“到处是酒肉的香味”“红红的对联”“各色的年画”“家家灯火通宵”“鞭炮声日夜不绝”，老舍从香味，到色彩，到声音，进行了全方位描写，充分表现了除夕的“热闹”，足见老舍先生描写的细腻。

3．正月初一。

主要通过人们的活动来体会。

（1）与除夕“截然不同”：

全城都在休息，多数铺户要到初六才开张。

（2）人们的活动：

男人们在午前到亲戚家、朋友家拜年。

女人们在家中接待客人。

小贩们在寺庙外边摆摊，小孩子们则爱逛庙会，还有很多人参加赛马赛骆驼的比赛呢！

总之，每个人都没闲着，或者走亲访友，或者逛街、比赛，可谓轻松自在。

4．元宵。

主要通过对灯的描写来体会。

（1）勾画出写灯的语句，自由朗读体会。

（2）谈谈自己的体会。

灯的数量多：

从“处处张灯结彩”“整条大街像是办喜事”“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”“家中也有灯”等词句就可以感受到。

灯的种类多：

从“各形各色”“有的一律是玻璃的”“家中也有灯”可以感受到。

（3）老舍先生着力描写灯的数量多，种类多，目的是什么？

为了突出“元宵是春节的又一个高潮”，突出“元宵的确是美好快乐的日子”。

这也是写元宵的总起句和总结句，作者采用的是总—分—总的段落结构。

五、回顾全文，体会详写略写的好处

引导学生经过讨论懂得：

老舍在整体介绍春节习俗的同时，着力突出“腊八、除夕、正月初一和元宵”这四天，让春节的风俗习惯给我们留下更深刻的印象！

这也是详略得当写法的好处。

六、学习“阅读链接”

引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。

但梁实秋和斯妤却写得很详细。

同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。

在以后的习作中，我们也要善于灵活运用不同的写法，写出个性，写出特色。

板书：

北京的春节

腊八－-腊月二十三－-除夕－-正月初一－-正月十五－-正月十九

热闹　喜庆　团圆　祥和

藏戏

教学时间：

学习目标

1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。

2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。

3．有感情地朗读课文。

教学重点：

通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。

教学过程

一、谈话激趣，导入新课

1．上节课，我们随作家老舍一同感受了美好快乐的春节，我们的祖国不仅有丰富多彩的节日风俗，还有独具特色的艺术形式。

比如今天我们将要学习的课文《藏戏》，介绍的就是一种有特色的艺术。

藏戏是藏族戏剧的泛称。

它有着1300多年的历史，是中华民族历史最久远的戏剧之一。

藏戏的音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。

所有这些，无不昭示着藏戏具有深厚的文化根基。

今天，就让我们共同去领略有着悠久历史，深受藏族人民喜爱的藏戏。

二、整体阅读，初步感知

1．阅读课前导语，明确自读要求。

2．默读课文，注意默读的速度。

读后划出文中不懂的词语，利用工具书或联系上下文想想意思。

3．同桌互相交流自己读懂的词语。

4．速读课文，思考：

课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。

读后交流、梳理：

4-7段讲的是藏戏的形成，8-19段讲的是藏戏的艺术特色。

三、自主研读4-7段，感受藏戏形成的神奇。

1．自由读4-7段，思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。

2．指名说藏戏的形成，其他同学认真听，听后提出需要补充的内容。

3．这个传奇故事最打动你的是什么？

学生自由表达，如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举，……

4．把你的感受带入文中，有感情地读一读吧。

小结：

这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。

四、自主研读8-19段，感受藏戏独特的艺术魅力。

1．出示研读主题：

①（）的面具；②（）的舞台；③（）的演唱风格；要求：

选择自己感兴趣的研读内容，反复阅读相关段落，把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。

2．集体交流研读结果，说说你是从哪知道的。

①面具：

多样、夸张、形象鲜明。

②舞台：

没有固定舞台、与大自然融为一体。

③演唱：

固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制

4．对照开头，体会写法。

①再读8-19段，请你试着用几句话概括藏戏的特色。

②指名读1-3段，体会作者是怎样概括的？

③评一评这样开头的好处。

五、拓展学习

通过阅读材料，了解其他地方的戏剧

阅读材料：

（一）藏戏

有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。

这话并不夸张。

藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。

它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。

藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。

从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。

至于颜色的表意：

黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。

尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。

但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。

（二）安徽的黄梅戏

黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种.黄梅戏源于黄梅采茶调.清乾隆五十年（1785）左右,在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调）,因民间社会交往,流传于安庆地区,与多种民间艺术结合,形成民间小戏.辛亥革命后,黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根,汲收了京剧、徽调的营养,受到当地风土、人情、语言的影响,使她得到了丰富和升华.新中国成立以后,在安徽省境内,由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团,保护、启用和培养了一批文艺人才,黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种.

已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名优,领衔黄梅戏剧坛以后,把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰.黄梅调《梁山伯与祝英台》在台湾演出,轰动了整个台湾；日本戏曲专家波多野太郎,称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美,简直像一条山间淙淙不尽的流水,韵味清新,别具风格”.尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成电影后,影响遍及全国,先后有十多个省、市、自治区组建了五十多个专业黄梅戏剧团.当今,黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之一.

轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术.她的表演质朴细腻,真实活泼；她的语言朴实无华,通俗易懂；她的曲调优美流畅,明快抒情.加以道白多用安庆官话,地方生活气息浓郁,更显黄梅戏特色.

（三）河南的豫剧

豫剧,原称“河南梆子”,因为河南省简称“豫”,解放后定名为豫剧,是河南省的主要剧种之一.自看到有关它的文字记载至今已有200余年历史.清代末年,它已遍布河南全省.建国后更以罕见的速度发展壮大,遍及河南城乡各地,并分布台湾、新疆、甘肃、陕西、湖北、山西、山东、河北、四川、江苏等十几个省、市、自治区.至80年代中期,豫剧从演出团体、从业人数、观众数量等诸多方面,跃居全国300多个地方剧种之首.豫剧艺术的特点是生活化、平民化,质朴本色,雅俗共赏.豫剧音乐丰富多彩,唱腔属板腔体.唱词通俗易懂,多为七字句或十字句.它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式.

豫剧传统剧目有近千出,在今天比较流行的传统剧目有《抬花轿》《花木兰》《穆桂英挂帅》《秦香莲》等；现代戏剧目有《朝阳沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色娘子军》等.

当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”,代表五大风格流派.活跃在当今国内豫剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑敏、李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国戏剧“梅花奖”.

（四）浙江的越剧

越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带（古越国所在地）的农村.它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础,并在余姚鹦歌（秧歌）和湖州滩簧的影响下发展形成的.最初称为“小歌班”,多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏,后逐渐组成职业“小歌班”,并于1916年进入上海,吸收绍剧、京剧所长,在茶楼以“绍兴文戏”之名演出,演员多以女艺人为主,有的戏班全由女演员组成.1938年,绍兴文戏改称越剧.

越剧的曲调清悠婉转,优美动听,长于抒情.表演比较真切细腻.越剧有不少优秀剧目,如,《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》等.著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等.

（五）四川的川剧

川剧是中国戏剧中的一个古老剧种,有着300多年的历史,它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术.

川剧融昆腔、空腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体,其中高腔的帮打、唱最具地方特色.川剧的行当总的方面分生、旦、净、末、丑、杂等六大类.川戏锣鼓,是川剧音乐的重要组成部分.

川剧剧目丰富,搜集的剧目近两千出.已记录的剧本约有一千本,尤以清新优美的文学性见长.较优秀的剧目有《琵琶记》《柳荫记》《文成公主》《水漫金山》《滚灯》《变脸》等.川剧表演艺术具有深厚的现实主义传统,同时又运用大量的艺术夸张手法,表演生动细腻,别致传神,诙谐风趣,舞台形象典雅、优美、传神,生活气息浓郁.神奇绝妙的变脸、吐火、踢慧眼等特技令人赞叹.“装龙像龙,装虎像虎”,这一句形容和要求川剧表演的话,在川剧演员中代代相传.川剧是巴蜀文化的典型代表,是中国优秀传统文化的一颗璀璨明珠.

板书：

藏戏

面具：

多样、夸张、形象鲜明。

舞台：

没有固定舞台、与大自然融为一体。

演唱：

固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制

各具特色的民居

时间：

学习目标

1．学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

2．有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。

3．学习抓住事物特点进行叙述的说明方法

教学重难点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

课时安排

1课时

教学准备

关于各地民居的课件。

教学过程

一、导入新课

我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有特色。

看图片，猜猜这是哪个地方的民居？

（播放课件：

如上海石库门、西藏民居、客家民居、傣家竹楼等）这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节课，我们就走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番。

（板书课题，齐读课题）

二、初读课文，读通读准

1．客家民居和傣家竹楼有着怎样的特点，请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。

看看你读懂了什么，有什么疑问，在书上标记一下。

2．出示词语认读：

闽西南、粤东北奇葩骚扰夯筑竹篾布局均匀风雨侵蚀安然无恙和睦相处勤俭持家秩序井然遮天盖地清风徐来蜂拥而来家道兴旺、承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕多起竹楼，傍水而居树满寨，花满园

三、了解民居特点

1．默读课文，按表格要求在文中画出相关语句。

客家民居

位置

作用

材料

结构

文化特征

2．完成填空后小组交流，共同完成表格填空

客家民居

位置

闽西南、粤东北的崇山峻岭中

作用

防备盗匪骚扰和当地人排挤

材料

在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨

结构

大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观；土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列

文化特征

吉祥、幸福、安宁；和睦相处；勤俭持家；平等互助

3．全班交流，了解客家民居的特点。

四、深读探究，感知表达特点

1．自由读《客家民居》部分，思考是围绕哪段话来写的？

（画出中心段落：

第一自然段）

2．读第二自然段，客家民居“奇”在何处？

指名说，互相补充。

（用料奇特；造型奇特；异常坚固。

）

3．作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的，有什么好处？

（列数字－通过厚1米、高15米以上，三至六层，一百至二百多间房屋，两三百年甚至五六百年，这些具体的数字，使人准确地了解客家民居的基本特点；打比方－房屋如橘瓣状排列，生动地写出了民居独特的造型。

）

4．同桌商议，并参考文中插图，画一画客家民居的俯瞰图。

（教师出示八卦图，请学生参考比较。

）

五、客家民居中，体现了哪些中华传统文化？

（勤俭持家、和睦相处、平等互助等）

六、自读《傣家竹楼》部分

1．自己设计一张表格，了解傣家竹楼的特点。

2．创设情境，运用方法，介绍傣家竹楼。

（傣家竹楼，以其独特的建筑形式，优美的风景，成为人们旅游观光的景点。

如果由你来当导游，该如何向游客介绍？

请各小组推选选手，共同设计导游词，参加评比。

）

3．评议

七、拓展阅读：

这篇文章在介绍永定土楼的特点时用了哪些说明方法。

近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。

联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：

“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。

”

永定土楼，特别是圆形住宅（土楼），以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。

优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。

　　　　仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。

外圈四层，房子260间；中圈二层，房子60间；里圈一层，房子8间。

共有房子328间，里头住毒害80户500人。

尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。

永定圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，，易于防卫，便于管理。

闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢？

控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常坚实牢固。

板书设计：

各具特色的民居

客家民居　傣家竹楼

世界民居奇葩

和田的维吾尔

时间：

学习目标

１、学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。

２、了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。

教学重难点

通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。

课时安排１课时。

教学准备歌曲《我们新疆好地方》

教学过程

一、创设情境，导入新课

１、欣赏歌曲《我们新疆好地方》，说说对维吾尔族的了解。

（如能歌善舞、热情、漂亮等。

）

２、对维吾尔族除了我们所知道的这些，还有着许多饶有趣味的风俗。

现在，我们就走进和田的维吾尔。

（板书课题）

二、整体感知，理清脉络

１、自由读，把课文读正确读流利。

并说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。

（如，日常食品馕、烤肉和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服铺在沙漠上晒干；天生爱花；能歌善舞等。

）

２、快速浏览，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。

３、讨论：

最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？

（豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。

）

三、深读品悟，感受地域与民族风情

１、默读课文，结合画出的句子，与小组同学交流：

和田维吾尔是一个怎样的民族？

２、全班交流，根据学生的理解，大概可从以下几个方面随机指导：

⑴豪气与乐观的维吾尔族：

轻声读第１自然段，想像这段话所描写的情景：

黑夜，铺天盖地的沙尘暴中传来热烈激昂的歌声。

这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。

找一找文中的对比：

被沙尘暴统治与破坏的夜──热烈激昂的歌声；缩在被窝里惊恐地竖耳倾听──驾着马车迎风引吭高歌。

这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。

有感情朗读这一段。

⑵　酷爱土地的维吾尔族：

读一读２、３自然段，和田维吾尔人的生活中，哪些与土息息相关？

“民以食为天”，维吾尔族人的吃几乎离不开土。

找一找，哪些句子写出了作者的惊叹。

把衣服铺在沙漠上晾晒。

想象那样的情景：

在寂静广阔而又单调的沙漠上，各色的衣服犹如巨幅抽象画。

而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家，只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。

和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。

⑶　爱美的维吾尔族：

读一读第５自然段，为什么说爱美是他们的“天性”？

画出作者打比方的句子，体会“美不胜收”。