矫正卷08 文言文阅读书信类强化训练高考语文二轮黄金考点测试+矫正1+1训练卷三浙江专版解析版.docx
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矫正卷08文言文阅读书信类强化训练高考语文二轮黄金考点测试+矫正1+1训练卷三浙江专版解析版
2021年高考语文二轮黄金考点“测试+矫正1+1”训练卷（三）
矫正卷08文言文阅读书信类强化训练
一、阅读下面的文言文，完成1-5题。
上徐阁老书①
[明]归有光
四月十四日，进士归有光谨再拜献书少师相公阁下。
有光幸生明公之乡，相望不过百里。
自少已知向仰，而无由得一接其声光。
庚子之岁，举于南都，而所试之文，乃得达于左右。
顾称赏之不置，时有获侍而与闻之者，辄相告，以为幸矣：
“子之见知于当世之巨公长者如此！
”自后数试于礼部，遇明公之亲知，未尝不传道其语以为宠。
有光之试，又辄不利，退而归耕于野。
以为古之人有生同世而不相知者矣，有知之而异世者矣。
不知者恨其同世，知之者恨其异世。
今获与明公同世，而又知之。
而明公方在日月之际，有光之蹇拙蔽翳，无复自振，以为今已矣，无以望明公之门矣，是同世而有异世之感也。
往岁，海虞瞿内翰见访，以为“子之不遇不足忧，即徐公当国，子之进有日矣”。
今幸而适明公之当国，又幸随多士之末，而自获举以来，几又二月，不一望明公之辉光。
此有光之所以食不甘味、寝不成寐者也。
有光尝读《易》，观消长变更之际，虽圣人不能无惧。
而汉、唐、宋之君子，每履其际，其气不能不动，其色不能不形，而天下不能无惊以疑。
盖以少不顺而激为大变者，有之矣。
今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉。
此古之大臣之所难也。
又尝读史，见汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经。
两汉风俗治体，超轶后代，实在于此。
今明公于科举之际，稍示意向，而海内枯槁之士，已于于焉乐观明公之化矣。
于此之时，稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？
不肯没没而已也！
况有光被知于数十年之前者乎？
今兹辄有干于阁人者，独以数十年之知，而不一见于明公；明公以数十年之知其人，而不见其一来，其亦不能无怪也。
昔曾舍人巩②《上范资政书》云：
士之愿附于门下者多矣使巩不自别王其间固非巩之志亦阁下之所贱也有光素慕巩者故不量其不能如巩而欲学巩之自别焉。
平生颇有所撰述，去家时，不及襄汇成编。
橐中得杂稿十九首，谨以为贽。
明公试览其文，知其非求于世者也。
干冒尊严，伏增惶恐。
有光再拜。
（选自《震川先生集》）
（注）①本文写于嘉靖四十四年（1565），作者时年近六十。
②曾舍人巩：
曾巩，曾任中书舍人。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．海虞瞿内翰见访见访：
探望，访问
B．每履其际履：
经历
C．今兹辄有干于阍人者干：
请求，请托
D．谨以为贽贽：
初见尊长所送的礼物
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．①今获与明公同世②心凝形释，与万化冥合
B．①有光之蹇拙蔽翳②渺沧海之一粟
C．①盖以少不顺而激为大变者②敛赀贵财以送其行
D．①其亦不能无怪也②养生丧死无憾，王道之始也
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）
A．作者科举不顺，仕途坎坷。
自从庚子年南都乡试中举以后，曾多次参加礼部会试，都失意落第，直到年老才考中进士，可见其作为传统知识分子出仕入世之心执著强烈。
B．本文引经据典，说服力强。
如列举汉文帝重用贾谊、冯唐，光武帝尊宠冯衍、桓荣的史事，意在表明自己老当益壮，希望徐阁老提携自己，以施展才干，为国建立功业。
C．作者措辞得体，颇有分寸。
高度赞扬徐阁老有古大臣之风，治世颇有成效，对于这位有司乡之谊的当权者不无景仰感佩、恭谨奉迎之言语，但并无卑躬屈膝的媚骨丑态。
D．本文叙议结合，层次分明。
先从作者生平遭际及与徐阁老的知交起笔，紧扣“幸”字，倾吐怀抱；后谈读书心得，联系徐阁老品性，不忘自荐；结尾表明自己独特志趣。
4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
土之愿附于门下者多矣使巩不自别于其间固非巩之志亦阁下之所贱也有光素慕巩者故不量其不能如巩而欲学巩之自别焉。
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉。
（2）谁不欲争自濯磨以自致于明公？
不肯没没而已也！
况有光被知于数十年之前者乎？
【答案】1．A2．A3．B
4．士之愿附于门下者//多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉。
5．
（1）现在您安然（或译为“安闲地”“安乐地”）对待世事，而风俗世道因此无声无息地变迁，就像寒冷炎热、下雨晴朗的天气到来而人们却浑然不知觉。
（2）谁不想争着加强自我修养（或直译为“洗涤磨炼”），而向您荐举自己？
都不愿湮没无闻（或译为“被埋没”“默无声息”“无所作为”）罢了！
何况我在几十年前就被您赏识的（或译为“就被您了解呢”）？
【分析】
1．A.见访：
访问我。
2．A.①②均为介词，和、与。
B.①结构助词，用于主谓之间，取独；②结构助词，表修饰，的。
C.①介词，因为；②连词，表目的，来，用来。
D.①助词，表揣测语气；②助词，表判断语气。
3．B.“汉文帝重用贾谊、冯唐，光武帝尊宠冯衍、桓荣”说法错误，依据原文“汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经”可知，汉文帝疏远贾谊，光武帝弃用冯衍。
4．原句子译为：
“希望归附您门下的士人很多啊，让我曾巩不与众人有所区别，这本来不是我的志向，也是您所鄙视的。
”我平素敬慕曾巩，所以不曾思量自己不能像曾巩一样，而想学曾巩自我区别于他人的做法。
“者”“矣”“也”一般放在末尾。
需要断开，故文段中“者”“矣”“也”后面断开；
“固非巩之志”译为“这本来不是我的志向”，为一个完整的句子，故“固”前和“志”后要断开；
在“故不量其不能如巩而欲学巩之自别焉”中，前半句提到“不能如巩”，后半句提到“学巩”，根据逻辑关系可知，转折连词“而”前后应该为两个句子，“不量其不能如巩”“而欲学巩”，均为省略主语“吾（我）”的独立句子，故可在“而”前断开。
5．
（1）句中，“宴然”，安闲地；“潜易”，无声无息的变迁；“不觉”，浑然不知；“雨旸”，下雨晴朗。
（2）句中，“濯磨”，自我修养；“自致”，荐举自己；“没没”，湮没无闻；“况有光被知于数十年之前者乎”，被动句式，“况……乎”为固定句式。
【参考译文】
四月十四日，进士归有光恭敬地行两拜礼，向少师相公阁下呈上书信。
我有幸生于您的故乡，两家相距不超过百里。
我年轻时已知道向往仰慕您，可是没有机缘能亲聆您的言谈，目睹您的风采。
庚子年，我在南京参加乡试并及第，而试场文章竟然能传到您的身边。
您却不住地称赞文章，时常有在您手下服侍并且参与知道内情的人，就把当时的情形告诉我，并认为我幸运：
“您被当今年高望重的公卿大夫这样赏识！
”此后我多次参加礼部会试，遇见了您的亲戚朋友，我未尝不因为他们转告您的话语而深以为荣。
我科考又总是不顺利，回家耕种田野。
我认为古人有生于同时代而不能相知的，有相知却生于不同时代的。
不相知的人遗憾自己与他人生于同时代，相知的人遗憾自己与他人生于不同时代。
现在能有幸与您生于同时代，又与您相知。
而您正当位高权重之时，我却艰难困拙，不为人所知，再也振作不起来，以为自己如今已经完了，没有办法到您的门下去拜访您，这是我与您生于同时代却有与您生于不同时代的感受啊。
往年，海虞县翰林院学士瞿景淳访问我，对我说：
“您遇不到知音，不值得忧伤，徐公即将主持国政，您晋升职位就指日可待了。
”如今有幸恰逢您主持国政，又庆幸自己名列于众多同科进士之后，自从我科举中第以来，差不多过了两个月，不曾拜望您的风采。
这就是我吃不香甜、睡不安稳的原因啊。
我曾经阅读《易经》，观察事物生长消亡、变化发展的关系（规律），深感即使圣人对此也不能不敬畏。
而汉代、唐代、宋代的君子，每当经历世事变迁，他们的精神不能不触动，他们的面色不能不显现，而天下人不能够没有惊讶又疑惑。
因为稍微不顺利而急剧改变神色的人，是有的。
现在您安然对待世事，而风俗世道因此无声无息地变迁，就像寒冷炎热、下雨晴朗的天气到来而人们却浑然不知觉。
这就是古代贤能的大臣也难以做到的。
我又曾经阅读史书，看见汉文帝疏远年轻的贾谊，却求教年老的冯唐；光武帝弃用冯衍的文采，却尊宠桓荣的经学。
两汉风俗、政治法度，超越后代，其原因确实就在这里。
现今您在科考选材时，稍微表明意图和方向，天下困苦的士人，已经安然自得，乐见您的教化。
正当此时，稍有抱负，谁不想争着加强自我修养（或直译为“洗涤磨炼”），而向您荐举自己？
都不愿湮没无闻（或译为“默无声息”“无所作为”）罢了！
何况我在几十年前就被您赏识的？
如今就有请托看门人而拜见您的人，唯独我有着几十年的相知，却不拜见您一次；而您也有着几十年来对我的了解，却没看见我来拜望您一次，大概也不能不感到奇怪吧。
过去中书舍人曾巩在《上范资政书》中说：
“希望归附您门下的士人很多啊，让我曾巩不与众人有所区别，这本来不是我的志向，也是您所鄙视的。
”我平素敬慕曾巩，所以不曾思量自己不能像曾巩一样，而想学曾巩自我区别于他人的做法。
我平时多有著述，离家时，来不及编辑成册。
囊袋中找到十九篇诗文，恭敬地以此作为拜见您的小礼物。
您试着浏览我的这些诗文，就会明白我不是那种要在人世间追逐名利的人。
冒犯您的尊严，我徒增惶恐之感。
归有光行两拜礼。
二、阅读下面的文言文，完成6-10题。
别令狐拾遗①书
（唐）李商隐
子直足下：
行日已定，昨幸得少展写。
足下去后，怃然不怡，今早垂致葛衣，书辞委曲，恻恻无已。
自昔非有故旧援拔，卒然于稠人中相望，见其表得所以类君子者，一日相从，百年见肺肝。
尔来足下仕益达，仆困不动，固不能有常合而有常离。
足下观人与物，共此天地耳，错行杂居蛰蛰②哉。
不幸天能恣物之生，而不能与物慨然量其欲，牙齿者恨不得翅羽，角者又恨不得牙齿，此意人与物略同耳。
有所趋，故不能无争；有所争，故不能不于同中而有各异耳。
足下观此世，其同异如何哉？
儿冠出门，父翁不知其枉正；女笄上车，夫人不保其贞污。
此于亲亲，不能无异势也。
亲者尚尔，则不亲者，恶望其无隙哉！
故近世交道，几丧欲尽。
足下与仆，于天独何禀，当此世生而不同此世，每一会面一分散，至于慨然相执手，顰然相戚，泫然相泣者，岂于此世有他事哉？
惜此世之人，率不能如吾之所乐，而又甚惧吾之徒，孑立寡处。
而与此世者蹄尾纷然，蛆吾之白，摈置讥诽，袭出不意，使后日有希吾者，且惩吾困，而不能坚其守，乃舍吾而之他耳。
足下知与此世者居常绐于其党何语哉？
必曰：
吾恶市道③。
呜呼，此辈真手搔鼻皻④，而喉哕⑤人之灼痕为癞者，市道何肯如此辈邪！
今一大贾坐墆⑥货中，人人往须之，甲得若干，曰：
其赢若干。
丙曰：
吾索之。
乙得若干，曰：
其赢若干。
戊曰：
吾索之。
既与之，则欲其蕃，不愿其亡失口舌。
拜父母，出妻子，伏腊相见有贽，男女嫁娶有问，不幸丧死有致馈，葬有临送吊哭，是何长者大人哉？
惟是于信誓有大期漫，然后骂而绝之，击而逐之，讫身而勿与通也。
故一市人，率少于大贾而不信者，此岂可与此世交者等耶！
今日赤肝脑相怜，明日众相唾辱，皆自其时之与势耳。
时之不在势之移去虽百仁义我百忠信我我尚不顾矣岂不顾已而又唾之。
足下果谓市道何如哉？
今人娶妇入门，母姑必祝之曰善相宜，则祝曰蕃息。
后日生女子，贮之幽房密寝，四邻不得识，兄弟以时见，欲其好，不顾性命，即一日可嫁去，是宜择何如男子者属之邪？
今山东大姓家，非能违摘天性而不如此，至其羔骛在门，有不问贤不肖健病，而但论财货，恣求取为事。
当其为女子时，谁不恨？
及为母妇则亦然。
彼父子男女，天性岂有大于此者耶？
今尚如此，况他舍外人，燕生越养，而相望相救，抵死不相贩卖哉！
紬而绎之，真令人不爱此世，而欲往走远飏耳！
果不知足下与仆之守，是耶非耶。
千百年下，生人之权，不在富贵，而在直笔者。
得有此人，足下与仆，当有所用意。
其他复何云云，但当誓不羞市道，而又不为忘其素恨之母妇耳。
商隐再拜。
（有删节）
（注）①令狐拾遗：
李商隐好友令狐陶，字子直，时在朝中担任左拾遗。
②蛰蛰：
众多貌。
③市道：
市道交，指集市上买卖双方之间的关系，比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
④鼻皻（cǔ）：
鼻屎。
⑤哕（yuě）：
呕吐。
⑥墆：
囤积。
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．书辞委曲委曲：
委婉。
B．常绐于其党绐：
满足。
C．则欲其蕃蕃：
增加（钱财）。
D．母姑必祝之曰善相宜母姑：
婆婆。
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．见其表得所以类君子者求人可使报秦者
B．且惩吾困若属皆且为所虏
C．乃舍吾而之他耳况仆之不得已乎
D．而又不为忘其素恨之母妇耳沛公大惊，曰：
“为之奈何？
”
8．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）
A．文中“一日相从，百年见肺肝”“足下与仆，於天独何禀”“果不知足下与仆之守，是耶非耶？
”等句子从不同角度表达了作者对与令狐所结友情的珍惜。
B．本封书信主要论述了李商隐对世人交友之道的看法，他愤慨于当世之人争权夺利、互相倾札，根本没有真正的友情，也流露了自己长时间怀才不遇的感伤。
C．文中李商隐用激烈、痛恨的言词批判了世上的两种交往：
一是像做生意买卖一样唯利是图的交往，二是像买卖婚姻一样只论财货不念亲情的交往。
D．这封书信语言朴实，叙议结合，行文中注重抒发自身的真情实感，尤其善于运用对比和类比手法说理，对当时世情的揭露和人心的刻画可谓入木三分。
9．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
时之不在势之移去虽百仁义我百忠信我我尚不顾矣岂不顾己而又唾
10．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）有所趋，故不能无争；有所争，故不能不于同中而有各异耳。
（2）有不问贤不肖健病，而但论财货，恣求取为事。
【答案】6．B7．B8．C
9．时之不在/势之移去/虽百仁义我/百忠信我/我尚不顾矣/岂不顾已/而又唾之
10．
（1）因为人人都有追求的东西，所以不可能没有争抢；因为人人都有争抢的东西，所以不能不在同中各有不同。
（2）不问对方人品的好与不好，是健康还是有病，就只讲钱财，把恣意索求作为快意之事。
【分析】
6．B．“常绐于其党”中的“绐”理解成“满足”，理解错误；依据语境，“绐”应是“欺骗”之意，此句大意：
你知道现在的人用什么话来欺骗他的同党吗？
7．A．助词，句中停顿/定语后置的标志，词性为助词，……的人，二者用法不同；
B．副词，将/副词，将；
C．动词，去/结构助词，取消句子独立性，无义
D．动词，成为/介词，对。
8．C．“用激烈、痛恨的言词”理解有误，阅读文本可知，信中作者直抒胸臆，辛辣地批判世上的两种交往。
9．此句大意：
时运不在，势力消减，虽然对我百般讲仁义，百般讲信义，我根本就不看这些，岂止是不看，还要唾弃羞辱。
从句法结构和断句的标志看，根据前面的“皆自其时之与势耳”可断定，“之”在主谓之间取消句子的独立性，“不在”“移去”分别作谓语，故“时之不在”“势之移去”中间要断开；从句式特点来看，“百仁义我”“百忠信我”结构相同，中间应断开；又知“矣”一般作为句末停顿，故在“矣”后断开；“而”在这里是连词，起到连接两个句子的作用，因此可知“而”前要断开。
故句子可断为：
时之不在/势之移去/虽百仁义我/百忠信我/我尚不顾矣/岂不顾已/而又唾之。
10．
（1）得分点：
“趋”，追求；“故”，所以；“所争”，所字结构；“耳”，句尾语气词，……罢了。
（2）得分点：
“不肖”，人品不好；“财货”，钱财；“但”，只；“恣求”，恣意索取。
【参考译文】
子直足下：
出发的日子已经定了，昨天正好得到少许时间能够写这封信。
自从您离开之后，我感到闷闷不乐，今天早晨感谢您给我这个平民写信，内容委婉有礼，对我表达了深深的同情。
如果不是有故人（您的父亲）推荐提拔，那么我就会泯然于普通人之中，现在之所以表现得像君子一样，正是由于有故人的指引。
一天跟随长辈（您的父亲），一辈子就肝胆相照。
近来您仕途顺畅，我则是困在原来的位置，所以分离的时间久，团聚的时间短。
您观察人间的人与物，熙熙攘攘的错落杂居，共同生活在这片天地之下。
但不幸的是，上天能够让天下之物能够自由的生长，但却不能满足他们的所有欲望，有牙齿的恨自已没有翅膀，有角的又恨自己没有牙齿，这种人和动物大略相同吧。
因为人人都有追求的东西，所以不可能没有争抢；因为人人都有争抢的东西，所以不能不在同中各有不同。
您观察现在的世道，它所表现出的异同怎么样呢？
儿子成人之后离家，父亲就不知道他办事是正直还是邪恶：
女子成年出嫁后，母亲就无法保证她是贞洁还是淫乱。
这对于至亲来说，应该都是这样吧。
至亲尚且如此，那么不亲的人，怎么能指望他们亲密无间呢!
所以近世交友之道几乎丧失殆尽。
您与我的至交之谊，在天下是独有的，我们生活在同一世界，但却不能总是相处于同一世界，每一次会面每一次分散，都是手牵着手不断感慨，悲伤地皱着眉，甚至洒泪相泣，难道在这个世界。
上还有其他的事比这更真诚的友谊吗。
可惜现在的人，大多不能像我这样快乐，而且又特别怕我这样的人，所以独自相处，没有朋友。
然而当今世上纷乱杂扰，各种关于我的流言层出不穷，让后世即使有人想和我交朋友，将鉴于我的仕途困顿，也不能让他坚定自己的选择，而离开我去和别人相交了。
你知道现在的人们常用什么话来欺骗他的同党吗？
他们说我不满于当今的世道。
唉，这些人一定是自己用手抠鼻屎，却把别人的烧伤的伤疤当癞疖而恶心呕吐的人。
难道当今的世道就是这些人决定的吗！
现在有一个大商人坐在自己囤积的货物之中，人们都去拿他的货物，甲拿了若干后，说：
他还剩若干。
丙说：
我也去拿。
乙拿了若干后，说：
还剩若干。
戊说：
我也去拿。
既然给了他（货物），就是希望他能够将其增多，而不希望他到处去说，探问他的父母及妻子，节日有礼物赠，儿女婚嫁有慰问，遇到不幸的事或有丧事时有所馈赠，举行葬礼是去吊唁，这是怎样的长者长辈啊!
只有对于誓言有大的欺瞒，然后骂他并绝交，打他并驱连他，终身不在与他交往。
所以一个市井之人，大概会对大商人做下一些不讲信用的事，但这些怎么可以和世交之人相比呢!
今天肝胆相照，惺惺相惜，明天大家就群起垢辱，都是因为时运与势力的变化啊。
时运不在，势力消减，虽然对我百般讲仁义，我根本就不看这些，岂止是不看，还要唾弃羞辱，您说当下这个世道怎么样呢？
今天的人在娶媳妇入门时，婆婆必然要祈祷能够相处和睦，还要祈祷多生子女。
以后生了女儿，则把她养在密室之中，街坊四邻都不认识她，兄弟们也很少见到他，拼命想让她生活得好，到了出嫁的时候，该给她选择什么样的男人来匹配她呢？
今天山东的大姓之家，并非是违背天性而这样干，当她安静的待字闺中，（父母在为她择偶时），不问对方人品的好与不好，是健康还是有病，就只讲钱财，把恣意索求作为快意之事。
当她作为当事人时，没有不痛恨这种做法的，但等到她成为了母亲，还是那样做。
父子母女，难道还有比这更重的亲情吗。
今天这种父子母女尚且这么做，就更别说外人了。
那些不是亲父子母女关系的，指望他们来救助，拼死也不会被贩卖吗!
仔细梳理这些事，真的让人不再爱这个世道，真想远走他方，离开这污浊的世道。
真不知您与我这种真挚的友谊，是对是错呢？
千百年之后，被后人是否记住，不在于你有多少财产，而在于那些秉笔直书的史官。
如果真有这样的人，您和我，应当要努力了。
其他的就不多说了，只要不以这个世道为羞耻，而又不忘记那个一直恨的（爱财的）母亲啊。
商隐再次拜谢。
三、阅读下面文言文，完成11-15题。
答祖择之书
欧阳修
修启：
秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：
“一览以为如何？
”某既陋，不足以辱好学者之问；又其少贱而长穷，其素所为，未有足称以取信于人。
亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。
足下卒然及之，是以愧惧不知所言。
虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。
某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。
三代之衰，学校废。
至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。
是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。
后世师法渐坏而今世无师则学者不尊严故自轻其道轻之则不能至不至则不能笃信信不笃则不知所守守不固则有所畏而物可移。
是故学者惟俯仰徇时，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不返。
夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。
此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。
足下所为文用意甚高卓然有不顾世俗之心直欲自到于古人。
今世之人用心如足下者有几？
是则乡曲之中能为足下之师者谓谁？
交游之间能发足下之议论者谓谁？
学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。
足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。
窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。
此古君子之用心也，是以言之不敢隐。
夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。
意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果敢。
三代、两汉之学，不过此也。
足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。
未知足下之意合否？
（选自《唐宋八大家文选》）
（注）祖择之，名无择，今河南上蔡人。
为袁州知州时，首建学官，置生徒教育，由此知名当世。
《宋史》有传。
11．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）
A．并诗赋杂文两策，谕之曰谕：
告诉，晓谕。
B．果于用然后不畏而不迁迁：
变更、改变。
C．是故学者惟俯仰徇时俯仰：
表时间短暂。
D．乡曲之中能为足下之师者谓谁乡曲：
偏僻之处，引申指乡里。
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．莫知其所以用之之道所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者
B．议论不博则无所发明而究其深欲苟顺私情，则告诉不许
C．足下之交游能为足下称才誉美者不少后世必为子孙忧
D．道纯则充于中者实某所，而母立于兹
13．下列对原文有关内容的理解不正确的一项是（）
A．欧阳修认为自己不值得人求教，所以一般不评判他人的诗文。
但祖择之不远数百里，派使者登门拜访，作者有感于他情意深厚、礼节殷勤，写了这封回信。
B．在书信的第二段，作者运用对比，指出两汉以后从师风尚败坏带来的严重后果，从而为祖择之解释了“志古知道之士世所鲜，而未有合者”的原因。
C．作者肯定了祖择之的文章议论精深，言论高雅，志趣远大，立意卓然，不顾世俗的成见，追及古人的成就，因此大加赞赏。
D．欧阳修在信中向祖择之指明了提升文章的方法：
学习经书，探求真意；坚定心意，追求学间的纯粹；充实心灵，成就文章的绚烂。
14．用“/”为文中画波浪线的部分断句。
后世师法渐坏而今世无师则学者不尊严故自轻其道轻之则不能至不至则不能笃信信不笃则不知所守守不固则有所畏而物可移。
15．翻译选文中画横线的句子和课内语句。
（1）又其少贱而长穷，其素所为，未有足称以取信于人。
（2）此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
【答案】11．C12．D13．
C
14．后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。
轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。
15．
（1）又因为我少年时卑贱,成年后不得志,我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们信赖（的地方）。
（2）这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，因此才追述往事，思虑将来。
【分析】
11．C.本句意为：
做学问的人只好随波逐流，追随时俗。
故“俯仰”在此处指人的一举一动。
12．A.固定结构，……的办法；固定结构，……的原因。
B.连词，表顺承；连词，表转折。
C.介词，替，给；动词，成为。
D.二者都是介词，在。
13．C.“追及古人的成就，因此大加赞赏”有误，原文“
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