00037美学自考笔记完整版.docx
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00037美学自考笔记完整版
00037美学自考笔记七章全笔记依据教材
《美学》朱立元主编华东师范大学出版社（2007）
笔记依据目录
第一章绪论
第一节美学是一门什么样的学科
第二节美学的诞生与学科发展
第三节美学的哲学基础
第四节审美与人生
第五节美学研究的基本问题
第二章审美活动论
第一节审美活动的存在方式
第二节审美活动中的主体与对象
第三节审美活动的发生
第三章审美形态论
第一节审美形态的内涵和特征
第二节审美形态的形成和发展
第三节优美与崇高
第四节悲剧与喜剧
第五节丑和荒诞
第四章审美经验论
第一节审美经验的性质和特征
第二节审美经验的内在结构
1/88
第三节审美经验的动态过程
第五章艺术论
（一）
第一节艺术与艺术作品
第二节艺术品的层次结构
第三节艺术品:
创造意象世界
第四节意境
第五节艺术的功能
第六章艺术论
（二）
第一节艺术的存在方式
第二节艺术意象的创造和生产
第三节艺术的创造力与艺术技巧
第四节艺术的形态
第五节艺术意象的接受和重建
第七章审美教育论
第一节中西美育观的源流
第二节美育的内涵
第三节美育的特点
第四节美育的功能
第五节美育的目的
第一章绪论
单选：
1.1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了美的事物与美本身的是（柏拉图）
2/88
1.2．黑格尔认为美学是研究（艺术）的。
1.3．维特根斯坦是的代表人物。
（分析哲学）
1.4．中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以（美感经验）为中心研究美和艺术的学科。
1.5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达?
芬奇的《，蒙从娜恋丽母莎情》结的角度进
行解释的是（弗洛伊德）
1.6．在心理学领域，提出了“集体无意识”的观点的是（荣格）
1.7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是（人与现实之间的审美关系）
1.8．审美活动最高级、最典型的形式是（艺术美）
1.9．认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是欣赏者与艺术品相互作用的结果的是（英
伽登）
1.10
．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是
（科技美）
1.11
．人类的知识大体可以分为三类，其中不包括（哲学学科）
1.12
．美学的性质是（一门关于审美现象的综合型的人文学科
）
1.13
．美学研究的真正对象是（审美活动）
1.14
．美学研究的核心方法是（哲学方法
）
1.15
．于1750年创立了美学的是
（鲍姆加登）
1.16
．美学演变的三个阶段的第一个阶段是
（审美意识）
1.17
．悲剧意识属于（高级审美意识）
1.18
．柏拉图认为，真正的美是
（理念）
1.19
．蒋孔阳认为，美学从哲学与文艺理论中独立出来是在
（文艺复习之后）
1.20
．鲍姆加登被称为（美学之父）
1.21
．鲍姆加登将美学规定为研究
（低级的感性认识）的学科。
3/88
1.22
．中国当代美学的哲学基础是（马克思主义唯物史观
）
1.23
．马克思认为社会生活在本质上是
（实践）
1.24
．从绝对理念出发，认为审美具有“令人解放的性质”的是
（黑格尔）
1.25
．通向审美的根本途径是
（自由）
1.26
．被马克思称为“自由人的联合体”的是
（共产主义社会）
1.27
．在现代社会，人被异化，成为了马尔库塞说的
（单面人）
1.28
．人生境界的提高，关键是
（觉解）
1.29
．人生境界的特点是它的
（个体内在性和生成性
）
1.30
．冯友兰先生认为，人生境界是分层次的，其中最高的是
（天地境界）
1.31
．宗白华认为在人生境界中主于美的是
（艺术境界）
1.32
．伽达默尔认为，如果某个东西不仅被经历过，
而且它的经历存在还获得一种自身具有
继续存在意义的特征，那么这东西就属于
（体验）
1.33
．审美关系是人和世界之间的（自由）关系。
1.34
．审美关系和审美活动的关系是
（一个硬币的两面，不可分割
）
1.35
．审美活动相对于审美主体和审美客体，在逻辑上是
（在前的）
1.36
．下列审美形态属于中国的是（气韵
）
1.37
．审美经验是一种（感性体验）
1.38
．艺术活动的全过程不包括
（艺术欣赏）
1.39．通过有意识的审美活动，增强人的审美能力。
这是（狭义的美育）
1.40．不论广义的美育，还是狭义的美育，都是通过（审美活动）才能实现。
1.41．美学中贯穿始终的理论基石是:
（审美活动）
多选：
4/88
1.1．下列属于主张美学应研究人自身的审美经验的是（维特根斯坦,杜威,李泽厚）
1.2．下列属于主张美学应研究人自身的审美心理的是（费希纳，弗洛伊德，荣格，布洛）
1.3．美学学科的研究对象包括（艺术美，自然美，科技美，日常生活中的审美）
1.4．美学的研究方法可以包括（哲学，心理学，民俗学，人类学，社会学）
1.5．美学学科发展的三个阶段包括（审美意识，美学思想，美学学科）
1.6．下列作品蕴含有高级审美意识的是（《牡丹亭》，《红楼梦》，《俄狄浦斯王》，贝多芬的
交响曲）
1.7．中西悲剧意识的差别有（西方悲剧意识与宗教意识有关，中国的则没有直接联系B．悲
剧结局不同，西方残缺，中国大团圆）
1.8．美学成为独立学科的标志是（专门的系统的美学著作问世，形成了独立的区别于其他
学科的研究对象）
1.9．马克思主义的实践观是（在继承德国古典哲学基础上发展起来C．具有生成性D．认
为物质生产劳动决定其他一切实践）
1.10．马克思对存在的认识，包括三个阶段，即（自我意识，人自身，现实的人）
1.11．自由表现为三种基本形态，即（A．人与自然关系中的自由B．人与社会关系中的自
由C．人与他人及自我关系中的自由）
1.12．人生境界的特点在于它的（个体内在性，生成性）
1.13．冯友兰先生认为人生的四种境界是（自然境界，功利境界，道德境界，天地境）
1.14．宗白华认为人生的六种境界中有（A．功利境界B．伦理境界C．政治境界D．学术境
界E．宗教境界）
1.15．审美境界的特点是（A．从心境上看，超越功利，达到相对自由的状态B．从接收效果
上看，是有限与无限的统一）
5/88
1.16
．审美关系是人与世界之间的自由关系，自由表现在（B．审美主体关注对象的意义形象，
并展开联想和想象C．超功利性D．审美是人与世界的精神情感交流）
1.17
．下列属于西方的审美形态的是（崇高，喜剧和悲剧，丑和荒诞）
1.18
．审美活动的独特性在于（A．以感性方式打动人心B．提升人，使人本质力量得到揭示）
名词解释题：
1.1．原型理论荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意
识，由此提出原型理论。
原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，而后由人
类群体通过遗传机制进行传承。
1.2．艺术美即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动，是审关活动最高级最典型
的形式。
艺术美就是人创造、提炼的结果，是高、于自然的，是人的精神、人的本质力量的
感性显现和确证。
1.3．美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
1.4．审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
1.5．美学思想是指奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自
觉的理性认识。
1.6．美学学科是指奠基于审美意识和美学思想，以审美现象为专门课题，从整体上独立地、
系统地思考审美现象所获得的理论体系。
1.7．审美关系是指从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的一种特殊的精神性关系，
是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。
1.8．美指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象及其所呈现出来的存在方式和
存在状态，它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显
现。
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1.9．美感指审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在
状态，它体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人
与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。
1.10．审美形态是指人对不同样态的美即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成
的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。
知识点汇总：
一、美学的研究对象[易考单选题、多选题和简答题]
美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
因为审美现象、
活动的前提是人与现实发生关系，即主体与对象的关系，而作为审美对象的美和作为主体的
人只有在审美关系中间现实地存在和生成，所以审美现象是审美关系中的现象，而审美活动
则是审美关系的现实展开，它们是一件事的两个方面，总之，审美现象的背后是人和现实之
间的审美关系，是作为审美关系现实展开的审美活动。
因为艺术活动是最高级、最典型的审
美活动形态，最能够体现审美活动的性质，所以，美学是以艺术活动为中心来研究的。
美学的研究对象应当是什么
（1）美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象。
（2）审美现象是审美关系的现实展开。
其包括四个方面：
①艺术美，比如唐诗宋词的美；②自然美，比如高山大川的美；③科技美，比如细胞结构的美；④日常生活中的美，比如服饰
的美。
二、美学的学科性质[易考单选题、名词解释和简答题]
美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科，它包括三个层面：
1．研究对象是审美现象也即审美活动。
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2．美学是一门人文学科，它在研究对象、研究方式方法上与自然科学以及社会科学都有所不同，体现了人文学科的特点。
3．美学是一门综合性的人文学科，这是因为它最初依附于哲学，而与艺术又有紧密的联系，而自然科学的影响（比如近代心理学的发展）和社会科学的影响（例如法兰克福学派）对于美学的成熟发展也具有重要的意义，使得美学自身不断丰富。
怎样理解美学属于人文学科
（1）作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。
美学的研究对象不同于
自然科学面对的物质的自然现象，而是与人的生命感受息息相关的自然现象。
也不同于社会
科学面对的客观物化的社会现象，而是一种非物化形态的社会现象，即审美现象。
而这些，
都是属于人文学科的研究范围。
（2）作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。
自然科学和社会
科学都侧重一种冷静的理智的客观的态度，而美学则要求研究者更多的介入、参与、体察甚至投入。
这也是人文学科的特点。
三、美学的研究方法[易考多选题、简答题]
因为美学是一门综合性的人文学科，决定了它的研究方法不是单一的，而是多样的、综合的。
1.1．它的研究对象是具体的审美现象和活动，因此必然要求更多的感性投入，这样经验科
学的协助配合就显得非常重要。
1.2．其他人文学科以及自然科学、社会科学的发展成果对于美学研究具有重大的推动作用，
提高了美学的学科品质，丰富了美学的理论资源。
但是，美学的核心研究方法应当是哲学方法。
因为：
首先，美学诞生于哲学，并且一直受到
哲学的重大影响；其次，审美活动需要主体的全身心的投入，这不是受制于任何方法的；再
次，美学涉及的本源问题需要哲学的领悟；最后，美学的理论性需要哲学的逻辑思维能力。
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四、美学发展的三个阶段[易考多选题、名词解释]
美学理论的发展经历了三个阶段，即审美意识、美学思想、美学学科
1．审美意识：
指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识，可分为带有
原始初民色彩的初级审美意识和更为自觉成熟的高级审美意识（例如不同民族的悲剧意识）。
2．美学思想：
是思想主体对审美现象某些本质、规律、特征比较自觉的理性认识，以明确
的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考，多以哲学或者文学评论、创作理论的形式出现。
3．美学学科：
是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的
理论体系。
它的诞生是以1750年“美学之父”鲍姆加登的《美学》一书的出版为标志的。
新旧教材无大异。
五、美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论
[易考简答题或论述题]
（一）马克思主义的实践存在论。
中国的当代美学理论应当以马克思主义的实践论和存在论为主干，同时吸收人类各种哲学思
想的精华，来确立自己的哲学基础。
1．马克思主义的实践论：
首先，实践的概念包括了物质生产活动、精神生产活动以及日常
生活活动，涵盖了人的全部社会生活；其次，认为感性个体的实践造成了个人感性世界，而
人类总体的实践造成了人向人诞生和自然向人生成的历史行程和整个人类生活世界，实践具
有生成性；再次，物质生产劳动是人最基础的实践活动，具有决定性。
2．马克思主义的存在论：
把人定位于漫长实践中生成出来的处在现实社会关系中的社会存
在。
第一，它始终紧扣现实生活来理解人的存在；第二，它始终从社会的具体关系出发思考
人的存在；第三，最为根本的是它是从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人
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的社会存在的。
马克思主义的存在论是以实践论为基础的，是与实践论紧密结合的社会存在
论，实践和存在的概念是内在融通的。
总而言之，马克思主义的存在论是以实践论为根基的，
实践论则内在地含摄着存在论维度，它们的结合即实践存在论就构成美学理论的哲学基础。
（二）美学理论以实践存在论为哲学基础。
1．人与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。
2．美学需要借助自由概念和范畴作为实践存在论的中介，因为自由乃是通向审美的根本途
径，也是哲学通向美学的桥梁。
首先，自由有三种基本形态：
物质生产劳动中认识和支配必
然性的自由；人作为社会存在所获得的解放自由；日常人生实践中感性个体获得的自我超越。
其次，只有改变现存社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由才具有本体论的意义。
最
后，个体与社会真正统一的理想社会是以个体自由为基础的，而这也是人进入审美的前提和
必要条件。
所以，自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念，也是从人的
实践——存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节
怎样理解美学以马克思的实践存在论为基础
（1）首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双
向建构、同步发展的。
这一点为美学提供了实践存在论的根基。
（2）美学以实践存在论为哲
学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲
学通向美学的桥梁。
六、审美境界是一种高级人生境界
[易考单选题、简答题或论述题]
1．人生境界。
人生境界是人与世界相互依存、双向建构的实践活动中所达到的统一，是存
在论层面上的统一。
其特点在于：
（1）个体内在性，即一种独特的个人内在体验。
（2）生成性，
即非瞬间性和非凝固性，是一个进行的过程。
而在人生境界的生成中，个体的觉解是关键，
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而觉解又是与情感不可分离的。
2．审美境界。
（1）审美境界是完全融化在情感中的人生觉解。
（2）它要求人与世界之间实现
比较高程度的有机统一。
（3）审美境界是高低不同多层次的。
总之，它是对人生境界的一种
诗意提升和凝聚，是一种诗化的人生境界。
新增内容，应该重点掌握。
怎样理解审美是一种高级的人生境界
（1）之所以说审美境界是一种高级的人生境界，是因为审美境界有一个基本条件就是人与世
界之间实现比较高程度的有机统一，如果主客体始终处于割裂的矛盾的状态，那就不可能是
审美的。
（2）首先，从心境上看，审美境界较大程度上超越个体眼前的某种功利和有限性，达到相对
自由的状态。
它具体表现为情与景、主体与客体、感性与理性的交融，即中国美学所说的“物我两忘”、“天人合一”。
其次，从接收效果上看，是有限与无限的统一、无限对有限的超越，
达到自由自在、无拘无束的状态。
其中，有限的是景和物，无限的是情、思、想象和韵味。
这种无限的情思和想象中，生成了包蕴着无限韵味的意蕴，从而比日常生活中一般的审美更
自由无碍、更有内涵、更耐人寻味、更具审美价值。
（3）审美境界本身也是多层次的，由对
形式的欣赏到对意象的体会，进而到人与世界圆融合一的状态的觉解和体悟，审美境界是一
个由低级到高级、由表层到深入的不断潜入和递进的过程。
（4）总而言之，审美境界是比较
高的、特殊的人生境界。
它是对于人生境界的诗意的提升与凝聚，是一种诗化的人生境界。
为何说审美是一种人生实践
（1）首先，审美活动之所以产生和发展，是有其必然性的，是由于人的生存发展的实践需要审美。
从大的方面讲，审美可以推动人类社会的发展和文明的进化。
从小的方面讲，审美有
助于个体超越有限性，获得更大的精神自由。
并且，随着社会的发展，尤其是机器工业对人
的异化，使得人们对审美的需求越来越迫切。
（2）其次审美实践一方面是人的生存与发展的
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需要，另一方面也以人生实践为源泉。
审美对象的特点是什么
（1）它是情景交融、人与世界一体的人生形象。
（2）它是主体能通过它“直观自身”，并与之产
生精神情感交流的意义形象。
（3）它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象。
（4）它是
能唤起主体联想、想象，使主体产生超越的超越形象。
七、美学研究的五个基本问题[易考简答题或论述题]
美学研究的五个基本问题是：
审美关系与审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术
与艺术活动、审美教育。
1、审美关系和审美活动：
首先审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系，因为，在
认识关系中，主体的目标是求得对客观事物内在属性和内部规律的人士，
形成知识体系。
其
次，审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。
再次，
审美关系是人与
世界之间的自由关系。
第四，审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主，
客体逻辑上先于审美关系而存在。
审美活动与审美关系属于两个同一层次的概念，
二者不可
分割。
2、美与审美形态：
审美形态可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的
归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，
感性表现形式和具体存在
状态。
3、美感与审美经验：
审美经验亦称美感经验，简称美感。
美感是在现实的审美关系，
具体的审美活动中，与美（审美对象）同时生成和当下建构起来的，审美主体所呈现出来的
存在方式和存在状态。
审美经验有以下三个特点：
（1）审美经验主要不是认识，而是一种感
性体验。
（2）审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。
在审美经验中，美
感提升着欲望满足的快感。
（3）在审美经验中，主体也追求对象，但这种追求是与特定对象
展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。
4、艺术和艺术活动：
艺术活动
是审美活动最高级的方式，
也是最典型的形态。
审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得
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到最集中，最全面的体现。
因此，艺术和艺术活动也是美学研究的核心内容之一。
5、审美
教育：
美育是内在地相关于人生实践，即以人生整体的培育，人生境界的提升为旨归的，而
且，都必须和只有通过审美活动才能实现。
总之，美学理论，从审美活动出发，最后也是通
过审美活动落实到审美教育上。
审美活动可以说是美学中贯穿始终的理论基石。
八、结合具体事例，论述审美关系。
审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性
关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。
（1）审美关系不同于理智
关系，而是情感体验关系。
它通过对对象外观形式的观照，返回到主体内心，以自己的内在
生命的投入来领悟存在的意义，达到一种物我两忘的境界。
比如李白的诗《独坐敬亭山》：
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”在诗中，李白在一种孤独中与敬
亭山相看，并且互相都不觉得厌倦。
在这种相看中，李白达到了一种物我两忘的境地，分不
清何者为我，何者为物。
（2）审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。
比如王维曾写道：
“大漠孤烟直，长河落日圆”，诗中有画，是一种对大自然的直观的把握。
（3）审美关系是人与世界之间的自由关系。
比如李白在喝酒时，甚至招呼月亮来同饮。
他写道“举杯邀明月，对影成三人”，在诗中，人与月亮之间的隔阂被打破了，人与世界形成一
种很自由的、超越一切限制的审美关系。
（4）审美关系在逻辑上先于审美主体、客体存在，
而不是审美主体、客体逻辑上先于审美关系而存在。
比如我们只能在“采菊东篱下，悠然见
南山”的审美关系中，才能把陶渊明定为审美主体，把南山定为审美客体。
第二章
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