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外国文学史
外国文学史
第一章古代文学
一.古希腊文学.
（一）.“荷马时代”
1.神话.
神的故事。
氏族公社时期，希腊人对世界的认识和对自然力的崇拜。
英雄传说。
人战胜自然的业绩和氏族部落间斗争的故事。
赫西奥德：
《神谱》
卡俄斯（混沌神）与该亚结合→乌拉诺斯（第一代天神）
“提坦神”（12个神）克洛诺斯（第二代天神）+瑞亚
波塞冬、哈台斯、宙斯（第三代天神）+赫拉、得墨忒耳、赫斯提亚
↓
阿波罗（太阳神）、阿瑞斯（战神）、赫淮斯托斯（匠神）、赫尔墨斯（神使）、
阿尔特弥斯（月神）、雅典娜（智慧女神）、阿佛洛狄忒（爱神）
————→“奥林波斯神统”
天地的开辟神的产生人类的起源十二大主神
“奥林波斯神统”以宙斯为中心的神的家族的故事。
因居住在奥林波斯山顶而得名。
主要神有：
天神宙斯（天地大权），天后赫拉，海神波塞冬，冥王哈台斯，农神得墨忒
耳，灶神赫斯提亚，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，
月神阿尔特弥斯，智慧女神雅典娜，爱神阿佛洛狄忒，共十三个。
除此以外，还有九
个文艺女神缪斯，三个命运女神叫摩伊斯，还有创造人类的普罗米修斯。
特点：
1.神人同形同性，具有人的七情六欲，力量无穷。
2.该亚时反映母性地位高，
宙斯开始由母权变为父权制。
也正反映了古希腊氏族社会末期，贵族统治者形象的再
现。
希腊神话价值：
1.文献的价值。
神话中还包括很多生产知识，天文地理，能反映古
希腊社会生产、生活的内容。
特点：
同人同性，也犯凡人的过失。
2.希腊神话体系
完整，内容丰富，故事生动，有文学价值，思想自由，信奉多神教，后经文人修改保
留，比别的民族保留更完整。
影响：
对希腊、西方，乃至世界文学有深远影响，是
素材的来源。
马克思指出：
“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。
”影
响到罗马，许多革命导师也引用希腊神话。
英雄传说
战争中、日常生活中的英雄
英雄往往是天上的神下界偷情所生。
半人半神的特点。
英雄传说的四大系统：
拉布达科斯系统（奥狄浦斯故事），阿特柔斯、廷达瑞俄斯、珀
琉斯系统（阿伽门农故事），达那俄斯系统（赫拉克勒斯故事），埃俄罗斯系统（伊阿宋故
事）等。
这些故事表现古希腊人对英雄的崇拜。
2.“荷马史诗”—《伊利昂纪》（战争）、《奥德修纪》（回乡）
形成（原因）史实希腊—特洛亚之间的战争
神话传说“金苹果”
行吟诗歌
人物：
阿伽门农
阿基琉斯——好友帕特洛克罗斯
赫克托耳
史诗：
指古代民间文学的一种体裁，通常指以传说或者重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。
主要歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜各种艰难险阻，克服自然灾害，抵御外族侵略等过程中所表现的英雄业绩。
一般以口头创作形式在民间流传，风格庄严崇高。
荷马史诗：
指《伊利昂纪》和《奥德修纪》的合称，相传这两部史诗是公元前九世纪时候一位叫荷马的盲诗人所做，所以叫做“荷马史诗”，是古希腊保存的最早的叙事诗典范。
《伊利昂纪》与《奥德修纪》的异同。
相同：
两部史诗均以特洛亚战争为背景，且建立在神话传说的基础上，通过广阔的社会画面，反映了古希腊从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的社会生活，并且塑造了一系列体现古希腊人集体主义和英雄注意崇高理想的英雄形象，表现了一种热爱现世生活，肯定人的力量的积极乐观的思想。
不同：
主要表现在如下几个方面：
①.在题材选择上，《伊利昂纪》直接描写特洛亚战争，作品以英雄业绩为中心，展现惊心动魄的战争场面，主要表现处于军事民主时代的希腊的社会情况；《奥德修纪》则通过叙述奥德修斯战后回国途中的冒险经历，展现了人与自然的斗争，以及争夺财富的斗争，歌颂人的只会、毅力和朴素的人本主义死瞎改。
后者所反映的是奴隶制萌芽时期的社会生活。
②.从表现手法看。
两部史诗都有上古时期现实主义和浪漫主义的因素。
《伊利昂纪》较多的体现了浪漫主义；《奥德修纪》中现实主义成分更浓厚些。
③.两部史诗在情节结构上均具有生动性、丰富性和整一性的特点。
两部均为24卷，但篇幅不同。
前者15693行，后者12110行。
前者写十年战争，后者写十年还乡，但是都没有从头至尾描写全过程，而是重点突出，截取十年的最后几十天来写。
例如，前者选取第十年最后51天，且集中写4天决战和21天葬礼；后者写第十年最后42天，集中写5天家人团聚。
④.在结构安排上。
前者以阿基琉斯愤怒来组织故事，所用了顺叙的表现手法；后者以奥德修斯还乡作为主线，儿子寻父为副线，而奥德修斯前八年海上经历又采用倒叙的手法，更增强了作品的艺术感染力。
⑤.就风格特征而言。
《伊利昂纪》描写战争显得雄伟，气势磅礴，具有阳刚之美；《奥德修纪》描写家庭生活，显得瑰奇而又委婉动人，具有阴柔之美。
（二）.城邦时期.私人财产、奴隶、希腊出现城邦—雅典（手工业），斯巴达（农业）
1.抒情诗（公元前七世纪——公元前五世纪）
琴歌独唱：
（女）萨福：
《相思》、《给所爱》
（情歌）阿纳克瑞翁：
《饮酒歌》
合唱：
品达罗斯：
《胜利者颂》
笛歌
讽刺诗
2.寓言。
《伊索寓言》346篇作为散文反映下层平民
思想内容：
（1）.大部分故事反映下层平民的处境，表达了他们对自由的渴望，对奴隶主、贵族的不满。
（《农民和蛇》《猫和鸡》）。
（2）.揭露了统治者的狰狞面目（《狮子和野驴》）。
（3）.许多寓言总结了生活经验，阐明了为人处世的哲理（《农夫与儿子》）。
艺术特点：
（1）.具有民间文学淳朴、浑厚的艺术风格。
（2）.成功运用了拟人化的手法。
（3）.通过对比、对话来揭示主题。
影响深远，特别是对十七世纪法国作家拉*封丹，俄国作家克雷洛夫。
（三）.古典时期。
（奴隶制最严重时期）两场战争
1.戏剧（来源）—“酒神祭祀”（酒神狄俄尼索斯）
乡村时叫“酒神颂”（变成戏剧比赛）——→“酒神节”→（公元前560年庇土特拉妥）
悲剧→“山羊之歌”
喜剧→“狂欢歌舞”+民间滑稽戏
喜剧：
开场→进场→评议场→插曲→退场
悲剧场次少，只有四个部分：
开场→进场→几个戏剧场面→退场
三大悲剧作家：
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯
公元前534年，忒士庇斯在剧中设置了第一个演员，使剧本中出现角色扮演。
<1>.“悲剧之父”埃斯库罗斯（90部悲剧，完整保留7部）
《普罗米修斯》三部曲只剩一部《被傅的普罗米修斯》
首创三部曲：
《俄瑞斯忒亚》《阿伽门农》
《奠酒人》
《报仇神》
代表作：
《被傅的普罗米修斯》（取材于希腊神话）
①.威力神、暴力神、火神②.河神俄刻阿诺斯及其女儿们。
伊娥
普罗米修斯（形象）：
（1）.热爱人类，有献身精神。
（2）.坚持正义，反对强暴统治。
（3）.意志坚定，满怀必胜信心。
马克思赞誉他为“哲学日历中最高高尚的圣者
和殉道者”
③.神使赫尔墨斯
埃斯库罗斯的成就、贡献：
a.首创悲剧三部曲。
b.在其剧本中演员加到第二个，使戏剧有了真正对话。
c.首先采用了舞台布景，演员有色彩鲜艳的服装，且有定型面具，演员的高底靴，增加舞台演出效果。
他的悲剧中形象还是具有神的形象。
<2>.“剧坛荷马”索福克勒斯（生前获奖24次）完整保留7部
代表作：
《俄狄浦斯王》（古希腊悲剧的典范）公元前431年，取材希腊忒拜系统的英雄传说。
忒拜拉伊俄斯（国王）伊俄卡斯忒（皇后）俄狄浦斯（踵脚）
女妖司芬克斯
科任托斯波吕玻斯（国王）墨洛珀（皇后）“杀父娶母”
为什么说《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范？
1.取材于古希腊忒拜系统的英雄传说。
2.主题。
古希腊悲剧体现了希腊悲剧的命运观。
艺术特点：
情节五个：
弃婴，杀父，娶母，追凶，放逐
前三个是过去的，通过剧中任务交代（①终局式/回顾式）
在古希腊悲剧中最早用终局式
②.悬念设置。
人们急切盼望某一事的心理状态。
剧中老的悬念解决，新的又出现，每场都有，推动剧情，深深吸引观众。
③.心理描写。
俄狄浦斯王、伊俄卡斯忒，围绕杀父娶母。
担心→不害怕→害怕
①.终局式②.悬念③.心理描写
人物与主题：
俄狄浦斯：
精明，诚恳，主持正义的理想君主，为百姓消除瘟疫。
为建设城邦尽心尽职。
神把悲剧命运安排在他头上，命定他要杀父娶母。
俄狄浦斯敢于面对现实，力图逃避杀父娶母的罪孽，保持高尚纯洁的道德情操。
但是，事与愿违，始终没逃脱噩运的罗网，他越是急迫追查凶手，就越加速把自己放到罪人的位置，为了解城邦百姓的苦难，自己却陷入毁灭的命运。
这是一出命运悲剧，告诉我们：
a.古希腊相信命运，认为神力是万能的，命运无法抗拒。
b.剧作家肯定和赞美了与命运抗争的俄狄浦斯，特别是他的坚强意志和英雄行为。
所以俄狄浦斯是作家心目中的理想英雄，虽然他在命运捉弄下无意犯了逆人大罪，这只能说明神与命运对他是不公正的。
思想：
a.反映人思想坚强的意志与命运的抗争。
b.古希腊伦理发生变化。
索福克勒斯悲剧对古希腊悲剧的贡献：
a.首创了终局式的结构，使戏剧结构更完美。
b.他的剧本中产生了第三个演员，使悲剧对话成分、人物设置更复杂，合唱队成分减弱。
c.他的剧本中成功刻画了一个理想化的英雄。
罗马的西塞罗称其“剧坛荷马”。
<3>.“舞台哲学家”欧里庇得斯。
悲剧最富民主性，反映社会问题，反对虐待妇女，对神怀疑。
90多部作品，知道剧名的有81篇，保留下来18部，获奖5次。
代表作：
《美狄亚》（取材于《伊阿宋金羊毛》）
①.国王驱逐美狄亚②.夫妻吵架后“和解”③.两儿进宫献礼④.杀子离去
国王克瑞翁公主格劳刻
遗弃→复仇
人物分析：
美狄亚。
个性鲜明，敢作敢为，敢于追求理想，爱、恨表现异常强烈。
爱上伊阿宋，不顾一切，背叛父亲，背叛自己的国家。
当面临不幸命运，对丈夫恨之入骨，用仇杀来反抗，给伊阿宋最致命的打击（杀死儿子）。
剧作家笔下，美狄亚的反抗合情合理，她受夫权，王权，族权的迫害，复仇看似残忍，其实被迫无奈，与命运抗争。
她的处境反映奴隶制后期妇女的遭遇，奴隶制危机时期妇女家庭地位。
艺术特点：
写实手法心理刻画。
a.悲剧采用写实手法，像现实生活中的凡人，内容也反映希腊时期的日常生活，不加以神化。
b.心理刻画。
特别是妇女心理，后来欧里庇得斯享有“心理戏剧鼻祖”的称号。
对美狄亚杀死儿子的矛盾心理刻画：
难以下手，痛苦，但一想到伊阿宋，她的复仇心理又占了上风。
c.每一场戏也都有悬念。
驱逐→吵架和解→献礼。
推动剧情发展。
2.古希腊戏剧。
晚于悲剧，六部分组成。
公元五世纪三大喜剧作家，只有阿里斯托芬的剧本保留下来。
三个阶段：
旧喜剧——————————中喜剧——————新喜剧
（公元前487年-前404年）（前404年-前320年）（前320年-前120年）
旧喜剧：
大部分是政治、社会讽刺剧
中喜剧：
（没有保留下来）
新喜剧：
大部分是家庭生活，爱情问题。
所以又叫“世态喜剧”，往往把生活理想化。
阿里斯托芬。
“希腊喜剧之父”，创始人。
44部作品，保留下11部完整剧本。
代表作：
《阿卡奈人》
公元前425年上演农民狄开俄波利斯
将领拉马科斯
强烈反对内战，渴望和平
《鸟》描写乌托邦社会。
世界文学史上表现理想国最早的。
《蛙》以剧本展开批评。
戏剧史上最重要最品。
剧本分类：
①.反对内战，渴望和平。
（《阿卡奈人》）
②.揭露政治家对人民的欺骗。
（《骑士》《马蜂》）
③.讨论哲学、艺术问题。
（《云》《蛙》）
④.讨论社会问题。
（《公民大会妇女》）
3.文艺理论.
柏拉图：
《文艺对话录》。
欧洲客观唯心主义哲学鼻祖。
文学上首创对话题。
由浅入深讲述文艺理论观点。
四十二篇（《理想国》……）
亚里士多德：
《诗学》
柏拉图主要观点：
①.在文艺与现实关系上。
提出理念论，认为文艺不能反映真实。
因为
文艺模仿的是理念的影子。
以绘画为例，说画家画床，是对木匠制作床的一个
模仿，木匠制床时又是对床的理念的模仿。
模仿与真理隔作两层。
②.文艺社会功能。
反对具有民主精神的进步的文艺，提出文艺必须为
贵族政治服务的主张，他认为诗歌培养、发育人性中低劣的部分，摧残理性的
部分，起到伤风败俗的部分，所以把诗驱逐出他的理想国。
③.关于文艺原动力。
他否定文艺的社会源泉，提倡灵感说，认为创作
的源泉是灵感，是灵感吸引了诗人，使其转入迷狂状态，从而创造出优美的作
品。
亚里士多德的观点：
哲学上承认客观世界真实性，具有朴素的唯物论和辩证法倾向，文艺论著是《诗学》，共26章，对希腊文学进行理论总结。
与柏拉图的不同：
1.在文艺与现实的关系上，他发扬了古希腊传统的摩仿说，抛弃了理念，他认为艺术的本质是摩仿，文艺的摩仿并不是表面的复述，而是对现实世界的再认识。
所以这个摩仿是真是的。
2.在文艺的社会功能问题上，他充分肯定了文艺的认识作用，认为艺术不单能真是得反映现实问题，而且能揭示现实的必然性，所有更带有普遍性，人们通过艺术欣赏，能达到对现实事务真实意义的认识和了解。
所以对人类社会和发展是有益的。
3.在《诗学》中，他对悲剧问题下了定义，并阐述了悲剧的功能。
（悲剧的定义：
悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的摩仿。
功能的作用：
在于引起怜悯与恐惧，使观众的感情得到陶冶。
）此外，他还强调了悲剧情节的完整和统一。
在《诗学》中，还对内容与形式，一般与特殊，美与丑等问题发表了许多精辟的见解。
*亚里士多德的文艺思想为西方文艺理论的发展奠定了基础。
车尔尼雪夫斯基认为他是“第一个以独立体系阐明美学概念的人”
（四）.“希腊化”时期。
（公元前四世纪末-公元前二世纪中叶）公元前146年罗马吞并希腊。
1.田园诗：
特奥古里托斯《欢会歌》
2.新戏剧：
米南德《恨世者》
罗马文学
一.罗马的历史与文学分期。
王政时期（公元前753年-公元前510年）原始社会向奴隶社会过渡。
共和国时期（公元前510年-公元前264年）建立奴隶制共和国。
帝国时期（公元前27年-公元476年）屋大维“奥古斯都”，麦凯纳斯文学集团
公元193年以后，帝国主义瓦解。
公元西罗马帝国瓦解，标志奴隶社会的终结。
二.各时期文学主要成就。
（一）.早期.
神话：
带有明显的万物有灵，拜物教的特点，神人同形同性。
普劳图斯《一罐黄金》尤克里奥—女儿→卢科尼德斯
喜剧↘↘柯格多洛斯
也称紫袍剧↙泰伦提乌斯《婆母》↘影响到莫里哀《悭吝人》
普劳图斯喜剧特点：
针砭社会陋习，嘲笑权贵，生活气息浓厚，语言戏谑俏皮。
（二）.黄金时期.
散文：
西塞罗《控告喀想林辞》四篇。
西塞罗→欧洲散文之父
诗歌：
诗坛三雄1.维吉尔：
《牧歌》（表现乡村生活淳朴、恬静）
《农事诗》（遵命文学，宣扬劳动战胜一切，热爱家园，热爱农
耕，同时还传播了农业知识。
）
*《埃涅阿斯纪》→罗马文学史上第一部文人史诗。
（描述了罗
马帝国的命运，塑造了民族英雄的形象，“君权神
援”；在文学史上第一次表现了“责任战胜爱情”的
思想。
）
2.贺拉斯：
《歌集》。
《诗艺》。
①.“寓教于乐”。
②.“合式原则”（与《诗学》相比，
有创新的方面）。
“合式原则”：
统一与调和的美。
3.奥维德：
《变形记》
结构：
十五卷，250个故事序诗
引子
1-6卷（神的故事）
7-11卷（英雄故事）
12-15卷（历史人物）
尾声
*《歌集》四卷，近百首诗。
特点：
议论胜过激情，气魄大，意境深，成功把古希
腊抒情诗的格律运用到罗马诗歌中，所以节奏、音律都很完美。
（三）.白银时代。
（公元一世纪—二世纪）
1.讽刺诗。
琉善：
《诸神的对话》（古罗马人对神崇拜这层虚伪的外衣揭开）
《死者的对话》（亡灵对话把现世社会虚假、欺骗等揭露出来）
2.小说：
阿普列尤斯《变形记》（又名《金驴记》）
第二章中古文学
中古，历史上是公元476年-1640年
中古早期↘
中期→中古文学。
后期→“文艺复兴”
一.中世纪和基督教神学统治。
社会矛盾封建主、贵族、僧侣、骑士（统治阶级）
市民、手工业者、农民、农奴
八次十字军东征“拯救耶路撒冷”
骑士精神：
忠君、护教、行侠
基督教罗马后期形成犹太人耶稣旧约全书+新约→《圣经》。
后被各国所利用公元313年罗马王承认基督教，定为国教。
西罗马教会→天主教
东罗马教会→东正教
中世纪出现“政教合一”
二.中世纪文学。
（四种不同类型文学）
（一）.教会文学。
宣传宗教教义，作者大部分是僧侣，又叫僧侣文学，往往根据封建主
意愿创作或改写民间故事。
特点：
用拉丁文。
影响：
艺术形式创新：
1.采用梦幻故事的形式。
2.采用象征、寓意得写法。
（二）.英雄史诗。
来自民间，本身包括民间歌谣、传说、神话。
在民间文学基础上形成。
1.早期。
→氏族社会末期的蛮族，各部落的社会生活。
带有神话色彩，歌颂的英雄人
物往往是各部落的英雄。
《希尔德布兰特之歌》日耳曼人
《贝欧沃尔夫》安哥鲁萨克逊人
“埃达”→指一种体裁：
神话诗，教谕诗，英雄史诗。
“萨迦”北欧冰岛人→“话语”体裁的作品。
“话语”：
中古时散文叙事文
学，包括历史英雄传说，王朝史话，家族史话。
《卡列瓦拉》芬兰
2.后期。
→反映欧洲各民族高度封建化以后的社会生活，是以历史人物，民间传说为
基础的，歌颂民族英雄。
《罗兰之歌》法兰西→1095年之前，1080年，1837年发现现存在英国牛津
大学的手抄本。
4002诗行，分291节，古老的诺曼语写的。
编写者是教会文人，叫
屠诺德，取材778年，查理率军征西班牙异教徒。
查理大帝→大臣加奈隆
↘武将罗兰
萨拉哥撒王马尔西勒
情节集中艺术上刻画人物采用对比。
《熙德之歌》西班牙
《尼伯龙根之歌》德国
《伊戈尔远征记》俄罗斯
（三）.骑士文学。
“冒险、爱情、宗教”→骑士文学三大主题。
骑士抒情诗——普罗旺斯（法国南方）经济、文化发达，出现“普罗旺斯抒情诗”。
骑士的爱情。
骑士叙事诗（骑士传奇）法国北方写骑士冒险经历、行侠的故事，大部分是
虚构，通过这些故事表现骑士的精神。
骑士叙事诗——→①.古代系统。
模仿古希腊、罗马作品。
《特洛伊》
②.不列颠系统。
亚瑟王机器圆桌骑士的故事。
圆桌骑士《朗斯洛》
③.拜占庭系统。
根据东方故事和古希腊后期故事写成。
《奥迦生
和尼哥雷特》。
骑士传奇对后来浪漫主义长篇小说有很大影响。
（四）.城市文学。
城市市民日常生活。
基础：
民间文学。
风格生动活泼，主要用讽
刺手法。
特点：
理性主义，人民性，现实性。
1.
韵文故事：
《农民医生》→莫里哀改编《屈打成医》
2.叙事诗（传奇）：
《列那狐传奇》（市民文学的代表）。
法国市民文学《列
形式：
那狐传奇》出现与12世纪70年代-13世纪中叶，有27组，三万多诗行。
列那狐伊桑格兰狼假借动物世界影射人类社会。
列那狐——
市民受压迫，商人狡诈。
3.谣曲：
《罗宾汉谣曲》
4.笑剧：
《巴特兰律师的笑剧》
*由《列那狐传奇》看中世纪城市文学：
城市文学起于12世纪末，随着封建经济发展，城市及手工业也逐步发展起来，城
市文学也就应运而生。
法国是欧洲城市文学出现最早、影响最大的，代表作《列那狐
传奇》。
《列那狐传奇》产生于12世纪70年代到13世纪中叶，共有27组诗，长达3万余
行，以列那狐和伊桑格兰狼的斗争为主线，这部作品主要有以下方面特点：
①.强烈的现实性。
列那狐的故事是在民间创作基础上形成的，直接取材于现实生
活，列那狐的形象就是当时新兴的市民阶级的化身，它一方面欺凌和残害弱小
者，另一方面又与权贵们有矛盾，为了保护自己而不断地与大动物斗智斗勇。
中世纪市民阶级的许多特点在列那狐身上得到充分表现。
②.鲜明的反封建倾向。
全诗对统治阶级和僧侣的暴虐、愚蠢和腐败作了深刻的揭
露。
，作品大量描写了狮子国王，狼、熊等大官，骆驼教皇等统治者为非作歹
的劣行。
同时又写了它们的愚笨可笑，当列那狐用机智、狡猾与封建势力作斗
争时，它总能取得胜利，这也是市民阶层对封建暴力的胜利。
③.杰出的讽刺手法。
《列那狐传奇》在这一方面取得了出色的成就，作者以兽喻
人，用生动有趣的故事，辛辣的嘲笑了骄傲而又愚笨的封建贵族，虚伪而又腐
败的教会僧侣，同时对列那狐欺压弱小者的行为也做了尖锐的讽刺。
讽刺手法
的出色运用，使作品主题鲜明，形象生动，故事引人入胜。
所以，《列那狐传奇》充分反映了城市文学的特色。
三.但丁。
恩格斯：
“意大利是一个资本主义民族。
封建的中世纪的终结和现代资本主义
纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
这位人物就是意大利人但丁，他是中世
纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
”
（一）.生平与创作。
（1265-1321）
1.《新生》集（1292-1293）三十一首“温柔的新体”诗派。
“温柔的新体”一组诗十四行，十四行分为四节，4433“四四三三体”，用
散文串起来。
后来彼得拉克发展为十四行诗。
对贝阿特丽采的爱慕，以及对其去世后的思念、怀念。
爱的新路历程。
形体与品德之美可望不可即。
2.《飨宴》痛饮知识（1304-1307）↓作家用通俗的形式向读者介绍古代和
美学论著当时的科学、文化知识，但丁认为人们只要掌握科学文化就能解决内讧。
3.《论俗语》（1304-1308）↑论证了俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性，对民族语言和文学都是有益的。
流亡后4.《帝制论》（1309）论文。
系统地阐述了但丁的政治观点。
a.但丁主张政治
写的和宗教平等，主张建立政教分离的统一的国家。
反对教会干涉政权。
b.实现国家的和平统一。
错误：
他把所有希望寄托在神圣罗马帝国亨利七世。
（二）.代表作：
《神曲》（1307-1321）一生艺术的结晶，整个中世纪欧洲文学最高成就。
流亡后作。
19世纪俄国文学评论家别林斯基：
“中世纪真正的《伊利昂纪》”
1.书名寓意。
《致斯加拉大亲王书》
2.内容。
梦幻文学的形式。
《神曲》《地狱》九层。
第一层安静→古代文人贤士，因为没有入教，所以不
迷路能到达天堂。
第二层→生前纵情纵欲的人。
第三层→贪婪
↓者，埋在泥土中。
第四层→贪婪、浪费的人。
第五层→愤
豹怒者，在污水团里。
第六层→散布邪说的教徒。
第七层→
狮施暴力者，自杀者，在血河中。
第八层→买卖官职，贪官。
狼第九层→冰湖，头露在外面，出卖耶稣的犹大，撒旦。
《炼狱》海滩+炼狱山（七级）+地上乐园共九级
《天堂》九重之外还有天府
《神曲》篇名寓意：
a.原本但丁自己想将其命名为《喜剧》。
后人因推崇，将之命名为《神圣的喜剧》，中文意译为《神曲》。
b.但丁在给《致斯加拉大亲王书》中说：
“喜剧虽则在开头有不愉快的纠结，但收场总是皆大欢喜……全书的目的就是要使得生活在这一世界的人们，摆脱悲惨的境遇，把他们引到幸福的境地。
”同时这首长诗的语言也是喜剧常用的民间俗语。
c.但丁认为《神曲》有四层含义：
①.字面意义—指亡灵的遭遇。
②.寓言意义—善有善报，恶有恶报。
③.道德意义—对人类的警告，对迷途者的指导。
④.神秘意义—对于未来神圣事物的预言。
《神曲》的主题思想和艺术特点。
主题思想：
但丁认为《神曲》的意义：
“不是简单的，
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