家庭教育节选陈鹤琴.docx
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家庭教育节选陈鹤琴
陈鹤琴：
家庭教育
彩色绘图本《家庭教育》陈鹤琴著萧继石绘中国青年出版社
【内容简介】
《家庭教育》一书出版几十年来，作为陈鹤琴先生最直接的家教实践成果，先生的7个子女都学有专长，人人成才，而且7个子女至今都仍健在（最大的已92岁，最小的也已78岁）。
这说明，先生对孩子的家庭教育无论是在智力上，还是在身心的健康健全上都很成功。
但是由于种种原因，除了在教育界而外，社会公众，特别是当下的年轻父母对陈鹤琴先生和他的《家庭教育》一书却知之不多。
为了将这本中国现代最权威的家教名著有效地推荐给广大年轻的父母，中国青年出版社策划出版了《家庭教育》一书的彩色绘图本。
为本书绘图的是善于描绘民国风情的著名画家萧继时先生。
希望新一代的年轻父母和孩子们能够受益于这本书的家教思想。
【作者简介】
抗战时期的陈鹤琴全家福。
陈鹤琴，中国著名儿童教育家、儿童心理学家。
早年毕业于清华大学，与陶行知一起留学美国，1919年获得哥伦比亚大学硕士学位；回国后，长期从事师范教育与儿童教育工作，是中国现代幼儿教育和家庭教育的奠基人。
曾任南京师范学院院长，中国教育学会名誉会长，全国幼儿教育研究会名誉会长。
陈鹤琴先生是民国时期著名的儿童教育家，与陶行知、晏阳初、黄炎培并称中国教育界有四位圣人，他被誉为“儿童教育的圣人”。
【绘者简介】
【目录】
愿与天下父母共读之/陶行知
自序
再序
第一章儿童的心理
一、小孩子是好游戏的
二、小孩子是好模仿的
三、小孩子是好奇的
四、小孩子是喜欢成功的
五、小孩子是喜欢野外生活的
六、小孩子是喜欢合群的
七、小孩子是喜欢称赞的
第二章学习之性质与原则
一、学习的性质
二、学习的原则
第三章普通教导法
原则一：
对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，不要用消极的命令。
原则二：
积极的鼓励比消极的刺激好得多。
原则三：
小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。
原则四：
做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩子。
原则五：
做父母的不应当对小孩子多说：
“不!
不!
”事属可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。
原则六：
别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的应当以辞色来表示赞许或不赞许的意思给小孩子听，给小孩子看。
原则七：
我们应当按照小孩子的年龄知识而予以适当的做事动机。
原则八：
待小孩子不要姑息也不要严厉。
原则九：
不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。
原则十：
做父亲的应当同小孩子做伴侣。
原则十一：
游戏式的教育法。
第四章卫生上的习惯
原则一：
小孩子不肯穿衣服的时候，我们最好用诱导的方法去叫他穿。
原则二：
小孩子应当天天刷牙齿。
原则三：
小孩子洗面刷牙，应当在一定的地方做，不应当在任何地方洗刷。
原则四：
小孩子洗面的手巾，应当独自一条。
原则五：
小孩子洗面须注意到耳鼻和眼睛。
原则六：
小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃东西。
原则七：
小孩子吃东西以前须洗手，吃后须揩手。
原则八：
小孩子吃饭的时候，应当有适当的盘、匙。
原则九：
小孩子吃饭时，应当要有适当的椅桌。
原则十：
小孩子吃饭的时候，须要有围巾。
原则十一：
小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定时。
原则十二：
应当叫小孩子独自先吃饭。
第五章卫生上的习惯（续）
原则十三：
对于食物，不准小孩子自己随便乱拿。
原则十四：
做父母的不应当因为小孩子要偷食物，就把食物随便乱藏。
原则十五：
做父母的不宜将食物随便乱摊。
原则十六：
小孩子吃午饭后，最好安睡一点中觉。
原则十七：
小孩子晚上未睡以前，应当有适当的娱乐。
家庭教育5
原则十八：
小孩子夜里睡眠的时候，应当穿睡衣。
原则十九：
小孩子不应当有人抱了睡。
原则二十：
不准小孩子点灯而睡。
原则二十一：
小孩子最好独睡一床，独睡一室。
原则二十二：
小孩子便溺须有定所。
原则二十三：
小孩子大便须一日一次，而且要有定时。
原则二十四：
婴儿不应当终日感受外界的浓厚刺激。
原则二十五：
小孩子不应当终日抱在手里。
第六章游戏与玩物
原则一：
小孩子需要有适宜的伴侣。
原则二：
小孩子应有与动物玩弄的机会。
原则三：
小孩子平时宜穿运动套衣。
原则四：
小孩子玩好东西以后，应当立刻整理好放在原处。
原则五：
小孩子最好有玩水的机会。
原则六：
小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。
原则七：
玩物的作用，不仅仅是博小孩子之欢心，也要使他因此得着自
动的机会。
原则八：
凡凶恶丑陋、不合卫生而有危险的玩物，一概不要给小孩子玩。
原则九：
小孩子应当有适当的地方以储藏他的所有物。
原则十：
小孩子的玩物应当合乎几种标准。
第七章游戏就是工作，工作就是游戏
原则一：
小孩子应有画图的机会。
原则二：
小孩子应有看图画的机会。
原则三：
小孩子应有剪图的机会。
原则四：
小孩子应有剪纸的机会。
原则五：
小孩子应有着色的机会。
原则六：
小孩子应有穿珠的机会。
原则七：
小孩子应有锤击的机会。
原则八：
小孩子应有浇花的机会。
原则九：
小孩子应有塑泥的机会。
原则十：
小孩子应有玩沙的机会。
第八章小孩子为什么怕的，为什么哭的
原则一：
做父母的切不可暗示小孩子使他发生惧怕。
原则二：
小孩子的惧怕有时要迁移的，所以我们做父母的要格外当心，
使小孩子不致发生惧怕。
原则三：
不要以“父亲”的名义来恐吓小孩子。
原则四：
小孩子发生惊慌时，须慎防其他大的声响，以免增加他的惊慌。
原则五：
小孩子常常哭泣是不好的，我们应当设法把它免除才好。
原则六：
小孩子疲倦了是要哭的，或是容易发脾气的。
原则七：
小孩子以哭来要挟的时候，做父母的应当绝对地拒绝他。
原则八：
当小孩子不高兴的时候，做父母的不应当去暗示他哭。
第九章做父母的要以身作则
原则一：
做父母的待子女要公平。
原则二：
对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。
原则三：
做父母的对待子女应当有相当的礼貌。
原则四：
要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。
原则五：
做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样。
原则六：
切不可欺骗小孩子。
原则七：
做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。
原则八：
小孩子作伪是由父母养成的。
第十章小孩子怎样学习待人接物的
原则一：
教小孩子要从小教起的。
原则二：
做父母的应当教育小孩子顾虑别人的安宁。
原则三：
家里有人生病的时候，非有特别的关系，做父母的应当使小孩子得着与病人表同情的机会。
原则四：
应使小孩子养成收藏玩物的好习惯。
原则五：
我们应当教小孩子对待长者有礼貌。
原则六：
不准小孩子对待保姆有傲慢的态度。
原则七：
做父母的须禁止小孩子作伪。
原则八：
不准小孩子打人。
原则九：
小孩子在家里应当帮助他的父母做点事情。
原则十：
做父母的应当教育小孩子爱人。
第十一章我们应当怎样责罚小孩子的
原则一：
诱导比恐吓、哄骗、打骂都来得好。
原则二：
做父母的应当探索小孩子作恶的原因。
原则三：
做父母的责罚小孩子以前，应当平心静气考察他究竟有无过失。
原则四：
不应在别人面前责罚小孩子。
原则五：
早上和晚间都不宜打骂小孩子。
原则六：
做父母的不应当迁怒于子女。
原则七：
小孩子弄坏东西，做父母的去责罚他，并不是因为可惜东西，是因为要改正他的行为。
原则八：
当小孩子做错了事的时候，做父母的应当重责其事，轻责其人。
原则九：
倘若父亲或母亲打骂小孩子的时候，旁人不宜来帮着说“可怜!
可怜!
苦呀!
”这许多话。
原则十：
不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。
原则十一：
当小孩子做错事情的时候，做父母的不应当因为要博小孩子的欢心,就去责备别人。
原则十二：
做父母的不要常常去骂他们的小孩子。
原则十三：
做父母的不应当以一己之喜怒来支配小孩子的动作。
第十二章怎样可以使小孩子的经验格外充分些
原则一：
做父母的应当常常带领小孩子到街上去看看。
原则二：
凡小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他代做。
原则三：
叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太难，须在他的能力以内而仍非用力不可的。
原则四：
不应当禁止小孩子去探试物质。
原则五：
做父母的应当利用儿童的好问心，以作教育儿童的一种良好动机。
愿与天下父母共读之
陶行知
此书为东南大学教育科丛书之一，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。
全书分12章，立家庭教育原则101条。
前两章述儿童心理及普通教导法，为提纲挈领之讨论；后10章都是拿具体的事实来解释各项建议之涵义。
在这书里，小孩子从醒到睡，从笑到哭，从吃到撒，从健康到生病，从待人到接物的种种问题，都得了很充分的讨论。
这些讨论对于负家庭教育责任的，都有很具体的指导。
书中取材的来源不一，但有一个中心，这中心就是陈先生的儿子一鸣。
著者在《自序》中曾声明各项材料之来源，但未指明一鸣就是这本书之中心人物。
倘使我们把这本书从头到尾读它一遍，就觉得这是无可怀疑的。
一百多条举例当中，在一鸣那儿来的，就占了73条之多，其余的事实只可算为陪客。
陈先生得了这个实验的中心，于是可以把别人的学说在一鸣身上印证，自己的学说在一鸣身上归纳。
据他自己所说，我们晓得《佛戴之教育》（TheEducationofKarlWitte）（编者注：
现多译为《卡尔·威特的教育》）一书对于他研究家庭教育这个问题是很有影响的。
佛戴小时通五国方言，9岁进大学，14岁得哲学博士，16岁得法律博士并任柏林大学教授，都是他的父亲大佛戴的教育理想之实现。
一鸣就是陈先生的佛戴，《家庭教育》一书就当作《一鸣之教育》看也是可以的。
郑宗海氏的《序》文上说：
“我阅过之后，但觉珠玑满幅，美不胜收，有数处神乎其技，已臻乎艺术的范域。
”这种称赞并不过分。
我现在要举一两个例来证明陈先生的艺术化的家庭教育。
当他讨论游戏式的教育法时，他举了下面一个例：
今天（1924年4月18日）下午我手里拿着一只照相机，叫我的妻子把我们的女儿秀霞放在摇椅里。
预备要替她拍照的时候，一鸣就捷足先登，爬到椅子里去，也要我替他拍照，我再三劝告他，他总是不肯出来。
后来，我笑嘻嘻地对他说：
“一鸣!
你听着!
我叫一，二，三；我叫‘三’的时候，你就爬出来，爬得愈快愈好。
”他看见我同他玩，也很高兴地答应我。
歇了一歇，我就“一，二，三”的叫起来，说到“二”的时候，他一只脚踏在椅子的坐板上，两只手挨在椅子的边上，目光闪闪地朝我看着，等到我说到“三”的时候，他就一跃而出，以显出他敏捷的样子。
一鸣3岁大的时候，陈先生要一鸣把东西玩好以后，整理好放在原处，一鸣不依，他就想了下面说的一个法子：
后来我对他说：
“我帮助你一同弄。
”我就“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫着，替他整理起来；他看见我已经替他整理，也“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫着，把书籍搬到他的书架上去了。
他讨论小孩子为什么怕，为什么哭的时候举了两个例，也可以显出他神乎其技的教育法：
我同一鸣（1岁零10个月）在草地上游戏的时候，他看见一只大蟾蜍，就举起手来向后退，并且喊叫说“咬!
咬!
”
我走过去，在地上拾了一根棒头轻轻地去刺着那只蟾蜍说：
“蟾蜍你好吗?
”后来他拿了我的棒头也去刺刺看，但是一触就缩回，仍显出怕的样子，但比当初好得多了。
有一天，我带一鸣（1岁零3个月）到东大附小去看小学生做戏。
做戏的小学生们共有300多人，戏做得很好，观戏的人大家都鼓掌。
在这个当儿，小孩子应当发生惧怕。
但我一抱一鸣进门，就笑嘻嘻地对他说：
“你看这里许多小孩子。
”后来看见小孩子要鼓掌的时候，我就对他说：
“我们也来拍掌。
”他一听见小孩子拍掌，也就欢欢喜喜地鼓起掌来。
父母不会教养，小孩子不晓得要冤枉哭多少回。
在这种家庭里面，小孩子早上醒了要哭，吃乳要哭，穿衣服要哭，换尿布要哭，洗脸要哭，拭鼻涕要哭，看见生人要哭，喊人抱要哭，讨糖吃要哭，跌了要哭，睡时脱衣服要哭，一天平均总得要哭十几回．估计起来全中国6岁以下的小孩子每年流的眼泪该有两万万斤。
如果做父母的肯像陈先生这样细心教导儿童或是采用陈先生的教导方法，我敢说小孩的眼泪是可以省掉一万万八千万斤咧。
陈先生写这本书有一个一贯的主张。
这个主张就是做父母的对于子女的教育应有一致的措施。
中国家庭教育素主刚柔并济。
父亲往往失之过严，母亲往往失之过宽。
父母所用的方法是不一致的。
虽然有时相成，但流弊未免太大。
因为父母所施方法之宽严不同，子女竟至无所适从，不能了解事理之当然。
并且方法过严，易失子女之爱心；过宽则易失子女之敬意。
这都是父母主张不一致的弊病。
陈先生此书所述各种教育方法，或宽或严，都以事体的性质为根据，不以施教育的人为转移。
他和他的夫人对于一鸣的教育就是往这条路去走的。
我们看他教一鸣，觉得他是个母亲化的父亲，姊姊化的父亲，但他从没有失掉父亲的本色。
这本书出来以后，小孩子可以多发些笑声，父母也可以少受些烦恼了。
这本书是儿童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。
著者既以科学的头脑、母亲的心肠做成此书，我愿读此书者亦务须用科学的头脑和母亲的心肠去领会此书之意义。
我深信此书能解决父母许多疑难问题，就说它是中国做父母的必读之书，也不为过。
这本书虽有许多贡献，但还是初步试验的成绩。
有志儿童幸福者，倘能拿此书来做个基础，再谋进一步的贡献，那就更是我们所
希望的了。
（本文原题为《评陈著之<家庭教育>——愿与天下父母共读之》，原载1925年12月11日《新教育评论》第一卷第二期。
）
陈鹤琴：
自序
小孩子实在难养得很!
有时候，你不晓得他应当穿什么衣服，吃什么食物!
有时候你不晓得他为什么哭的，为什么不肯吃!
有时候，你不晓得他为什么生病的，为什么变得这样瘦弱的!
有时候，你不晓得他为什么一个活泼的小孩子竟变为暮气沉沉的老少年!
小孩子不但是难养的，而稍明事理人，知道也难教得很!
有时候，他非常来的倔强，你不晓得骂他好呢，还是打他好；让他去强霸好呢，还是去抑制他好。
有时候，他睡在床里哭喊，你不晓得去抱他起来摇摇他好呢，还是让他大哭大喊的好!
有时候，他要出去玩玩，你不晓得给他去玩好呢，还是禁止他好!
有时候，他要东西吃，你不晓得给他吃好呢，还是不给他好!
有时候，他要唱唱歌，你不晓得怎样教他唱，怎样教他学!
有时候，他要认识字，画画图，你不晓得怎样教他识字，怎样教他画图。
像以上这种问题，稍具知识而要教养小孩子的父母，大概都曾遇到过的。
小孩子实在是难教难养得很。
但是我们做父母的是不是因小孩子难以教养就不去教养他呢?
我们知道幼稚期（自出生至7岁）是人生最重要的一个时期，什么习惯、言语、技能、思想、态度、情绪，都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。
所以我们还是要去教养我们小孩子的。
著者不揣固陋，本个人之学识经验，编集是书以供负教育子女之责者之参考。
本书共分12章。
先略述儿童之心理与学习之性质及原则，以为施行家庭教育之基础；次述普通教导法以作选择家庭教育原则之纲要；继述关于卫生教育、情绪教育、群育及智育各方面之原则凡90条，本书前后所有原则，共计101条，每条原则后面举事实一二以解释原则的真谛并加以讨论，以使阅者对于该条原则的意义能够格外了然。
书中所举例子，一部分是由张君洪城供给的，一部分是设想的，一部分是由别的书中摘取的，一部分是由我实地经验得来的。
第八章小孩子为什么怕的，为什么哭的
原则一：
做父母的切不可暗示小孩子使他发生惧怕。
有一日，黑云密布，狂风骤起，雷电交加的时候，某小孩子的母亲见之遂关闭窗户，惊慌失措，并且吓她的小孩子说：
“不可作声!
雷公要来了!
快到这里来躲着。
”这小孩子看见她母亲这样惶恐，也就惊慌起来，后来一听见雷声就惧怕异常。
从遗传方面说来，有的小孩子生来怕雷电的，有的小孩子生来喜欢听雷鸣看电闪的。
但我们的小孩子不怕雷电的可以说很少，推其原因，大概由于父母自己惧怕雷电的缘故。
如上边所说的，因为看见他的母亲听见打雷声显出那种惊慌的样子，也就惶恐起来。
倘使那位母亲在那时候一点儿不惧怕，并且显出快乐的样子，那么，这个小孩子也就喜欢听打雷声看电闪了。
所以做父母的对于雷电等天然现象不要自己显出惧怕的样子，以引起小孩子的惊慌。
有一天，乌云聚集雷电交加的时候，我的妻子抱了一鸣（此时他有84个星期大了）到露台上，用手指着闪电对他说：
“你看！
你看！
”他就看闪电，也用手指着显出很快乐的样子，毫不惧怕。
到了他两岁多点的时候，凡一打雷，我就带他出去，站在屋檐之下看看天上庄严的云彩、美丽的闪电，并指着云对他说：
“这里像一座山，那里像一只狗，这是狗的尾巴，那是狗的耳朵。
”又指着闪电对他说：
“这闪电像一条带，多么好看!
”因我这样对他说，他也就很快乐地看电看云。
乌云雷电本是可爱的天然现象，为什么反以为可怕呢?
我们做父母的再不要用雷公要打人的迷信以恫吓小孩子，使小孩子不但不能欣赏美丽的景象，而且一见就要惊慌万分不堪自持了。
我同一鸣（1岁零10个月）在草地上游玩的时候，他看见一只大蟾蜍，就举起手来向着后退，并且喊叫说：
“咬！
咬！
”我走过去，在地上拾了一根棒头轻轻地去刺着那只蟾蜍说：
“蟾蜍你好吗？
”后来他拿了我的棒头也去刺刺看，但是一触就缩回，仍显出怕的样子，但比当初好得多了。
我常常看见做父母的禁止他们的小孩子去玩弄动物如田鸡、蚯蚓之类。
其实这种动物是不会伤人的，小孩子同它们玩就晓得它们的生活状况。
所以，我们不但不应该禁止小孩子去玩它们，而且不要暗示小孩子使他对于动物发生惧怕。
上边所举的，是暗示小孩子不怕动物的一个好方法。
有一天，我带一鸣（1岁零3个月）到东大附小去看小学生做戏。
做戏的小学生们共有300多人，戏做得很好，观戏的人大家都鼓掌。
在这个当儿，小孩子应当发生惧怕。
但我一抱一鸣进门，就笑嘻嘻地对他说：
“你看这里许多小孩子。
”后来看见小孩子要鼓掌的时候，我就对他说：
“我们也来拍掌。
”他一听见小孩子拍掌，也就欢欢喜喜地鼓起掌来。
小孩子看见这许多人大概要惊慌，不过我预先同他说明并且一看见这些小孩子们，我就笑嘻嘻地叫他注意，后来我看见小孩子要齐声鼓掌的时候，就立刻叫他先拍掌，使他看见别人鼓掌就不致惊吓了。
【结论】
小孩子的许多惧怕，大部分是由父母的暗示养成的。
做父母的自己怕这样，怕那样，哪里还希望他们的小孩胆大呢。
小孩子固是很容易受人暗示的。
惧怕性的暗示可以使小孩子发生惧怕；但反惧怕性的暗示可以使小孩子打消惧怕。
所以我们做父母的应当慎重我们自己的行为和言语，使我们的小孩子不至于胆小如鼠的样子。
原则二：
小孩子的惧怕有时要迁移的，所以我们做父母的要格外当心，使小孩子不致发生惧怕。
一鸣到了1岁零3个月的时候，他母亲用黑墨涂在乳头上，要断他的奶；他看了黑乳头，就不要吃奶了。
后来给他吃素来所喜欢吃的葡萄饼干，他看见里面有黑的葡萄就怕，也不要吃，但把葡萄取出，他就要吃了。
过了几天，给他一块黑糖，他看见是黑的，就不要吃。
又过了一个星期，他看见桂圆的黑核就有点害怕。
有一个两岁的小孩子本来不怕猫、狗等动物的。
有一日，他父亲带他去探望他的姨妈，不料一进墙门，有一只凶狗，飞也似跑出来对着他们汪汪地狂叫。
这个小孩子就吓得大哭。
后来他一见狗就怕，即看见猫也有点怕了。
小孩子的惧怕是要迁移的。
假使不会迁移，那小孩子对于某物或某事，不致牵连到别物或别事了，而他所怕的事物就少了。
但事实不是如此的。
小孩子怕这只马也怕那只马的，不但怕那只马而且也要怕同马类似的动物如驴、牛的。
所以做父母的要格外当心使小孩子不致发生惧怕。
原则三：
不要以“父亲”的名义来恐吓小孩子。
有许多做母亲的因为要禁止小孩子不要做某一件事，就以父亲的名义来恐吓他。
如小孩子玩弄碗碟杯盘等东西，做母亲的恐怕他弄破打碎，就吓他说：
“爸爸来了!
快些放下来!
”有时候因为小孩子不肯穿衣服穿鞋子，有时候因为小孩子吃饭要吵，就对他说：
“爸爸来打了!
”小孩子恐怕父亲来打骂他，只好惟母命是从了。
还有许多做母亲的因为要强迫小孩子做这件事或那件事，也常常以父亲的名义来恐吓他。
如叫小孩子拾一样东西，小孩子不高兴去拾，那做母亲的就吓他说：
“你爸爸来了!
”又如小孩子不肯到幼稚园里去，做母亲的因为要强迫他去，也常常以这种方法来对待他。
其他诸例，实更难数，只好略而不举了。
以这种方法对待小孩子是很不对的。
小孩子虽然不敢做，或不得已去做，但是他心里是很不高兴的。
所以做母亲的最好使得小孩子高兴去做，而且要使得小孩子明了做这件事的缘故。
一鸣有一天，因为天气很冷，不愿意穿大衣。
我对他说：
“你要像你邻舍小朋友穿得一样好看。
”他不肯。
后来我对他说：
“我替你穿衣服，穿好了，你就像一个将军了。
”他就穿了。
他平日很喜欢看兵和学兵的，尤其喜欢学做将军的，所以今天我利用这种心理去达到帮他穿大衣的目的，否则他必定不肯穿了。
如果你逼他穿，就违反他的意愿了。
又有一天，我们到外边去举行野外聚餐的时候，他要别人抱了去。
后来他母亲对他说：
“你是个勇敢的小孩子。
”他听见这种话，就高兴的自己走了。
我有一次给他一个泥塑的狮子，他拿了去就在石板上敲敲。
我对他说：
“这个狮子是泥做的，很容易弄破，你不要去敲它。
”他就听我的话立刻不敲了。
做母亲的以父亲的名义去吓小孩子的缘故，是因为小孩子一听见了父亲，恐怕父亲去打他或骂他，就不敢做这件事或不得不做这件事了。
倘使去劝告小孩子，或以自己的名义去禁止小孩子，那小孩子未必肯听。
做母亲的因为小孩子以恐慌而支配他的动作来得容易，所以就用这种方法来对待他。
其实，这种方法是很不对的。
小孩子因为害怕而不敢做或不得不做，但是他的心里是很不高兴的，而且以后对他父亲真如小鬼对阎罗王一般，父子间的感情就从此没有了。
所以以父亲的名义去吓小孩子，简直可以说是离间他们父子，是很不应当的。
做母亲的应当以劝告或鼓励的方法对待小孩子，使他高兴去做。
如一鸣有一天，在吃饭间画图画。
画好了有许多碎纸丢在地上，我就叫他拾起来，他不回答也不去拾。
后来他母亲对他说：
“一鸣，你拾起来，爸爸给你一个金星。
”他就拾了。
我们新近有一种鼓励的方法，就是一天之中，做事做得好，我们给他一个金星；做得不好就没有。
并且把他所得的金星，贴在一本簿子上，使他可以时常看看。
将来年纪大的时候，就可以当作日记簿以养成时间的观念，而且鼓励他做好的事情。
这种用金星来鼓励儿童是教育家用得很有成效的。
所以我希望做母亲的也应当以这种方法来鼓励小孩子，不要以父亲的名义去恐吓他。
原则四：
小孩子发生惊慌时，须慎防其他大的声响，以免增加他的惊慌。
一鸣（那时1岁零9个月）有一天不愿意洗澡，我们勉强他洗了一个澡，因此他哭得很厉害。
洗好了，他母亲抱他出去，不料被门口一壶热水绊了一跤，就不觉大声喊了起来，一鸣虽然没有受伤，不过也大哭起来。
那时候，有人在客堂里加炉煤，他听见加煤的声音就格外惊骇。
声音是最容易引起小孩子的惧怕的，平常快乐的时候，骤然发生的声音能使小孩子胆怯，况小孩子正在受惊的时候而听见外来的声音呢?
所以小孩子受惊的时候，我们一方面要把那时候所有的响声暂时停止，一方面要叫人静默不作别的声音；否则，他就要格外惊慌了。
原则五：
小孩子常常哭泣是不好的，我们应当设法把它免除才好。
有许多小孩子醒来的时候是不哭的，如我的女儿秀霞是；但是有许多是要哭的，如一鸣是。
一鸣有一天早晨，醒来就大哭，我去抱他，他不要；他的祖母去抱他，他也不要；后来他母亲来了，一抱了他，他就不哭了。
这种哭是因为醒来拣人吃奶的缘故。
所以他母亲一去抱他，他就不哭了。
至于普遍醒来哭的原因，大概是因为没有人在他旁边的缘故。
做母亲的应当在他将醒的时候，在旁边看着。
等他一醒来就去招呼他，并且同他说几句亲爱的话，那他就不会哭了。
小孩子下身湿的时候，也是要哭的。
做母亲的看见他尿和屎撒出了，就立刻将他的尿布换去。
所以当小孩子哭的时候，就应当查看他的下身湿不湿。
换尿布的时候，大多数小孩子是要哭的。
我们未换以前或正换的时候，应当把美丽的玩物给他玩，使他忘记换尿布的事情。
小孩子冷热过度或肚里饥渴的时候是要哭的。
一鸣小的时候，要吃就哭，倘使给他吃，他就不哭了。
所以做母亲的须常常留心这种地方。
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