《人的潜能与价值》.docx
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《人的潜能与价值》
读书笔记
《人的潜能与价值》
目录：
摘抄：
第三部分
新的趋向及其它
1、人类潜在能力的新启示
何谓人类潜在能力？
简单地说，它的含意是，一般健康人只在运用着他的潜能的极小一部分。
美囯心理学家威廉.詹姆斯曾提出假设：
一个正常健康的人只运用了其能力的百分之十。
玛格丽特.米德撰文，认为不是百分之十，而是百分之六。
要更加相信你的直觉，并照此办事。
人的大脑可以看成是一个计算机，但比现荏的任何计算机强大得多。
如果人们全盘接受超感知觉假说的话，那无异于动摇他们对一切事物的根本看法，将改变他们的信仰，将改变他们整个的系统。
这也许是灵学受到巨大反对的原因。
如果你参加过创造能力训练的话，你的创造力就会比以前更加旺盛D美国的企业界在这个领域也进行了一系列的研究，通用电气公司的研究就是杰出代表之一
人类潜在能力还可以从人们对自主神经系统的新理解中显示出来。
我们应该把时间和精力用于研究那些起死回生的倒子。
有些人得了不治之症，身离黄泉路不远但心不由己，忽然决心恢复健摩，最后竟达到目的。
或者利用人的信念和他们对上帝的信念作为他们自生的促媒，最后也确实实现了器质怯的再生。
脑力活动是人体潜在能力的又一表现。
“人类学、心理学、逻辑学、生理学的一系列最新成果证明人类的潜在能力是巨大的。
当代科学使我们懂得人的大脑结构和工作情况，大脑所储存的能力使我们目瞪口呆。
”
“在正常情况下工作的人，一般只使用了其思维能力的很小一部分。
如果我们能迫使我们的大脑达到其一半的工作能力，我们就可以轻而易举地学会40种语言。
将一本苏联大百科全书背的滚瓜烂熟，还能够学完数十所大学的课程吣”
“这种说法并不夸张，这种对人类潜力理论的推断，现在已为人们所接受a怎样才能挖掘出这一巨大的潜力呢？
这是一个牵涉甚广的复杂问题。
”
人类潜力的另一表现是精神潜力。
“短路理论”：
如杲我们不去唤醒我们的潜在能力（这种潜在能力包括能力源），这些能力就会转化成自我毁灭的渠道。
人格的支柱是环境。
群居运动之兴起，是因为人们寻隶一种人与人之间真诚相爱、相互关心的关系。
人们认为这种关系，靠单个家庭是难以达到的。
主要注意力应集中在促进家庭达到更加亲密、愉快，有创建力又完美的婚姻关系。
高质量的工作和创造性可以重现，这就是自我承认的方法之一
我们之中的每一个人都只是发挥着自身潜力的很小一部分，小如芥豆之微。
在这里，我衷心希望诸位去不断发掘自己的潜力，进行那人生旅途上最激动人心的探索
2、存在的焦虑与创造性的生活
刚开始干，就过时了。
现代世界委实变化太快，以致诞生在这个世界的儿童们到了成年时，他们出生的那个世界已不复存在。
人的主要动机是要揭示出自己生存的意义。
一是认为，人的动机是趋乐避苦。
第二种认为，人的主要动机是统治和征服的欲求。
情绪状态本身并不是一神精神疾病。
谁懂得了为什么而生活，谁就能承受任何一种生活
作为一个人，最根本的一点就是对自己在生活中的责任要有明确的认识和坚定的信心。
我们必须对自己负责，对他人负责，这种生活才是有意义的生活。
人不会满足于自我平衡、内心和谐和没有任何压力的状态。
只有当人富有责任感地去对待困难、处理问题时，他才是最满足、最幸福的，他的生活祖才最有意义。
一个人为社会利益而工作时，这是创造的价值。
在真正的交往中，与人交谈，增进与他人的了解，显然会带来体验的价值。
我们从苦难中还会获得教益。
艰苦磨难是一位良师，无忧无虑的生活固然不坏，但痛苦的人生却可以使我们的人格变得深邃而成熟。
苦难可以成为促使我们发展的有力激素。
所以，生活的意义也常常可以在痛苦磨难中找到。
态度的价值也与人的幸福观密切联系着
对待幸福的正确态度是，幸福在任何时候都是不能追求、甚至是不能期望的。
只有当我们在生活中求得真正的意义和积极的价值时，幸搞才可能作为这种生活的附产物而产生。
这才是真正的幸福，它与单纯的享乐格格不入。
流逝的时间不可造，但时间中发生的事却是不会磨灭的。
悲观主义者是这样一种人，他总是怀着恐悮和悲戚的心情注视着他墙上的日历，他每天撕去一页，日子一天天流逝，日历越来越薄。
一个人对他在生活中所起作用的态度同样十分重要。
每一个人都有自己独特的命运和在生活中的贡献，没有人能代替他。
每个人都有责任去认识自己的作用，履行自己的义务。
死亡与其说是毁灭生命,不如说是给生命带来了意义。
错误的被动方法是指人们由于预期焦虑而逃避困境，这是逃离恐惧^正确的被动方法是运甩矛盾意向法。
凭借这一技法，人们就可以不再害怕困境，而且会奄无畏惧和焦虑地去克服困难。
错误的主动是沉迷和强迫地执着于问題和忧虑，结果自己过度劳累，精疲力尽，不能达到自己的目的。
逆反应就是这种情况下的正确的主动。
藐视问题，使自己的注意力转移到更重要的事情上。
3、幸福、献身和意义
任何一个人，只要他在智力和道德的发展上已经超过刚刚出生三个星期的婴儿，就不大可能真正接受当代关于幸福的观念
人不可能让自己沉緬于当代幸福观所暗示的那种单调祜燥的生活状
态
小说的幸福包括各种形式的百无聊親的愉快>，而真正的幸福却是指一个人能够充分发挥自己的力量和才能。
人类某些奋斗的特点正是在于其目标是不可能实现的。
富有自我更新精神的人从不感到己巳经达到目的，他明白，真正重要的事业是不可能完成的，可能有间断，但决不会有终点。
一切有意义的目标都会随着人向它们的迈进而往后退去。
那些自以为已经迖到目标的人恰恰是丧失了目标，或许他们一开始就没有什么目标。
人类一定在人为的文明大染缸中经过相当时间的浸泡后，才可能想像得出只有那种沉迷于生理满足的生活方式才是完美无缺的。
如杲认为人是无私的生物，只希望服务于高尚的理想，那也是错误的。
我们已经反对了那种把人性看作是一昧追求物质享受的.
人是一种复杂而矛盾的存在。
他以自我为中心，但又不可避免地与自己的同类交往。
他是自私的，但他又可以做到最高的无私。
他力自身的需要所控制，但又发现只有使自己与自身需要以外更广泛的东西联系起来，他的生活才会有意义。
4、重新写你的历史
在影响人们的生活方式的诸因素中，过去的经验占着首要地位。
一个人的过去对他的现在是头等重要的。
如果你让自己过分感到过去的经验的影响，从逻辑的角度来讲，就犯了过分概括的错误。
一件事在某种情况下合理，并不说明它在一切条件下都合理。
如果你任随自己过分受往事的影响，你必然放弃寻找解决问题的多种途径。
—个人的举止在某种情况下得体，可是在另外的场合却会大不相宜。
如果你墨守陈规，至今仍原封不动地用过去行之有效的方法来解决今天的问题，你会常常发现它们已经完全无效了。
如果你仍然明显地受过去的影响，就会招致精神分析家所谓的移情效应——这意昧着你将不恰当地把自己对过去生活中出现过的人的感情转移到今天跟你有关系的人身上来。
如果你一昧因循守旧，总是按过去的经验办事,就将错过多对你也许是极其愉快的体会。
对既往的影晌的盲目接受使人缺乏现实感，
一个人由过去的经历所造成的基本的个性并非根深蒂固，也无需进衧多年“深入”的分析才能重新塑造它。
任何一个有头脑、有毅力的人，都能通过以下的一些途径克服过
去的影响。
1.正视现实，承认在某些方面，你的过去对你产生着重要影响。
2.客观地承认你过去的错误，不要对自己进行道德上的谴责，而要学着从中吸取教训，这于你现在和将来都有好处，不要因为曾经犯过错误，就不自觉地重复它们，而应该带着冷静的眼光观察和分析这些错误。
不时检査你的习惯、举止，分清好坏，决定取舍，这样来改变自己。
3.如果你发现自己受制宁某种痼疾，阻碍你实现眼前的目-标，你可以不仅通过语言、而且通过行动来对它进行不懈的斗争，
4.为了在自己身上造成一种可靠的变化，光自我反宣传总是不够的，你必须伴之以行动，有意地跟过去的影响作斗争。
5.你还可以通过制定计划来帮助自己战胜过去的影响。
6,使用理性——感情想象能力每天用十分钟时间生动地想象自己与一个陌生人交谈的情景，让你自己感到忧虑或者惭愧。
7.最重要的是要记住！
过去的事已经过去了，它对今天或将来都没有什么神奇、自动的影响你的旧习惯充其量使你的变化比保持原状困难些而已，然而困难不等手不可能。
5、属于自己的生活
一个人的自我意识会有一个最强烈的存在中心，即一个人的自我核心。
有时我似乎让意识传递到了我的脚心,有时又让自身的情感飘荡在音乐厅里，要不就感到自己仿佛正站在交响乐队的旁边。
我曾试图把这一感觉记录下来，使之能不断提醒我。
我的观察能力是可以改变的，这并不直接依赖于视觉或者听觉，而依赖于这种特殊的内心的姿态。
肥胖的感受加深了自我呼吸。
尽管放松思想和对内心活动的观察显得如此有利，我仍没学会怎样持续不断地运用这些方法。
当我考虑这点时，过去我尽力所为的情景一幕幕地从我脑海里闪现而过。
后来，我认识到这些情景都发生在我独自一入时，因为我一同其他人采在一块，似乎总是神经紧张，在我和世界之间就筑起了一道保护圈。
要了解建筑物，就需要一副深谙其道的好头脑
一旦你以彻底的妥协性去正视，你知道的一切一整个宇宙，哪怕只有一次，让那些“不属于你”的东西流向你，把你吞没，你的安全感就会永远消失。
只有准备接受灭亡的命运，人们才能从楮神上的“孤独”，从实际上真正如同死亡的状态中解脱出来。
只要你有危险感，你就无法真正利用那种交流技巧去正视其他男女而这种技巧比一切其他技巧更需要消除紧张而获得自由。
只要我为别人干事仅仅是为了干事本身起见，那就无可挑剔，作为一种礼貌表示，其价值更是存在于干的行为之中，而不在于结果，如果我为他人做出牺牲，那决不是因为我认为他们需要我的帮助，而只是把它作为表达自己对他们的情感的一种方式而已。
6、人性问题的心理学讨论
我认为人种的成员，像其他物种成员一样，在本性上是建设性的，但受到他们经验的拫害。
个人的生活在一定程也是由他或她的选择造成的，并且，如我们很容易就能看到的那样，那些选择是可能趋向伤害他人或自己的。
恐怖、敌意和侵犯的存在是我们时代的紧迫问题
“恶的得逞唯一所需要的就是好人的无所做为”。
我把人看作是一束具有一定结构的潜能。
受到这种增强自身的欲望的驱策的潜能，既是建设性也是破坏性冲动的塬泉。
文化的善或恶是因为构成文化的我们这些人是善或恶的。
“我们可以选择〔这一文化变革〕，但不论我们是否选择，它总是要发生的。
”
不论我们做什么哭的活动，它都将发生这听起来象是斯金纳了，环境将强迫我们进入这一美妙的新世界，不论我们想不想要它！
假如我们确实要得到一个新世界，就首先要解决这些问题。
如果我们不解决这些问题，我们将不会有你所见的正在来临的新世界。
人类苦难的代价将是太高的。
恶的问题——或者宁可说，不正视恶的问题——对于人本主义心理学有很深的，在我看则是有害的影响。
7、辩证法的多种涵义
希腊的精神就是宇宙精神，因为一切自然事物都被看作是辩证地联系在一起的。
因此，认识、知性、理智等方面都是“同一事物的各个方面”。
在人与人的关系中，道徳与伦理的概念也有明显的辩证法的含义。
灵魂就是彻底挖掘出事物中潜在的可能性。
人的心智中的超验的辩证法功能使我们能凭想象去重新组合和高度重构我们每夭通过矛盾推理和对立中的矛盾而感知到的经验指述，
如果有人问必然推理论者一个自相矛盾的问题，如“单掌相击会发出什么声响”
对每一种理论观点来说，辩证法都不会只有一种单一的含义。
它是两极观、对立说或矛盾论。
矛盾对峙在存在的需要中某一天达到终结。
只有辩证法能力我们提供合理的基础，依据这一基础我们便能从理论上阐明人类的男男女女都是一种有目的的动物，在地球上的长期生活使他们发展出特别系统的概念思维能力，同时，他们又具冇这样一种倾向，喜欢对自己行为的道徳方面担负起责任！
8、严密人本心理学的主要原则
没有人能够在科学的概念领域内促进和宣布一场革命。
这需要作一种新的实验，而不需要一种新的理谂。
机时代是一个和马车一样粗糙的装置。
一种革命的或革新的思想路线，比简单的"以研究对研究”所进行的审査,需要在更广阔的水平上的评价，因为这种审查不考虑有关问题的全盘研究路线和研究设计的精巧性（虽然这种个别的审查当然也有它的地位）。
学习出现在习得的过程中，就象“描画”在学习曲线中一样
3.把一门心理学建立在像情感这样的先天因素的评价上是有益的吗？
这不是对物质因决定论的一个让步吗？
自由意志的概念怎么可以建立在物理决定论的迪础上呢？
其他科学怎样看待关于行为的目的论描述的前景？
如果我们重新引入终极因，我们不是冒险要从科学共间体中被排斥出去吗？
人本心理学脱离了比较心理学。
当你坚持要考察理论家的断言以及他的思想学派作出的假定等等的时候，你是仅从个人偏见出发做出论证，科学家不能涉及这样的“个人”因素,他们必须依据确凿的证据。
理论的精密性质不同于方法的性质，要从后者得到前者在原则上是不可能的
外察形成的方法与内省形成的理论是一致的。
在关于人类的每一种实验中，考虑到两种或多种身份-实验者的身份和被试的身份是有益的。
考虑到内省的理论基础，节省原则要求任何对实验者适用的描述性阐述也必须对被试适用，反过来也是这样
对于任何观察到的事实的模式，不论是实验性的或是别的，在原则上都布N种可能的解释
短语控制和预测中的词控制，既指实验设计的逻辑，又指以后在实验过程中进行的操作。
鼓励心理学理论家更广阔的理论概括，从理论到以方法学进行检验的发展路线的加长是有益的。
把变量的运用限制在方法论的讨论中，把它从理论的讨论中完全排除出去。
在理论领域，重新承认形式因和终极因的结构是合理的解释，承认这是它们岛身的力量所决定。
目的是要作意志坚强而头脑并不闭塞的人。
不耍让任何人纠缠、哄骗、威胁我们，这些人要求我们把理论放在任何一种基础上
读后感：
这是这本书的最后一次的读书笔记。
在这本书中更多的是教会我们如何做一个比较完美的人。
我们不能说我们是一个完美的人，只能是更加的靠近完美。
为了达到这个目的，我们要做的就是不断的完善自己。
这本书的名字叫做《人的潜能和价值》，就是说明我们每一个人都有自己的潜能和价值。
知识我们没有发现，我们要做的就是如何去发现自己的潜能和价值，还是那句话，我相信“天生我材必有用”。
我们对这个社会都是有价值的人。
在这次的阅读中最让我影响深刻的就是“恶的得逞唯一所需要的就是好人的无所做为”。
我们总是觉得那些犯罪的人是他们自己造成的，今天巴黎又发生的枪袭，死亡的人数已经达到了153个人，还没有结束，我们也不知道什么时候会是结束。
这时候我们应该对死去的热门表示抱歉和祈祷，就是因为本应该阻止这种事情发生的人没有做到他们应该做的事情，总是在说自己已经尽力了，实际上是并没有做到尽力。
如果真的做到非常的完善，那么这件事情是不会发生。
我们都不想这种事情发生，就算不是发生在中国，但是这种事情的发生，带走的是许多人的姓名，和平共处本来就是我们现在应该享受的环境，但是却因为好人的无所作为给了换人破坏的机会，以前我总是找各种理由来说明是别人的错，造成了自己现在的处境，但是从来没有想过自己的问题，发生这种情况就像发生这种事情之后总是说自己做的够了，他们要当坏人我也没有办法，我们做事就不应该找借口为自己洗脱罪名。
最近特别喜欢一个人，他说过一句话如果我在拍这剧的时候的时候再努力一点，肯定会给观众带来更好的视觉体验，感受我们的诚意。
在这本书中海油提到的一点就是人的思维的问题，这种写到在正常情况下工作的人，一般只使用了其思维能力的很小一部分。
如果我们能迫使我们的大脑达到其一半的工作能力，我们就可以轻而易举地学会40种语言。
将一本苏联大百科全书背的滚瓜烂熟，还能够学完数十所大学的课程，在我们看来这是特别不可思议的事情，怎么可能呢，现在世界上有多少的人是能够说四十种语言的人，但是我们不能否认这样的人的存在，这样的人还是存在的，知识人数不是特别的多。
有人能发明电脑，诱人能发明电视，但是有的人就不能，但是有科学研究表明一个正常生在出生的时候的智力是既不能一样，没有多大的区别，早就能够让我们知道，我们不能学会40中语言那是我们的努力不够，而不能说自己笨，没有人是真的笨，知识大脑的一大部分没有通过自己的努力开发出来。
现在的我相信通过我自己的不断努力我一定能够学好英语，也许自己之前的英语特别的差，但是相信，自己跟别人是一样的智力，现在赶不上是因为自己还没有完全的开发自己的大脑。
努力会有效果的。
我们在生活中总是会帮助别人做或多或少的事情，但是有时候帮助别人之后没有回报是总会有点不甘心，觉得不是很公平但是在这里却给了我们不一样的答案。
在这里写到只要我为别人干事仅仅是为了干事本身起见，那就无可挑剔，作为一种礼貌表示，其价值更是存在于干的行为之中，而不在于结果，如果我为他人做出牺牲，那决不是因为我认为他们需要我的帮助，而只是把它作为表达自己对他们的情感的一种方式而已。
从这里我就真正的知道帮助一个人是你对她感情的表现，不用是为了寻求回报了去帮助你亲近的人这样就没有任何的意义，友情、亲情也不是这样来表现的。
同时我们也要清楚需要帮助的人并不是没有能力，比自己弱，而是他们自己擅长的方面不是里而已，因此一定要该带自己帮助别人时高高在上的表现，这是一种非常没有礼貌的事情。
虽然现在这么说，但是之前自己没有意识到这个到问题，有时候在帮助别人的时候会觉得别人会比较笨，这么简单的事情都不知道，但是现在这本书给了我更深的思考，自己那些不对的做法应该改正，做个只是因为想要帮助别人的人。
而不是显示自己的能力，这样不仅没有什么意义，也让养成一个不好的习惯，希望现在自己能够改掉这个习惯。
我们总是喜欢活在过去，不想生活在这个时间。
我们需要做的就是要正视现实，承认在某些方面，你的过去对你产生着重要影响。
现在的生活从另一个方面来看还是非常的美好的，以前的我们没有好的交通工具，没有现在这么多的朋友，没有看到现在这么多的东西，者都是现在的美好，也许压力会很大但是我们享受的也是非常的好，不要只是看到他的不好，过去的事情就让他过去，我们现在能过做的就是用平衡的心态来看待他，不能有任何的偏见。
我也总是为了逃避现在，想回到过去，可是这都是我们想象的而已，生活还是的继续下去，这样才能更好的生活。
这是这本书的最后一次阅读相对于其他的书来说，这本会更加的容易理解，毕竟用的就是一个比较容易理解的语言。
每次的阅读总能够给我很多的理解，懂得更多的道理，改变自己现有的惰性，找到一个更好的学习方法。
成就一个更好的自己，现在每个设定的目标总会想尽一切的方法去做到，每天提醒自己一边，你还想做现在这样的自己吗？
自己的梦想还想要实现吗？
每天问自己一边，总会有动力将自己的目标一个一个的完成。
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