河南省开封市尉氏新世纪中学高一语文联考试题.docx
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河南省开封市尉氏新世纪中学高一语文联考试题
河南省开封市尉氏新世纪中学2018年高一语文联考试题
一、现代文阅读（35分，共3题）
1.阅读下面的论述文，回答12-15小题。
（14分）
浅阅读与深阅读
阅读有深浅之分，浅阅读是指浏览式的、泛泛的阅读，不用对所阅读的内容做深入的思考；深阅读是指进入内容情境，加进许多深刻思考的阅读。
浅阅读和深阅读既是阅读的态度，也是我们阅读不同内容时所应采取的不同方式。
适合浅阅读的，我们不必去深度阅读，同样，适合深度阅读的，也不应浅阅读。
如何区分，这需要智慧。
现在令人担忧的阅读现象是，浅阅读成为大多数人醉心阅读的方式，将阅读娱乐化、游戏化、碎片化当成时髦，对内容追求浅易，不愿做深入思考，浅尝辄止、不求甚解。
屏幕阅读适合浅阅读，无论电脑还是手机，只要打开，信息就会蜂拥而至，令人有应接不暇之感。
猎奇心总会驱使我们不断地进行点击搜索，可是我们又总不能安下心来静静地阅读。
我们会轻易得到大量信息，但是我们得到的知识很少，更不用说思想和智慧。
毋庸置疑，有的纸质读物也适合浅阅读，如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、漫画类图书，提供的多是信息和基本知识，可随手浏览翻阅，不必投入过多精力去研究。
重要的是，我们要把获取的信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，万万不可在海量信息面前无所适从而被淹没。
不可否认，人文经典是要求深度阅读的，并且最好的方式是纸质阅读。
何为经典？
意大利作家伊塔洛·卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典的标准，首条便是非常经典的表述：
“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。
”美国作家莫提默·艾德勒、查理·范多伦在《如何阅读一本书》中也指出：
“人间有许多问题是没有解决方案的。
一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。
这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是在一些我们熟悉的日常事物，诸如男人与女人，父母与孩子，或上帝与人之间的关系，也都如此。
此事你不能想太多，也想不好。
伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。
”他们对经典的表述，绝对是经典的。
经典是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物，超越时间空间，具有普世价值。
中国古代也有关于经典的精彩表述，魏征在《隋书·经籍志序》曰：
“夫经籍者也，神机之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳。
”经典的产生，不是在轻松状态下完成，大多都是经过了精神磨难。
外国作家也有许多经典，有些经典可以成为我们一生的精神导师。
阅读经典要将自己对人生的思考和对社会的认识结合起来，因此，深度阅读有时是伴随着对历史、社会、人生一起思考的，有时兴奋，有时忧郁，有时痛苦，掩卷深思而苦苦寻求答案。
读《论语》、《老子》、《庄子》，圣贤的思想光芒穿越几千年，仍然使我们心灵震颤。
当代也有经典，如卡森的《寂静的春天》、贾雷德·戴蒙德的《崩溃——社会如何选择成败兴亡》。
前者开启了世界环保运动，功不可没；后者探讨了世界环保问题与人类未来命运的关系。
梁晓声在参加国家图书馆文津奖评选时发表感言，认为戴蒙德的《崩溃》“像一位教士在拉动连接教堂大钟的绳索，也像中国的僧人们在—下下用悬木推敲寺钟。
有信仰的人面对危机大抵是不动声色的，由他们所敲响的警世钟声却是振聋发聩的”。
阅读这类经典，每一个有良知的读者都会对作者肃然起敬，对他们所提出的问题进行深刻思索。
我们提倡读经典，但不提倡所有人都读经典。
图书是分不同种类和层次的，读者的文化水平也不同，如果让那些初等文化和中等文化程度的人读高深的经典，他们就会望而却步，硬着头皮读下去也会搞得一塌糊涂，收效甚微，不如建议他们对一些通俗浅显的读物进行深度阅读，那样收获会更大一些。
比如，具有中等文化程度的人，与其让他读儒家、道家的经典，不如读一些通俗易懂的介绍性读物来得实际；读《一本书读懂中国近代史》，可能比读蒋廷黼的《中国近代史》收获更大，尽管后者是公认的经典。
因为读书最反对装门面，对于受过高等教育的人，就要提倡读原著，细细体会经典的深厚内蕴，不必再听别人转述，因为这毕竟离经典远一些，重要的是要从经典中读出自己的感受来。
可惜现在只是强调阅读的重要性，笼统地提倡阅读经典，而关于怎么读和读什么都讲不清楚，对读者的分层指导也不够，以致整个社会的阅读效果依然很差。
12.下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ） （5分）
A.阅读的态度、阅读的方式应根据阅读的内容来确定，不能笼统一刀切。
B.只要我们对海量信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，我们就能得到思想与智慧。
C.作者引用美国作家范多伦在《如何阅读一本书》的论述，是为了明确经典的标准。
D.无论是古代的经典，还是当代的经典，都有让人们心灵震撼的力量，引发人们思考。
E.作者认为读《一本书读懂中国近代史》，可能比读蒋廷黼的《中国近代史》收获更大。
13.作者对深阅读和浅阅读的理解正确的一项（ ） （3分）
A.浅阅读的阅读方式是浏览式的阅读，对阅读的内容不做深入的思考。
B.深阅读是指阅读经典著作，必须加进许多深刻思考的阅读。
C.纸质读物适合深阅读，而电脑、手机的屏幕阅读适合浅阅读。
D.对通俗浅显的读物应进行浅阅读，对儒家、道家的经典应进行深阅读。
14.作者认为，“他们对经典的表述，绝对是经典的”，请指出两个“经典”的不同意思。
（3分）
15.纵观全文，作者为什么提倡读经典，但不提倡所有人都读经典？
（3分）
参考答案：
12．【信息整合】（5分）
AD （B.对信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，这样避免我们在海量的信息面前无所适从，而不一定就能得到思想和智慧。
Ｃ．作者引用美国作家范多伦在《如何阅读一本书》的论述，是为了体现他对经典的作用。
Ｅ．这里漏掉了这句话的前提，具有中等文化程度的人，与其让他读儒家、道家的经典，不如读一些通俗易懂的介绍性读物来得实际。
）
［5分。
答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。
］
13．【概念理解】（3分）
A （B.“必须”不正确。
Ｃ．不是所有的纸质读物都适合深阅读，有的纸质读物也适合浅阅读，如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、漫画类图书。
Ｄ．不是所有通俗浅显的读物都应进行浅阅读，对于初等文化和中等文化程度的人，建议他们对一些通俗浅显的读物进行深度阅读，那样收获会更大一些。
）
14．【内容分析】（3分）
第一个“经典”，是指超越时间空间、具有普世价值的著作（1分）。
它是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物（1分）。
第二个“经典”，是指思考见解的深刻、表述的精彩（1分）。
[4分。
答对一点2分。
意思对即可。
]
15．【观点把握】（3分）
①针对目前的阅读现状，浅阅读已成为大多数人醉心阅读的方式，对内容追求浅易，不愿做深入思考，作者提倡阅读经典。
②伟大的经典具有恒久的魅力，它是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物，超越时间空间，具有普世价值。
③图书是分不同种类和层次的，读者的文化水平也不同，所以作者不笼统地提倡所有人都阅读经典。
[3分。
每点1分。
意思对即可。
]
2.阅读下面文章，完成下列小题。
人在胡同第几槐
刘心武
五十八年前跟随父母来到北京，从此定居此地再无迁挪。
北京于我，缘分之中，有槐。
童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住。
那大院后身，有巨槐。
那株巨槐，我仰起头，脖子酸了，还不能望全它那顶冠。
巨槐叶茂如伞，网住好大一片阴凉。
最喜欢它开花的时候，满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花，于是，就有院里还缠着小脚的老奶奶，指挥她家孙儿，用好长好长的竹竿，去采下一笸箩新鲜的槐花，而我们一群小伙伴，就会集合到他们家厨房附近，先是闻见香气，然后，就会从老奶奶让孙儿捧出的圆形盖帘上，分食到用鸡蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香饼……
后来我搬出那四合院了，但依然会在梦里来到巨槐之下，梦境是现实的变形。
我会觉得自己在把一根长长的竹竿，吃力地举起——不是采槐花，而是采槐花谢后结出的槐豆——如果槐花意味着甜蜜，那么槐豆就意味着苦涩，过去北京胡同杂院里生活困难的人家，每到槐豆成熟，就会去采集，将它晾干后卖给药房做药材……在梦里，我费尽力气也揪不下槐豆来，而巨槐顶冠仿佛乌云，又化为火烫的铁板，朝我砸了下来，我想喊，喊不出声，想哭，哭不出调……噩梦醒来是清晨，但迷瞪中，也还懂得喟叹：
生存自有艰难面，世道难免多诡谲……
除了院子里的槐树，还有更可爱的胡同路边的路槐。
槐树有多种，国槐虽气派，若论妩媚，则似乎略输洋槐几分。
洋槐开花在春天，一株大洋槐，开出的花能香满整条胡同。
北京胡同四合院树木种类繁多，而最让我有家园之思的，是槐树。
东四牌楼附近，现在仍保留着若干条齐整的胡同。
胡同里，依然还有寿数很高的槐树，有时还会是连续很多株，甚至一大排。
不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣，树也很要紧，槐树尤其值得珍视。
青年时代，就一直想画这样一幅画，胡同里的大槐树下，一架骡马大车，静静地停在那里，骡马站着打盹，车把式则铺一张凉席，睡在树荫下，车上露出些卖剩的西瓜……这画始终没画出来，现在倘若要画，大槐树依然，画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车，而应该画上艳红的私家小轿车……
过去从空中俯瞰北京，中轴线上有“半城宫殿半城树”一说，倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带，则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪，而其中团团簇簇的树冠，则仿佛绿色的风帆。
这是我定居五十八年的古城，我的童年、少年、青年、壮年的歌哭悲欢，都融进了胡同院落，融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中。
不过，别指望我会在这篇文章里，附和某些高人的高论——北京的胡同四合院一点都不能拆不能动……城市的改变当然包括着拆旧与建新，拆建毕竟是一种活力的体现，而一个民族在经济起飞期的亢奋、激进乃至幼稚、鲁莽，反映到城市规划与改造中，总会留下一些短期内难以抹平的疤痕。
我主张在北京旧城中多划分一些保护区，一旦纳入了保护区就要切实细致地实施保护。
在此前提下，对非保护区的拆与建都采取个案分析，该容忍的容忍，该反对的反对。
发展中的北京确实有混乱与失误的一面，但北京依然是一只不沉的航空母舰，我对她的挚爱，丝毫没有动摇。
最近我用了半天时间，徜徉在北京安定门内的旧城保护区，走过许多条胡同，亲近了许多株槐树，发小打来手机，问我在哪儿。
我说，你该问：
岁移小鬼成翁叟，人在胡同第几槐？
（取材于《北京青年报》，有删改）
4.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.作者心中前后两幅画虽有变化，但大槐树不变，表明作者对北京的传统生活始终热爱。
B.作者在文中一再指出五十八年定居在北京，是为了强调北京与自己一生相伴，密不可分。
C.过去从空中俯瞰北京，中轴线上有“半城宫殿半城树”之说，显示老北京与古槐相依相存。
D.虽然作者对胡同四合院很有感情，但他认为将胡同四合院全部拆掉是北京发展必需过程。
5.在不同时期，“那株巨槐”给“我”的感受不同。
请分别概括“我”童年时和搬出四合院后对巨槐的感受。
6.作者在文末用两句自创的诗句作结，作者这样写想表现什么？
这样写有什么好处？
参考答案：
4.D
5.年幼时，“我”感受了槐树巨大的荫庇和恩惠，体会到了浓浓的人情。
搬出了四合院以后，“我”则对槐树有了新感受，能从槐树中体会到生存的艰难、人生的苦涩。
6.作者通过这两句诗表达自己从小到大都对以槐树为代表的胡同四合院生活有深深的眷恋（或热爱），这样写，使文章更加令人回味，更真切地抒发眷恋情怀，也可以点明主旨，使表达更富有文采，同时起到与题目照应的作用。
【4题详解】
此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。
答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中D项，“他认为将胡同四合院全部拆掉是北京发展必需过程”错误，作者并没有认为将胡同四合院“全部”拆掉是北京发展必需的过程”，作者主张在旧城多划保护区，并且对非保护区的拆与建采取个例分析。
故选D。
【5题详解】
本题考查分析作者在文中的观点态度的能力。
要求概括“我”童年时和搬出四合院后对巨槐的感受。
答题时注意答题的区位，根据文中的重点句子作答，作者童年时对巨槐的感受可从文章第2段中的“巨槐叶茂如伞，网住好大一片阴凉”“分食到用鸡蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香饼”加以概括；而搬出四合院后对巨槐的感受则可主要参考第3段的“那么槐豆就意味着苦涩”“生存自有艰难面，世道难免多诡谲”进行总结。
【6题详解】
本题考查分析文学作品语言、形象及表达技巧的能力。
要求分析文章的结尾用两句自创的诗句作结，作者这样写想表现的内容和作用，答题时可从思想内容和表现形式两个角度进行思考，同时要考虑语段所处的位置是文章的结尾。
从内容看，古语云“诗言志”，作者用诗句总结全文，自然有其表达思想感情的作用，这就是对以槐树为代表的北京胡同四合院生活的深深眷恋之情；从结构上看，即呼应标题。
【点睛】分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等，此题主要从人物塑造、主旨的表达和情节的照应的角度进行分析。
3.阅读下面的文字，完成18～21题
（一）地坛离我家很近。
或者说我家离地坛很近。
总之，只好认为这是缘分。
地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方――五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。
我常觉得这中间有着宿命的味道：
仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
（二）它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
这时候想必我是该来了。
十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
（三）自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。
我一下子就理解了它的意图。
正如我在一篇小说中所说的：
“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。
”
（四）两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
我在那篇小说中写道：
“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。
跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。
园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。
”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。
”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。
”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
（史铁生《我与地坛》节选）
18．请用简洁的语言概括，地坛具有哪些特点？
（2分）
19．理解文中划线句子的含义。
（4分）
（1）仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
（2）那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
20．第（四）段文字中描写的地坛景物有何特点？
作者有何感悟？
（5分）
21．请结合作品内容，探究：
“这中间有着宿命的味道”中“宿命”的深刻内涵。
（6分）
参考答案：
18.参考答案：
历经沧桑，荒芜但不衰败；宁静
19.参考答案：
（1）“等”，运用比拟的修辞手法（1分），生动形象地表现出作者情感上对地坛的感激、精神上对依赖以及心理上对地坛的迷恋。
（1分）
（2）宁静的地坛是（1分）一个可以让“我”暂时远离残酷的现实生活、摆脱苦闷的精神状态（1分）的去处。
20.参考答案：
（1）卑微而富有生机（或诗情画意）（1分）
（2）昔日作为皇家祭祀圣地的地坛历经岁月的沧桑，到如今已是荒芜而沉寂，（1分）但园中的“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”等小昆虫，“竞相生长的草木”，这些平日并不引人注意的事物，它们丝毫不受外在环境变化的影响，仍然按自己的方式和自然的法则生存，从而使园子不再“衰败”。
（1分）
（3）作者由此感悟，一个人身体虽然残疾，但生活的信念之火不能熄灭。
（2分）（意思相近即可）
21.参考答案：
（1）五十年间搬过几次家，越搬离地坛越近
（2）自从进入地坛后，我渐渐认识到地坛“像是上帝的苦心安排”的“一个宁静的去处”（3）由地坛的历史变迁，思及“我”的人生遭遇，不仅心生同病相怜的感慨，更是感激地坛对我人生的启迪和精神的抚慰。
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4.阅读下面的文字，完成20~23题。
（13分）
流浪的二胡
有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。
二湖之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。
只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。
十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的韵律。
纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。
本不属于墨客骚人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风撞拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。
当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。
那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩滔滔，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。
二湖流浪着一种悲凉和困顿、一种沧桑和无奈。
不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。
然而在江南，在青石小弄台门深，乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？
在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡响彻了大半个江南。
《流波曲》《四方曲》《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台。
而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。
从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。
我伤感地承认，在江南的丝竹里，二胡也许最具有悲剧性格。
一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。
而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。
20.作者在文章的第
（2）自然段把“马头琴”“唢呐”“二胡”放在一起来写，这是想表明一个什么样的观点？
（3分）
答：
________________________________________________________________;
21.文章的第6段说“瞎子阿炳便是一个极致”，这里的“极致”在文中含义是（2分）
答：
_____________________________________________________________
22.文章的标题为“流浪的二胡”，请结合全文，概括“流浪”的两层含义。
（4分）
（1）____________________
（2）________________________
23.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）
A.《流浪的二胡》是诗的散文，是散文诗。
语言优美形象，句式错落有致，修辞手法多样。
B.二胡在江南丝竹中最具有悲剧性格，最能表达墨客骚人、显贵官宦的不平心声。
C.“是一个时代的流浪，一个民族的流浪”这句话的意思是，二胡曲所表达的那种无奈、悲凉和沧桑是一个民族一个时代的写照。
D.作者提到了故乡的孙文明，他走上了上海音乐学院的讲台，而使二胡民间的纯粹性得以丧失，这就是他的悲剧性。
E.这篇散文揭示了二胡的地域性、社会性和时代性，记人清晰、叙事精当、情节曲折，低沉、悒郁的感情贯串全文。
参考答案：
5.阅读下面的文言文，完成下列各题。
（一）
谢安，字安石。
初辟司徒府，除佐著作郎，以疾辞。
寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门①支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。
吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书距绝之。
既累辟不就，简文帝时为相，曰：
“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。
”时安弟万为西中郎将，总藩任之重。
安妻既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：
“丈夫不如此也？
”及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。
征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高嵩戏之曰：
“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何？
苍生今亦将如卿何？
”安甚有愧色。
既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。
既出，温问左右：
“颇尝见我有如此客不？
”
时会稽王道子专权，而奸谄颇相扇构，安出镇广陵之步丘，筑垒曰新城以避之。
帝出祖于西池，献觞赋诗焉。
及至新城，筑埭于城北。
后人追思之，名为召伯埭②。
安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。
及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东。
雅志未就，遂遇疾笃。
寻薨，时年六十六。
帝赠太傅，谥曰文靖。
及葬，加殊礼，依大司马桓温故事。
又以平苻坚勋，更封庐陵郡公。
（节选自《晋书·谢安传》）
【注】①桑门：
同“沙门”，指佛教僧侣。
②召伯埭：
召，shào,同“邵”；召伯，召公，周公的庶弟，有德政于民；埭，dài,堵水的堤坝。
（二）
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
（节选自《五人墓碑记》）
8.下列加点词的解释，不正确的一项是
A.既累辟不就 辟：
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