王家大院讲解词.docx
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王家大院讲解词
王家大院讲解词
各位游客大家好！
欢迎大家光临王家大院，我是本馆的讲解员，下面让我伴着轻柔的古乐声带领大家参观游览。
王家大院，又名山海关民俗博物馆，它座落在雄伟的“天下第一关”西侧，是万里长城起点的第一家。
王家大院占地十余亩，建筑面积2000多平方米，共分四个套院，十八个展厅，五十九间房，是一个典型的明清四合庭院。
布局非常严谨，风格典雅别致。
“清砖铺地叠瓦房，花格窗户映回廊，翠竹摇曳青草绿，燕语蝶舞花凝香。
”
当您置身其中，仿佛回到了明清时期的民间生活。
大到随行马车、床铺家具，小到三寸金莲、针头线脑，从金银首饰到衣裳布匹、烛台灯火、床橱柜桌、枕箱被帐、冠巾鞋袜、铜盆器皿、瓷漆杯盘、梳洗用具到珠玉珍玩、文房四宝……只有身临其境,才能亲身体验中国文化的博大精深、源远流长。
大院始建于明末清初，兴盛于咸丰年间，它的主人名叫王三佛，主要经营盐运，边贸，以及票号生意，到了光绪年间已成为富商巨贾，占据了山海关的“半壁江山”，号称山海关“南半城”。
王家传说故事
大清末年，战乱四起，民众纷纷流离失所。
王家原本世代住在山西太原，此时为了逃避战乱和饥荒，不得不举家东迁。
一行进入山海关城内，天色已晚，眼看又要露宿荒野，遇一老翁，便上前询问附近可有栖身之处，老翁笑而不语，用手向左前方一指，就飘然而去。
王家人顺方向不多时，就看到一座破庙，年久失修，蛛网密布，传说夜里常有鬼神出没，因此无人敢住。
一家老小连日赶路早已疲惫不堪，盘缠也几无分文，能栖身就是好地方，顾不了许多，便和衣睡下。
王家主人刚进入梦乡，忽闻几位老者的声音：
“施主，你终于来了！
”这声音似近似远，洪亮低沉，王家主人赶紧睁开眼睛，只见眼前浮现三个盘腿而坐的仙人！
老者接着说：
“这附近的百姓一直到很远的地方担水喝，你若好心积德行善，就帮助他们挖口井吧。
”语音刚落，三位仙人霎时遁去！
王家主人瞬时睡意全无，神清气爽，只觉是神灵在暗中指点。
便借月色连夜挖井，掘地九尺仍不见水源，本性憨厚的他只打个盹儿，又起身继续挖井，直至终见水源！
欣喜之下，人已精疲力竭，倒在土堆上睡着了。
一觉醒来，只听家人喧嚷，你猜怎么着？
原来昨晚挖井之土悉数变成了黄灿灿的金山！
王家人顿觉神灵庇护，全家老小对南跪拜谢恩，遂定居此地经营生意。
王家人本着忠厚传家，吃苦耐劳的精神，很快从小本经营，发展到咸丰年间做盐运、边贸生意，直至经营钱庄、票号，从此一发不可收拾。
但为人行事却越发乐善好施，连对讨饭来的穷苦人也待若上宾。
一晃过了数年，在一个风雪交加的夜晚，王家老小已经歇息，忽闻叩门声，只见门外立着三个衣衫褴褛的老年乞丐。
王家主人忙把三人请入，并让夫人下厨烹食以解三人饥寒。
三人狼吞虎咽后，比划着要睡觉，主人一想外面天寒地冻，遂安排客房歇息。
次日仆人送早餐时，却发现已人去屋空。
仆人忙清点物品，分毫未差，却发现在他们睡过的床上留有三个金佛，主人恍悟，原来这是佛祖来考察我的品行来了。
为了答谢佛祖，王家主人从此天天烧香拜佛，当地百姓尊敬地称他为“王三佛”，随后王家生意更加日渐兴隆，终成为远近闻名的富商巨贾，号称山海关“南半城”。
展厅内容——家文化
有家才有国，有国才有家；家是最小组织，群体栖息之地。
家和万事兴，民强国才富，难怪古人说只有修身、齐家，才能治国、平天下。
书房
首先我们来到书房,书房顾名思义是庭院主人读书、绘画、写字的地方。
“欲高门第需为善，要好儿孙再读书”。
在王家传承的文脉里，始终贯穿着“学而优则仕”的唯物观略，“十年寒窗苦，识得雪花银”，教育后人靠学识文韬厚积家财，倡导“读得书多胜大丘，春夏秋冬夜不休，尝尽人间所有苦，待争文豪蹬榜首”走仕途之路。
也正源于此才营造了王家的代代繁荣。
现在摆在您面前的是一个大理石台面的围棋盘，周围镶嵌了贝壳，非常精美，条案上放置了一个竹雕—一艘船上坐着一个大肚佛像，代表一帆风顺，宰相肚里能撑船的意思。
条案上有一个林则徐题字的插屏，因为年代久远墨迹斑驳了。
多宝格出现在清朝康乾盛世，尤其是乾隆时期，用来专门陈设古董，是专属家具。
一般情况下，都是成对出现，对称设计，多宝格在当时是社会富足的一个标志。
旁边的叫“贵妃榻”，也叫“美人床”，是当年王家小姐坐着弹琴的地方，如果累了可以躺下稍释休息。
前面放了一把十五弦的古筝，琴弦已经老化了,上面白色的部分是用兽骨镶嵌上去的。
古时书房讲究的是“书房无竹便是俗”。
我们看前面这两个用竹子编的书柜，中间留有很多缝隙，可以起到通风、防止虫蛀的作用，也正因如此，所以至今还保存完好。
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
家、家族、百家姓、百姓家，大家为天下，有家、齐家，才可治国、平天下。
整个书房静而不寂，雅而不俗，体现了王家主人的品位与追求。
客厅
我们现在进入的是王家的客厅，招待访客、朋友聚会多在此进行。
首先迎面看到的是一张由六百多年的红木树根雕刻而成的根雕椅，扶手两侧都是镂空的雕刻工艺，非常精美。
上面铺了整张的土豹皮，在当时是身份和富贵的象征。
整把椅子看起来美观、气派，彰显了王家地位的与众不同。
旁边的条案上依次摆放着座钟、赏瓶和镜子，这在当时也是有讲究的，每当钟声响起的时候，意味着全家能够“终生（钟声）平静”的美好寓意。
红木根雕椅的后面立着一扇屏风，在此我们对屏风的功能性多给大家介绍几句，因为在后面很多展厅能看到各式各样的屏风。
屏风在当时有很多用途，它的装饰用途我们就不细说了。
首先它象征权力，过去每逢重大场合，主人身后一定要搁一座屏风，它意味着气势。
今天中南海的国宾接见，领导人身后都有屏风，表明了主人的地位。
另一个功能是分割空间，今天经常用到的还是屏风这个功能，比如在一些重大场合或大餐厅，用屏风挡一挡，使人有自己相对的一个封闭空间，能够互不干扰。
还有一个功能就是挡风。
古代的屋子不像今天这么密封，为防止睡觉时受凉、受风，就需要三面都挡上屏风，后期逐渐演化出罗汉床，三面都有围子，就是受屏风影响。
房间的最里侧就摆放着一张当时的罗汉床，它放在起居室里叫床，放在客厅里则称“大烟床”。
（有一个很著名的典故叫做“东床快婿”，在《晋书·王羲之传》中有记载。
意思是说，郗鉴想找个女婿，候选人当中只有一个人敞胸露怀地在东厢的床上躺着吃，这人就是王羲之，他成了东床快婿，当然这段话比较诘屈聱牙。
但有个不可否认的事实，在中国的四类床具中，罗汉床的经济地位最高，在床的收藏中，最贵的记录都是罗汉床创下的。
游客在我们博物馆内可以有幸看到好几张展出的罗汉床）。
虽然当年国内盛行抽大烟，但王家有很好的家风，他们从不抽大烟，只抽这种全铜制的水烟袋，里面装上水和烟丝，抽起来发出咕噜咕噜的声响。
烟榻上边放置的小凳子样的东西其实是个烟枕，在抽烟的时候用胳膊拄着起到稍做休息的作用。
烟枕是由一块整板雕刻出来的，上面没有任何钉铆，它只有用手掰对了才能放稳，掰不好是立不起来的，俗语说的“瞎掰”就是由此得名的吧。
烟榻上立着一个大漆描金“炕屏”，上面有康熙三十四年题记的祝寿词，六扇寓意着六六大寿、六六大顺。
旁边还有个带屉的小炕柜，里面可以放些针头线脑等零碎用品。
南侧放置的几对椅子都是客人的座位，可以看到这些椅子也是材质精良，工艺讲究，它们称“乾椅”，在古代是大户人家男士专用的象征。
麻将是如今人们休闲娱乐的一种方式，它能够增进人与人之间的交流，古人也有这样的爱好。
这副麻将就是当时女子玩的的，叫“坤牌”，它造型小巧精致，正面是用象骨雕刻，背面用竹片制成，共144张，比我们现在玩的麻将多出的这八张牌，称“百搭”，相当于我们现代麻将中的“会儿”。
堂屋
清代的房屋结构有个共同的特点，那就是两间正屋之间有一个堂屋，堂屋是主客在此喝茶、聊天的地方，杯盏之间，大事落定。
我们迎面看到的这块匾，上书“养素轩”三个金粉大字，是世界书法巨匠、中国书法家协会主席、爱新觉罗的后裔——启功老先生的封笔之作。
古代家里一进门，视线正中都是正面靠墙一个大条案，前面一张八仙桌，再有一边一个太师椅。
为什么把八仙桌搁在正中呢，因为八仙桌在椅子的前面能伸出来一块，手和茶杯都可以搁在那儿。
方桌有个俗称，叫“八仙桌”，大致是在晚明嘉靖时期出现的名词，八仙大家都知道，是道教里有名的神仙，铁拐李、吕洞宾、韩湘子、何仙姑等。
方桌有四个边，一边坐两人，正好能坐八个人，也许是因此得名的吧。
其实，八仙桌上坐八个人非常拥挤，一般坐四个人最合适。
八仙桌两边的太师椅是金丝楠木的“步步高升椅”，一节一节往上升，远方的朋友可以坐一坐，将来工作事业一定可以越“坐”越好，“步步高升”！
八仙桌上摆放着清末的“四喜提梁壶”，旁边的是个木制的“壶套”，茶壶放在里面，周围塞上棉花，可以起到保温的作用，如同现在使用的暖瓶。
两边展柜陈列的除我们常见的文房四宝，笔、墨、纸、砚外，还有诸如砚盂、笔架、镇纸、墨床等文房辅助用具，一件件展品小巧精致、弥足珍贵，是中华民族悠久灿烂文化和智慧的艺术结晶。
它们，不仅是中国人民的骄傲，也是世界文化艺术宝库中独具芳菲的奇花异朵。
宋代诗人陆游曾在《剑南诗稿》中戏作长句“水复山重客到稀，文房四士独相依。
”
婚俗厅
人生有四大喜事：
久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时。
下面即将步入的是婚俗厅，这里就是结婚时新人拜天地的地方，上面摆放的是（沅济）喜龛，代表天；下面是斗，代表地；斗里要装满五谷杂粮，寓意着天赐良缘，五谷丰登，上面撒上红枣、花生、桂圆、栗子，寓意着早生贵子、富贵满堂。
自古洞房的色调都是以红色为主，红色代表红红火火，欢欢喜喜，而且有避邪之说。
洞房不是整个房间而是指这张清中期的描金雕花“拔步床“，也写做“八步床”，意思是说得跨八步才能上床，是一种非常夸张的说法。
（拔步床是一种非常贵重的家具，《金瓶梅》上有记载说西门庆娶第三房孟玉楼的时候，媒人说：
这个孟玉楼是个寡妇，她手里有点儿钱，有两张拔步床。
这是什么意思呢？
有点儿像今天说，她手头有些钱，还有两辆德国产的“奔驰”，是一笔巨大的财产。
）
床前面的浅廊可以设马桶，过去没有卫生间，可以不出这张床就能使用马桶。
另一侧设梳妆台，早上起来直接可以梳妆打扮，非常方便。
洞房的两旁立着一对烛台，结婚的时候要一块点上，代表洞房花烛夜。
当时有个讲究，如果一个烛台上的蜡烛灭了，另一支也要立即熄灭，寓意着夫妻二人结婚后可以同生死、共患难。
过去是相当讲究的，女人用瓷盆洗手，男人用这种铜盆洗手，铜盆类似黄金的颜色，但这里可不是金盆洗手——不干了之意，是寄希望男人能掌管家业、撑起门户的意思。
马褡是结婚时女方娘家陪送给女儿用来抬嫁妆的工具，马褡越多代表娘家越富有。
如果里面用红布包一块青砖，代表女方陪嫁的是一处房产；包一块匾代表女方陪嫁的是一个店铺。
衣柜上是一对女方陪嫁的纯牛皮制做的嫁妆箱，这在当时也是寻常人家不多见的。
据说古时女子在出阁前都要一针一线亲手为自己绣嫁妆。
轿帷子两边的龙凤，寓意着龙凤呈祥、夫妻和美；中间绣的麒麟代表麒麟送子，寓意着新娘希望在婚后早生贵子。
主人起居厅
主人起居厅的正前方是榉木双人宝座，它在当时是地位与权贵的象征。
王家主人和大太太每天清晨坐在上边，等待子孙奉茶、请安。
后面挂着“家和万事兴”五个大字，当然是王家的主人希望世世代代都能和和美美、团团圆圆，兴旺通达。
在太师椅的后面摆放的是一个黄花梨木制的衣架，古代的衣架跟今天的衣架完全不一样。
你肯定觉得这种衣架根本挂不上衣服。
但这里有个概念，过去古人不是挂衣服，而是搭衣服。
现在的西服笔挺，得找个衣服架子挂才有板有型。
但过去的衣服是软的，跟面条似的，往衣架上一搭就完了。
衣架一般都搁在床头，使用方便。
我们面前的这张就是王家主人专用的六柱小开门红木架子床，整张床没有烦琐的雕刻手法，却看起来华贵、大气，床体刻有数不清的大小葫芦，意味着多子多福，人丁兴旺。
架子床和拔步床一样，都有效地保证了主人的私密性、舒适性和安全性。
当时老爷要睡在靠边的主位上，太太睡在里侧次位上。
为什么呢？
首先是男人对女人的一种保护。
太太如果半夜起夜，按照礼制，老爷要坐起来，太太从身后下去，不允许太太从老爷身上跨过去，那是不礼貌的行为。
如果太太总起夜，老爷这宿也就麻烦了，也得陪着老起来。
可见，当时的礼制观念多么严格，就连床上睡觉都要讲究先后、主次和尊卑。
床的上面镶嵌很多面镜子，当时的镜子多是从比利时引进的，所以也彰显了王家的财富和气派，而且古代讲究镜子可以起到驱邪镇静（镜）的作用。
炕几上摆放着竹编的壶套、女人用的针线笸箩，还有铜制的水烟袋及手工刺绣的烟袋荷包。
架子床侧面有个古代的摇床，相当于现代的婴儿床，据说只有长孙才有资格躺在里面。
当时的摇床是用脚来摇的，手可以腾出来干些针线活儿。
俗语说：
摸摸仙人头，一辈子吃穿不用愁。
这根王家主人曾经用过的手杖，叫做仙人指路杖，上面雕刻有仙人、龟、蝙蝠等，代表着福如东海，寿比南山，长命百岁之意!
其余还有男人用的夜壶，小孩睡觉的耳枕，鼻烟壶等。
陈圆圆生平
下一站我就带大家去参观陈圆圆厅，先简单介绍一下陈圆圆生平——
她是享誉秦晋艳压江南的“声甲天下之声，色甲天下之色”的昆腔名角；她是游弋在男人声色犬马中的一代佳人；她是撩动疆场内外多少英雄心的绝世尤物，她就是影响明朝与清朝替变的乱世佳人，吴三桂“冲冠一怒为红颜”的被称之为“中原第一美人”的陈圆圆。
陈圆圆乃秦淮八艳之首，她个人命运与历史潮流卷在一起，风云变动。
陈圆圆本姓邢，名沅，字畹芳，小字圆圆。
五岁时瘟疫横行夺去了父母生命，姨母将其收养，因姨夫姓陈，遂改姓陈，《明史》称之为陈圆圆。
她五岁开始学戏；十二岁时已学会了多出名戏，开始登台演出；十四岁那年被卖到青楼，艳名远播；后来被朝廷大臣田弘遇选中侍奉当时的崇祯皇帝。
因战乱崇祯皇帝无心酒色，陈圆圆又被贬到歌舞班当歌姬。
后被吴三桂看中纳为妾，对她宠爱有加，当时战乱四起，李自成的农民军攻入山海关时，被封为都督的刘宗敏又将陈圆圆强占。
吴三桂大怒，遂引清兵入关，打退农民军，夺回陈圆圆。
诗人吴梅村用史诗写下了当时的情景“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”家喻户晓的名篇。
陈圆圆在这个动荡的年代心灰意冷，顿觉人生如梦，四大皆空。
请求吴三桂允许她削发为尼，青灯与伴，以度余年。
一豆孤灯，随风摇曳，最终油尽灯枯。
悠悠江山，娟娟美人，是是非非自有后人评说。
据说吴三桂镇守山海关期间，陈圆圆曾在此地小居，后人按照陈圆圆当时的起居布置，后人加以修复此厅，让人了解这位乱世红颜缤纷传奇的一生，更让观者惋惜佳人已去，桃花依旧,空屋留香......
陈圆圆厅
听完了陈圆圆的故事，请各位游客随我在陈圆圆厅门前驻足，门两侧的对联就是诗人吴梅村广为流传的名句“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”，红颜指的就是陈圆圆。
门槛两旁还放有一对子母狮，起镇灾、辟邪之意。
陈圆圆是位才女，一生非常信佛，这里有陈圆圆亲自供奉的一尊青花瓷的铁卷观音，这种观音非常少见，有信仰的朋友可以为自己跟家人求拜。
可别小看这两枚内方外圆的方孔铜钱，它可是吴三桂反清复明的实证，仅仅流通了五个月的“昭武通宝”，数量有限，流传甚少，所有更具有历史意义和珍贵性。
陈圆圆起居室里这张床是400年前陈圆圆与吴三桂曾经小住过，它采用了浮雕，平雕，透雕多种雕刻手法，画面非常生动形象，上面的人物栩栩如生。
它用了三种木料，有红木，紫檀以及榉木。
檀木遇热可以散发一种香味，到了夏天还可以驱蚊虫。
床垫采用是天然的树棕编织而成，睡到上面非常的舒适柔软，相当于现在的席梦思。
一般北方人喜欢睡的是炕，由于当时两人是从云南过来的，非常喜欢这种床。
陈圆圆客厅摆设的插屏叫做紫檀木百宝嵌插屏，屏面所描述的故事是《水浒传》，第37回，混江龙李俊救宋江。
选用了八种名贵木料制作，白色部分是用象牙镶嵌的。
桌上还有上马的马镫，马镫是三国时期以后发明的，没有马镫就在马背上待不住，也使不上劲儿。
过去欧洲的骑兵的马上也没有马镫，两条腿都夹酸了，根本就骑不住，所以马镫是可以彻底释放战斗力的一件重要军事装备。
旁边是古代盛放弓箭的箭囊（中间是纯牛皮，外面是纯铜）。
旁边的罗汉床摆放在客厅就相当于现代的沙发一样，床几上面摆放的是景泰蓝工艺的茶杯，存放茶叶的茶叶罐（过去多是瓷制的），还有一盏瓷制的青花烛台。
最有意思的要数这件清末的双喜将军罐，你们看罐身是不是很象将军的大肚子，上面的盖子就像将军头顶的帽子，相当的形象。
瓷器厅
（去瓷器厅的路上讲解）每一个中国人都知道中国的四大发明，但我们有一个更重要、使用更广泛的发明，反而没有被列入四大发明，这就是瓷器。
英文的“中国”都叫China，意为瓷器，请诸位游客跟随我到瓷器厅参观。
中国人什么时候开始有瓷器的呢？
早在商代，就有原始青瓷出现。
真正意义上的瓷器，应该在东汉时期产生，距今两千年。
瓷器的发明是中华民族一个划时代的贡献。
首先它的强度大于陶器，基本上想做成什么样子就能做成什么样子。
原材料也便宜，就是瓷土，成本大大降低，市场竞争力相应增加。
还有一点，在古代运输条件非常困难，运输成本昂贵，工匠就可以带着技术走，去异地烧造。
还有，瓷器的出现摆脱了过去沉闷、黑暗的颜色，开始变得鲜艳、悦目起来。
瓷器厅里陈列有唐、宋、元、明、清直至民国时期的精品佳器，其中不乏难得一见的传世珍品，极具收藏价值和观赏价值。
在这里给大家介绍几件比较有特色的，这件是同治年间的粉彩雕瓷书生，可以有三个用途，一是可以做镇纸二是可以做笔架，三是可以节约墨汁，一个袖口在上一个袖口在下，如果，墨汁沾多了可以从上面沾一下从下面流出去，使多沾取的墨汁不会被浪费。
青花瓷的龙耳瓶，上面是凤在上，龙在下，有凤戏龙之意，大家都知道慈禧是女权主义者，这件是慈禧时期很典型很有代表性的作品。
六方青花暖水盘，里面是空心的，从两边的口内注入热水，上面放上菜，可以很好地起到保温作用，就好象现在的微波炉，古人真是独巨匠心啊。
景泰蓝嵌骨大瓶，里面是铜胎，上下两口是景泰蓝工艺，它应该算做中西结合的产物。
外面白色的是用象骨一片一片拼凑上去的，由于年代久远已经逐渐产生了黑色的缝隙，整个器物画工精细，画面栩栩如生，现在堪称为镇馆之宝。
茶叶末三口葫芦尊，它外面的釉类似茶叶的颜色。
佛家讲究三、六、九为吉祥数字，所以当时多烧制这样三个口、六个口、或者九个口的葫芦摆件，葫芦在古代有多子多福、子孙满堂的吉祥寓意。
眼前这件巨大的“元钧窑天地尊”，上有口，下有孔，吸天地万物之灵气，乃元代祭祀用的重器，年代久远、工艺繁复、器形硕大，可谓举世无双的国宝级文物。
（在这里有个钧窑瓷器的重要知识我们可以了解一下，烧制过程中钧窑是以铜为呈色剂，实际上是利用当时钧州出产的一种大量含铜的孔雀石，在高温下一次呈现红色，尽管哪个红色按照今天的标准算不上大红色，但已经非常接近鲜艳的红色了。
所以说钧窑对中国陶瓷史乃至世界陶瓷史都有着巨大的贡献。
）
走出了瓷器厅，一定要过这道瓶（平）安门，寓意着您和您的家人出入平平安安。
这条崎岖不平的石子甬道是当时王家下人经常要走的路，我们也来亲自体会一下。
王家客栈
穿过这条小路，就来到了当时的王家客房，王家接待远方来客起居就寝的地方。
刚才在王家传说故事中提到王家曾经供奉有三尊金佛，现在我们看到的就是当年王家供奉的第一尊“万能神”关公的石雕肖像。
两侧是华表，后面是一件清末的佛龛。
由于前面两尊是纯金打造的，早已不知去向。
但是佛家有种说法，叫做“佛龛在，佛龛不能空”，所以又请来一尊石质的来代替。
关公能招财进宝、庇护商家、剋小人、保官位。
佛家、儒家、道家三教尊称它为“万能神”，商家、关家黑白两道都供奉它。
这尊关公坐北朝南，能旺财，保官位，求平安。
食文化厅
客栈左右两个房间以前是招待宾客用的，现在是食文化厅和明清服饰厅。
食文化厅陈列有茶具，如茶杯、茶壶、茶叶罐等；酒具，如酒杯、酒壶等；食具，如不同时期的碗、筷、勺、食盒、点心模具等等；药具，如药瓶、药杵等；量制用的衡具，如斗、等子、秤杆等等，真可谓种类繁多、琳琅满目、各蕴春秋。
这个是江南的斗，用来称粮食的，上面还题刻有“较准”二字。
您看这件宋代的瓷酒壶，胎质厚重、釉面光泽。
旁边那三个外面带盒称“等子”。
等子刻量极其精确，一斤为十六两，所以古话说“半斤八两”便由此而来。
“等子”主要是用来秤金银、烟膏和名贵药材所用，它的砣称为权，杆为衡，现在常说的“权衡利弊”也是由此而来。
展柜里陈列的是竹编挂漆和大漆的手提食盒，在古代有一定身份、地位的人家因宅坻大，厨房多建在距离起居室较远的地方，下人给主人送饭装菜或者盛点心都用食盒提着，既保温又卫生防尘。
这件展品是清代乾隆描金大漆点心盒，造型古朴雅致、工艺考究、胎质纯正，因漆漆工艺的物品日久容易剥落，相对较难保存，这样品相完好的大漆盒难得一见，属漆器中的精品。
我们看到的棱形木箱，是古代用来储存食物的“冰箱”。
箱底铺上防潮和隔热的锡纸，再放上冰块（冰块是冬天储藏在冰窖里的，锡纸可以防止冰块过快融化）。
冰箱上下都有孔，盖子的孔相对大一些，使冰的凉气能够散发出来，降低室温；下面的孔很小，可以使冰融化后的水缓慢流出。
冰搁在冰箱里，需要冰镇和保鲜的食物搁在冰上面。
当时能够享受这种食物，应该是一件非常惬意的事。
在今天看来很随意了，家家都有电冰箱，但也少了那时侯的感受。
而且它可要比现代的冰箱环保节能多了。
这只柳编担篮是古代街边的买卖人用来盛放馒头、包子的，怕东西凉的快，就在上面盖一个厚布盖，起到一个保温的作用。
前面的凳子是剃头的挑子，俗语“剃头的挑子一头热”，热的那头是烧水的碳水盆，它就是不热的那头，里边是空的，可以放一些剃头的工具和碳，上面还有钱币大小的开孔，便于剃头师傅随手把钱放进去。
茶具展品当中最有特色的就是这把南方特色的龙头茶壶，兴起于四川，即使现在也是很高档的茶艺才使用它，持壶人是男士的话上面就是龙头，如果是一个凤头就说明持壶人是女士。
各位游客请看这些本馆收藏的日本瓷器，工艺精致，风格随意，给人感觉随随便便捏造一个形状烧制出来便成为一个整体，所以有些瓷器看起来像似残品，其实那些才真正体现了日本瓷器的烧制风格和特色。
一个木架上，居然五花大绑着一只铜制的驴，各位游客能猜到那代表着一个什么典故吗？
它就是历史上有名的“卸磨杀驴”，是王家主人为了警示后人特地请名家制作的。
它告诉后人在为人处事方面切忌不可只计较眼前得失，不计后果。
明清服饰厅
明清服饰厅展示了明代、清代和民国时期男女老幼穿戴的服装鞋帽。
这些服饰绣工精细、保存完好。
最令人印象深刻的该是这些“三寸金莲”，清代的时候满人入关，规定汉族女子全部裹脚，又称之为“缠足”，过去女子以脚小为美，称之为“三寸金莲”，脚大的女人很难嫁出去。
满人就不裹脚，称之为“天足”。
民俗用品厅
现在我们来到民俗用品厅。
这里是王家供奉第二尊关公“万能神”肖像的地方，它坐东朝西，能旺财、剋小人。
因为王家主人创业艰难，他希望自己的子女能挣钱，也能守住这份家业，使其日渐兴旺。
两侧展柜的展品，有火莲、各种烛台和油灯。
里面的展厅是清代、民国时期铜锁中的一部分。
这边展出的是民国时期的房屋、土地执照、法器、木工使用的工具。
铜镜是战国时期就有的，展柜里展出的是宋、明、清代部分有代表性的铜镜。
崭新的铜镜，外面挂有一层厚厚的浆，浆是透明的，可以清晰地映照出人的容面。
当我们看到这些昔日光彩照人的铜镜，如今青春年华早已荡然无存，令人不得不感叹时光的残酷和岁月的无情。
这边展柜里还有房契、图片、鼻烟壶、熨斗、小玉件、头饰。
主要是铜币和纸币。
纸币均为孙中山时期发行的金元票，因为当时战事连年不断，通货膨胀，民不聊生，钱币有各个历史朝代的流通币，有的现已成为文物。
就钱币而言，凡属雍正前的钱币均为紫铜钱，乾隆本朝之后才有了黄铜。
这段历史由钱币就可以区别出来，这些钱币就像是沧海中水滴的点缀。
闺房
王家主人共有一妻四妾四个儿子六个女儿，下面我们来到的就是王家两位小姐的闺房。
闺房，故名词意是小姐未出阁前在娘家学习、就寝的地方，只有女性长辈、丫鬟可以进出。
右边这间是王家大小姐的房间，大小姐是妻所生，居住的是带门围子的架子床，又叫六柱床。
床体以浮雕、透雕的工艺装饰有花鸟、人物等图案。
床边放着一对小巧的“坤椅”，三足的设计坐上去感
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