《陋室铭》注释翻译选择简答带答案部编版七下第16课.docx

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《陋室铭》注释翻译选择简答带答案部编版七下第16课

《陋室铭》习题带答案【部编版七下第16课】

班级：

姓名：

题型：

【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【选择题】【课内简答题】

一、重点课下注释默写：

1、【陋室铭】陋室，。

铭，。

2、【名】。

3、【灵】。

4、【斯是陋室，惟吾德馨】

。

斯，。

馨，。

5、【苔痕上阶绿，草色入帘青】

。

6、【鸿儒】。

鸿，。

7、【白丁】。

8、【调素琴】。

调，。

素琴，。

9、【金经】。

10、【无丝竹之乱耳】。

丝，。

竹，。

11、【无案牍之劳形】。

案牍，。

形，。

12、【南阳诸葛庐】。

13、【西蜀子云亭】。

14、【何陋之有】?

二、重点句子翻译：

1、山不在高，有仙则名。

翻译：

2、斯是陋室，惟吾德馨。

翻译：

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

翻译：

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

翻译：

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

翻译：

6、孔子云：

何陋之有？

翻译：

三、选择题：

1、下列加点词语解释有误的一项是（    ）

A．谈笑有鸿儒（博学的人）B．可爱者甚蕃（多）  

C．陶后鲜有闻（少）  D．宜乎众矣（适宜）

2、下列加点的词解释正确的一项（）

A.有仙则名（名字）B.斯是陋室（你）

C.谈笑有鸿儒（大）D.苔痕上阶绿（上面）

3、下列加点的词解释有误的一项（）

A.往来无白丁（平民，这里指没什么学问的人）

B.可以调素琴（白色的）

C.无案牍之劳形（身体）

D.无丝竹之乱耳（奏乐的声音）

4、选出与“可以调素琴”中的“以”字用法相同的一项（）

A.以君之力，曾不能损魁父之丘B.投以骨

C.意将隧入以攻其后D.故临崩寄臣以大事也。

5、选出下列句子中与“无丝竹之乱耳”中的“之”意思用法相同的一项（）

A.忘路之远近B.具答之

C.何陋之有D.无案牍之劳形

6、下列句子翻译不正确的一项（）

A.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

B.谈笑有鸿儒，往来无白丁：

谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

C.可以调素琴，阅金经：

可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的金子做的经书。

D.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

7、下列对《陋室铭》分析不对的一项（）

A.本文表现了作者对现实生活的羡慕和追求。

B.本文的主旨句是“斯是陋室，惟吾德磬”。

C.作者在文中表明了以古代圣贤自比的态度。

D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽，生活闲适，“陋室”就不陋了。

8、下列理解不正确的一项是（）

A．表达了作者对高洁情操的追求。

B．突出了陋室主人生活情趣高雅。

C．表明了作者对官场生活的鄙弃。

D．赞美了陋室因环境清幽而不陋。

9、选出下列表述正确的一项（）

A.铭，是古代文体名，勇于述功记行或警戒劝勉，文辞精炼，押韵，读来铿锵有力。

B.本文以记叙为主，具体而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

C.作者描写室外之景，表明陋室因景美而不陋。

D.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句是作者类比的手法表明自己对他们的羡慕。

10、下列对文意理解不正确的一项是（　　）

A．文章以陋室不“陋”表达了作者对高洁情操的追求。

B．文章开头运用了对比的手法，点明了主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。

C．“苔痕”两句描写了居室的幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境

D．文章结尾以“诸葛庐”、“子云亭”自况，且引孔子之语，说明了陋室不“陋”，从而增强了文章的可信性和说服力。

11、下列对文意理解不恰当的一项是（　　　）

A．文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道和洁身自好的思想感情。

B．“无丝竹”两句表明了作者对世俗生活的鄙弃。

C．“诸葛庐”即诸葛亮的茅庐，“子云亭”即扬雄的亭子，抒写了作者对古代先贤的怀念。

D．“惟吾德馨”与结尾“孔子云：

‘何陋之有？

’”相呼应，点出文章的灵魂。

12、下列对文意理解不恰当的一项是（　　　）

A．文章开头以“山”“水”为喻点明主旨，暗示陋室不陋。

B．“素琴”指没有装饰的琴，一方面写出作者的高雅情趣，一方面表现他的清廉。

C．“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展成为一种文体。

D．本文通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境来表现自己高洁的情怀。

13、下列理解错误的一项是（）

A．文章首句用了比喻的修辞方法，用“仙”、“龙”比喻陋室的“室主”。

B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写了交往宾客的身份，以此表明作者孤傲的心境。

C．从文中看，陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。

D．作者把陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，表达了安贫乐道、洁身自好的思想感情。

14、下列理解不正确的一项是（）

A．“龙”和“仙”比喻道德高尚的人。

B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。

C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。

D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对追名逐利的世俗生活的厌弃。

15、下列对课文内容分析不准确的一项（）

A.本文的开头，用比兴的手法，以虚衬实，引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，后面的文字皆由此而发。

B.“德馨”揭示了文章中心，是本文的文眼。

C.作者写“诸葛庐”“子云亭”的目的是为了赞颂自己的陋室比之更有名。

D.“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”。

二字用的生动传神，以静衬动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

四、课内简答题：

1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？

2、“仙”和“龙”比喻什么？

本文主旨句是什么？

该句在全文中起何作用？

3、作者从哪几个方面描写陋室？

突出陋室怎样的特点？

4、“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？

写作角度有何不同？

5、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？

6、文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：

何陋之有”有什么作用？

7、文章表达了作者怎样的思想感情？

8、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

9、文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？

为什么？

参考答案

一、重点课下注释默写：

1、【陋室铭】陋室，简陋的屋子。

铭，古代刻在器物上用来警诚自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

2、【名】出名，有名。

3、【灵】灵验。

4、【斯是陋室，惟吾德馨】这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

斯，这。

馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

5、【苔痕上阶绿，草色入帘青】苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

6、【鸿儒】博学的人。

鸿，大。

7、【白丁】平民，指没有功名的人。

8、【调素琴】弹琴。

调，调弄。

素琴，不加装饰的琴。

9、【金经】指佛经（佛经用泥金书写）。

10、【无丝竹之乱耳】没有世俗的乐曲扰乱心境。

丝，指弦乐器。

竹，指管乐器。

11、【无案牍之劳形】没有官府公文劳神伤身。

案牍，指官府文书。

形，形体、躯体。

12、【南阳诸葛庐】诸葛亮隐居南阳住的草庐。

13、【西蜀子云亭】扬子云在西蜀的屋舍。

14、【何陋之有】意思是，有什么简陋的呢?

二、重点句子翻译：

1、山不在高，有仙则名。

山不在于高，有了神仙就出名。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

6、孔子云：

何陋之有？

孔子说：

“有什么简陋的呢?

”

三、选择题：

1、下列加点词语解释有误的一项是（  D  ）

A．谈笑有鸿儒（博学的人）B．可爱者甚蕃（多）  

C．陶后鲜有闻（少）  D．宜乎众矣（适宜）

【解析】D应当。

2、下列加点的词解释正确的一项（C）

A.有仙则名（名字）B.斯是陋室（你）

C.谈笑有鸿儒（大）D.苔痕上阶绿（上面）

【解析】A名词作动词，有名，出名。

B指示代词，这。

C大，有名。

D动词，长到。

3、下列加点的词解释有误的一项（B）

A.往来无白丁（平民，这里指没什么学问的人）

B.可以调素琴（白色的）

C.无案牍之劳形（身体）

D.无丝竹之乱耳（奏乐的声音）

【解析】B不加装饰。

4、选出与“可以调素琴”中的“以”字用法相同的一项（C）

A.以君之力，曾不能损魁父之丘B.投以骨

C.意将隧入以攻其后D.故临崩寄臣以大事也。

【解析】例句是用来。

A凭借。

B把。

C用来。

D用。

5、选出下列句子中与“无丝竹之乱耳”中的“之”意思用法相同的一项（D）

A.忘路之远近B.具答之

C.何陋之有D.无案牍之劳形

【解析】例句是主谓之间。

A的。

B代词，桃花源中人。

C宾语前置的标志。

D主谓之间。

6、下列句子翻译不正确的一项（C）

A.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

B.谈笑有鸿儒，往来无白丁：

谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

C.可以调素琴，阅金经：

可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的金子做的经书。

D.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

【解析】C阅读佛经。

7、下列对《陋室铭》分析不对的一项（A）

A.本文表现了作者对现实生活的羡慕和追求。

B.本文的主旨句是“斯是陋室，惟吾德磬”。

C.作者在文中表明了以古代圣贤自比的态度。

D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽，生活闲适，“陋室”就不陋了。

【解析】A表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。

8、下列理解不正确的一项是（D）

A．表达了作者对高洁情操的追求。

B．突出了陋室主人生活情趣高雅。

C．表明了作者对官场生活的鄙弃。

D．赞美了陋室因环境清幽而不陋。

【解析】D应是陋室因主人“德馨”而不陋。

9、选出下列表述正确的一项（A）

A.铭，是古代文体名，勇于述功记行或警戒劝勉，文辞精炼，押韵，读来铿锵有力。

B.本文以记叙为主，具体而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

C.作者描写室外之景，表明陋室因景美而不陋。

D.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句是作者类比的手法表明自己对他们的羡慕。

【解析】B以描写为主。

C作者描写室外之景，表明陋室不陋，因为主人德馨。

D作者用类比的手法表明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

10、下列对文意理解不正确的一项是（　B　）

A．文章以陋室不“陋”表达了作者对高洁情操的追求。

B．文章开头运用了对比的手法，点明了主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。

C．“苔痕”两句描写了居室的幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境

D．文章结尾以“诸葛庐”、“子云亭”自况，且引孔子之语，说明了陋室不“陋”，从而增强了文章的可信性和说服力。

【解析】B错在“对比”，应是“比喻”。

11、下列对文意理解不恰当的一项是（　C　　）

A．文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道和洁身自好的思想感情。

B．“无丝竹”两句表明了作者对世俗生活的鄙弃。

C．“诸葛庐”即诸葛亮的茅庐，“子云亭”即扬雄的亭子，抒写了作者对古代先贤的怀念。

D．“惟吾德馨”与结尾“孔子云：

‘何陋之有？

’”相呼应，点出文章的灵魂。

【解析】C错在“抒写了作者对古代先贤的怀念”，巧用典故，意在表达自己以君子自况。

12、下列对文意理解不恰当的一项是（　B　　）

A．文章开头以“山”“水”为喻点明主旨，暗示陋室不陋。

B．“素琴”指没有装饰的琴，一方面写出作者的高雅情趣，一方面表现他的清廉。

C．“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展成为一种文体。

D．本文通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境来表现自己高洁的情怀。

【解析】B“表现他的清廉”，分析不当。

13、下列理解错误的一项是（B）

A．文章首句用了比喻的修辞方法，用“仙”、“龙”比喻陋室的“室主”。

B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写了交往宾客的身份，以此表明作者孤傲的心境。

C．从文中看，陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。

D．作者把陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，表达了安贫乐道、洁身自好的思想感情。

【解析】B“孤傲”错误，应是表明作者“高雅脱俗的情怀”。

14、下列理解不正确的一项是（C）

A．“龙”和“仙”比喻道德高尚的人。

B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。

C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。

D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对追名逐利的世俗生活的厌弃。

【解析】C“对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄”错误，应是表明主人高雅脱俗的情怀。

15、下列对课文内容分析不准确的一项（C）

A.本文的开头，用比兴的手法，以虚衬实，引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，后面的文字皆由此而发。

B.“德馨”揭示了文章中心，是本文的文眼。

C.作者写“诸葛庐”“子云亭”的目的是为了赞颂自己的陋室比之更有名。

D.“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”。

二字用的生动传神，以静衬动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

【解析】C采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。

四、课内简答题：

1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？

答：

①运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。

②以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。

2、“仙”和“龙”比喻什么？

本文主旨句是什么？

该句在全文中起何作用？

答：

①比喻品德高尚的人。

②主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。

③以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。

能概括出全文大意的词语是：

德馨。

3、作者从哪几个方面描写陋室？

突出陋室怎样的特点？

答：

①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。

②突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。

4、“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？

写作角度有何不同？

答：

①表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。

②前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。

“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。

5、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？

答：

诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。

杨雄是西汉的文学家。

他们都是古代的名贤。

在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。

6、文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：

何陋之有”有什么作用？

答：

诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。

作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？

这是类比的方法。

引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。

7、文章表达了作者怎样的思想感情？

答：

表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

8、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

答：

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。

9、文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？

为什么？

答：

同意。

品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。

他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。