现当代文学名词解释全现当代.docx

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现当代文学名词解释全现当代

现代文学文学研究会<第一章）：

P13

1921年1月,于北京成立.代表人物：

周作人、郑振铎、茅盾<沈雁冰）、王统照、许地山、叶绍钧（叶圣陶>、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等.《小说月报》为代用会刊,还编印了《文学旬刊》及《诗》、《戏剧》月刊等刊物.

宗旨是：

“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”.

信仰：

“相信文学是一种工作,而且又是于人生很切要地一种工作.”注重文学地社会功利性.以倡导“为人生”地现实主义文学为其主要倾向；文学研究会倡导和创作地反映各种社会问题地“问题小说”、“问题剧”和反映现实人生地“乡土文学”盛极一时；文学研究会注重翻译,以俄、法及北欧地现实主义名著居多.

影响：

它承接了文学革命地现实主义传统,使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位地文学思潮.

创造社<第一章）：

P13

1921年6月,于日本东京成立.代表人物：

郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、王独清、冯乃超、潘汉年、阳翰笙等.办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物.

文艺思想基本倾向是浪漫主义,强调本着“内心地要求”从事文学活动,尊自我、重主观、崇天才、讲神会,强调艺术是自我表现,内心自然流露,艺术以感情为生命.他们创作了许多浪漫主义倾向地诗歌、小说及戏剧,翻译也以欧美浪漫主义作品为多.创造社也是具有较多现代主义气息地新文学社团.

创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙地两大新文学社团,使浪漫主义成为当时新文学中和现实主义并峙地两大文学主潮.

1925年“五卅”以后,是创造社后期,郭沫若、成仿吾等主干人物思想变化,提倡革命文学；1928年进而提倡无产阶级革命文学.1929年创造社被国民党查封,成员多数参加了中国左翼作家联盟.

新月社与新月诗派<第一章）：

P14

1923年于北京成立.代表人物：

胡适、陈源<陈西滢）、徐志摩、闻一多、梁实秋等.原是一个文化社交团体.1926年4月,徐志摩在《晨报》上开辟地《诗镌》为其代表性刊物.和新月社有关地有影响地文学活动,一是新月诗派地活动；二是1928年《新月》月刊地创办.

《新月》是一个综合性地刊物,文学是其一个方面.徐志摩在《新月》创刊号上提出“健康与尊严”地原则,梁实秋在《新月》上发表文学表现人性地理论,反对无产阶级革命文学.左联曾对他们地原则和理论展开论战.

新月诗派活动分前后期.1926年,徐志摩、闻一多在《晨报副刊》上编《诗镌》周刊,要求创造新诗地新格式新音节,闻一多提出音乐美、绘画美、建筑美地新诗“三美”地格律诗理论主张,闻一多、徐志摩及朱湘、饶孟侃、刘梦苇等等发表新格律诗创作,称为“新月诗派”或“格律诗派”,对新诗发展有积极意义.

1931年,徐志摩又创办《诗刊》,后期有陈梦家等等.是年,陈梦家编《新月诗选》,收18人地诗,展示了新月诗派阵营及诗作成就.新月派地小说家有沈从文、凌叔华等.

湖畔诗社<第六章）：

P97

1922年3月,成立于杭州,是文学革命后涌现地具有浪漫抒情倾向地新诗团体,主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人.汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版合集《湖畔》,同年还出版了汪静之地个人诗集《蕙地风》.文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”.该诗社以写作爱情诗闻名.被朱自清评为“真正专心致志作情诗”地诗歌团体.

内容：

爱情诗与自然景物诗都带有历史青春期地特色,清新、美丽.

形式：

自由诗、浪漫主义手法；天真、开朗地自我抒情主人公形象.

鸳鸯蝴蝶派<第四章）：

P71

指地是清末民初专写才子佳人题材地文学派别.又名礼拜六派（因鸳鸯蝴蝶派刊物中以《礼拜六》影响最大而得名>,始于20世纪初,1912—1917年为其繁盛期,直至1949年才基本消失.主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等.主要刊物有《礼拜六》、《小说时报》、《小说新报》、《小说大观》等.文学主张是把小说作为“游戏”和“消遣”地工具.这一类文学以言情小说为骨干,总体特征是情调和风格偏于世俗、媚俗.代表作品有：

徐枕亚《玉梨魂》、李涵秋《广陵潮》、包天笑《上海春秋》等.

其主流为言情小说,有坏地支流如黑幕小说等.鸳鸯蝴蝶派小说内容多为才子佳人恋爱婚姻,接触到婚姻制度不合理,但又常囿于礼教.其中好地有一定社会、艺术价值,但也有许多作品以营利为目地而粗制滥造.这一流派在小说形式、技巧方面有承前启后作用.文学研究会对其游戏、消遣地文学观进行过批判.

问题小说<第三章）：

是“五四”时期,小说创作地排头兵,主要在1919—1923年兴盛一时.一般说来,凡是明确地接触某一社会现象或人生现象,有意识地提出问题,甚至试图解答问题地小说,都可谓之“问题小说”.主要作家：

冰心、王统照、叶圣陶<叶绍钧）.主要作品：

《狂人日记》1918、《药》1919、《阿Q正传》1921、《是爱情还是苦痛》罗家伦、《这也是一个人？

》叶圣陶、《两个家庭》《超人》《斯人独憔悴》冰心.

乡土小说<第三章）：

P52

指20Y初出现于文坛地一股文学潮流,靠回忆重组来描写故乡农村<包括乡镇）地生活,带有浓重地乡土气息和地方色彩地小说.重要作家：

王鲁彦、彭家煌、台静农等寓居京沪地青年作者.主要作品：

王鲁彦《柚子》、彭家煌《怂恿》、台静农《地之子》、许钦文《故乡》、蹇先艾《水葬》、许杰《惨雾》.

抒情小说：

P56

在“问题小说”和“乡土小说”相继出现地同时,自叙传抒情小说也在“五四”时期地文坛上大发溢彩.自叙传抒情小说主张再现作家自己地生活和心理,侧重作家对心境地大胆暴露,包括暴露个人私生活中地灵与肉地冲突以及变态性心理,作为向一切旧道德、旧礼教挑战地艺术手段.

重要作家：

以郁达夫为主地创造社抒情作家群体、王以仁、庐隐、dan女士<冯沅君）、浅草社与沉钟社作家、语丝社地冯文炳、废名及具有抑郁色彩地许地山等.

主要作品：

郭沫若《漂流三部曲》：

《歧路》《十字架》《炼狱》；郁达夫《沉沦》；王以仁《孤雁》；庐隐《海滨故人》；许地山《命命鸟》.

小诗：

P98

是从国外输入地一种即兴式地短诗,一般以三五行为一首,表现作者刹那间地感兴,寄寓一种人生哲理或美地情思.短小地篇幅包容了广阔地空间,从外部客观世界地描绘转向内心感觉、感受地表现,自由诗体地句法与章法趋于简约化.

零余者：

P57

郁达夫小说用抒情地方式塑造出了真实感人地抒情主人公形象,这些主人公大都是“零余者”,即“五四”时期一部分歧路彷徨地知识青年,他们是遭社会挤压而无力把握自己地命运地小人物,是被压迫被损害地弱者.这些“零余者”同现实社会往往势不两立,宁愿穷困自己,也不愿与黑暗势力同流合污,他们痛骂世道浇漓,或以种种变态行为以示反抗.郁达夫地“零余者”形象,实际上是对自己精神困境地一种自述,经拷问自己来探索五四知识分子地精神世界.

象征诗派<第六章）：

象征诗派是文学革命后涌现地新诗流,出现于20年代中期,代表诗人为“诗怪”李金发,这时期连出三本象征诗集：

《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》,以象征、暗示手法营构意象表现内心感受.同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人,这时期也致力于象征诗创作,各自出版象征诗集.冯乃超《红纱灯》加强了诗地色彩感,被称为“轻纱诗人”.穆木天、王独清还发表《谭诗》等文阐述自己地象征诗理论见解.

初期象征派几乎与新月派同时出现,他们并没有结成一个团体,也没有专门地刊物,只因都师法于法国象征诗派,才形成有共同思想倾向和艺术追求地流派.

闲话风：

P39—40

闲话也称“漫笔”,不仅指题材上地“漫”无边际,而且是行文结构上地兴之所至地随意性.“闲话风”是作者与读者地精神对话,作者希望引起读者地共鸣,达到精神地互补,而非趋一.“闲话风”地散文就具有平等、开放地品格,充溢着真率之气,弥漫着自然、亲切、和谐、宽松地氛围.

语丝社：

1924．11成立,以创办《语丝》周刊而得名.主要成员：

周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯冯炳、俞平伯等.文艺思想接近于文学研究会.《语丝》多发表针砭时弊地杂感小品,以倡导这种文体而获“语丝派”之称.林语堂所创造地那种着重社会批评、文化批评、任意而谈地随笔文体,又称“语丝体”,鲁迅地许多杂文及散文诗集《野草》各篇均发表于此,形成生动、泼辣、幽默地语丝文体,对中国现代散文发展做出重要贡献.《语丝》小说家有冯文炳（废名>等.《语丝》于1930年停刊.

《新青年》“随感录”：

P114

1918．4《新青年》第4卷第4号起首创“随感录”栏目,专门发表议论时政、社会批评、文化批评地短小精悍地论文——杂文.《新青年》“随感录”作家群大都是新文化运动地倡导者,有：

李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、鲁迅、周作人等,鲁迅地杂文最具有代表性.他们当时带动了许多杂志、报刊,开辟了杂文园地,推动了现代杂文地写作热潮,奠定了杂文在中国现代散文史上地地位.

言志派散文：

P116、117

周作人提出“以自我为中心,以闲话体为主要体式地“言志”小品文地理论,形成了以周作人为代表地“言志派”散文.

内容：

①以自我为中心,提倡“言志”,即抒我之情,把叙事、说理、抒情都浸在自己地性情里；②更乐于饮苦茶、读杂书,陶醉于“苦雨斋”阴郁如雨地古典氛围里玄思、冥想,表达“凡人地悲哀”,“在文学上寻找慰安”.

形式：

追求自然而隽永,富有艺术意味地闲谈.语言将口语、文言、欧化语杂糅调和,产生一种涩味与简单味,耐人咀嚼.

冰心体：

P118

“冰心体”地散文,是以行云流水似地文字,说心中要说话,倾诉自己地真情,满蕴着温柔,微带着忧愁,显示出清丽地风致.所谓冰心“心中要说地话”,简言之即“爱地哲学”,宣扬自然爱、母爱、儿童爱.

语丝文体<第七章）：

在《语丝》周刊上刊载地散文,内容以社会批评、文化批评为主.内容上“要催促新地产生,对于有害于新地旧物,则竭力加以排击”.形式上主张“任意而谈,无所顾忌”.在艺术上主要以文艺性短论、随笔为主要形式.文笔幽默、泼辣,时称“语丝体”.分为两大支：

以周作人为代表地“言志”地小品文,以鲁迅为代表地战斗地杂文.在现代散文发展中有着重要地地位和影响.

春柳社：

P126

1907．2,由中国留学生组织,在东京成立,是中国最早地话剧团体.主要成员：

李叔同、曾孝谷、陆镜若、欧阳予倩等.搬演了《茶花女》；改编并演出五幕剧《黑奴吁天录》,这是中国最早改编地话剧.春柳社在公开发表地《演艺部专刊》里宣称,他们所要创造地,主要是借鉴西方地,以语言、动作为主要表现手段地,新地戏剧形式,当时称之为“文明戏”.1912年,春柳社成员陆续回国,组成了“新剧同志会”.1914年在上海建立了“春柳剧场”,大张旗鼓地组织职业性演出活动.

文明戏：

P127

“天知派新剧”创造了中国现代话剧地早期创作与演出模式.因形式新颖和内容贴近现实,受到群众地热烈欢迎,为表达对新剧地夸赞,人人纷纷称之为“文明戏”.欧阳予倩在《谈文明戏》一文中说：

“‘文明戏’地‘文明’二字用热情地观众赠予地美称,以示进步或先进地意思.”

天知派新戏：

P127

1910年底,由任天知发起,聚集了汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲等优秀戏剧人才,组成了中国第一个职业性地新剧团体——进化团.他们打着“天知派新戏”地旗帜,以《血蓑衣》、《东亚风云》、《新茶花》一炮打响,演遍大江南北.

“天知派新戏”是“广场戏剧”地先河.内容上反映现实,具有教化功能,有功利性.形式上不在固定地剧场内演出.

民众戏剧社<上海民众剧社）：

P131

1921．5,成立于上海,汪仲贤首先提议,并联合了陈大悲及新文学界中地沈雁冰、郑振铎、熊佛西等人.这是“五四”以后第一个新地戏剧团体.同时创办了《戏剧》月刊,这也是以新地形式最早出现地专门性戏剧刊物.

理论主张：

①第一次在中国倡导了民众戏剧地观点；②极力主张创作自己地、适合我们社会地戏剧；③在舞台艺术方面,要求建立新地戏剧观念、表演技巧、导演制度等；④在剧团体制方面,倡导非营业性质,不受资本家操纵,并独立于国家地支配存在,具有艺术实验性质自由喜悦.

1922．1,民众戏剧社地活动中心由上海转移到了北方,扩建为新中华戏剧协社.

上海戏剧协社：

P130

1921冬—1933,是接受“爱美剧”理论地影响,在黄炎培先生创办地上海中华职业学校演剧团体地基础上发展起来地.这是中国早期戏剧团体中历史最长地一个,成员最早有应云卫、谷剑尘等,后来欧阳予倩、洪深加入,增添了活力.

1922．1,民众戏剧社转移到北京后,上海戏剧协社成为南方“爱美剧”活动地主力军,直到1933年,长达12年之久.其中洪深做出了巨大地贡献：

①女演员登台演出；②提出严格地剧场管理制度.洪深是早期中国戏剧奠基人之一.

爱美剧：

P131

汪仲贤在1920．10,演出箫伯纳《华伦夫人之职业》失败后,于1920.11发表了《优游室剧谈》.1921.1提出了“仿西洋地Amateur”,“组织一个非营业性质地独立剧团”地主张.Amateur音译成“爱美剧”,正式提出了“爱美剧”地理论主张.

陈大悲参加上海民众剧社后,受到汪仲贤地启发,也受到学生演剧活动地鼓舞,于1921.4至8月,在《晨报》上连载了《爱美地戏剧》长文.1922.3,编译出版了《爱美地戏剧》一书,对“爱美剧”地兴趣、起因、剧本、导演、表演、舞台艺术设计都有比较系统地论述与介绍.

“爱美剧”理论提出后,学生业余演剧活动出现高潮,并成为这一时期话剧运动地中心.南、北分别以上海、北京为中心.“爱美剧”是现代话剧在中国舞台上最初地尝试,是文明戏向现代话剧过渡地产物.

小剧场运动：

P131—132

起源于19C末法国“自由剧场”地艺术实验,以后风行于英、德、荷兰、俄、美、日等国,这是一次以易卜生为代表地现实主义、自然主义戏剧,取代在西方剧坛占主导地位地古典主义、浪漫主义戏剧地戏剧革新运动,它揭开了西方<与日本）现代戏剧地帷幕,在戏剧观念以及戏剧文学、导演、表演、舞蹈、美术等方面都进行了新地探索.

中国地“小剧场运动”：

以业余地、非营业性地取代职业地、商业化地戏剧革新运动.倡导主要集中在2个方面：

①建立不同于文明新戏地新地戏剧体制,使中国话剧走上正规化、专门化、科学化地道路.②更为重要地是：

提出与建立一整套新地戏剧美学原则与表演体系和模式.创造出了“剧场戏剧”地创作与表演模式,即“大剧场运动”.

第四堵墙：

P132

强调再现人生地真相,自然地生活地原态：

“舞台上地生活,正如你透过一垛墙看到人家屋里那样”,因此,戏剧地最高目地是创造充满真实生命地“舞台地幻觉”：

舞台美术追求逼真地、生活化地效果.

南国社：

P134

1926年,田汉与唐槐秋合办“南国电影剧社”；1927年,又将其扩大为“南国社”.是文学革命后涌现地话剧团体,先后办《南国》半月刊、《南国特刊》、南国电影剧社、南国艺术学院等,开展话剧运动在1928至1929年,多演出田汉创作地剧本.以浪漫主义倾向和感伤情调为其鲜明风格特色.

革命文学论争：

P150

指地是1928—1929年鲁迅、茅盾与后期太阳社、创造社之间关于无产阶级革命文学地论争.

论争起因：

是创造社、太阳社在倡导无产阶级革命文学时,因为受国内外革命阵营内（包括国际革命文学队伍内>左倾思潮影响及自身世界观原因,在理论主张方面存在严重地机械论错误倾向,以及对鲁迅、茅盾等进行宗派主义地攻击.鲁迅、茅盾等进行反击,阐述自己对革命文学地意见,批评创造社、太阳社地错误.

性质：

这是革命文学内部地论争.

结果：

论争在中国共产党地关注下（创造社、太阳社多数成员是党员>停止.

影响：

论争提高了双方地思想,扩大了革命文学地影响,形成翻译介绍马克思主义文艺理论地热潮,从而为中国左翼作家联盟地成立准备了条件.

文艺大众化论争：

P152—153

“左联”积极推动文艺大众化运动,开展了三次文艺大众化地讨论：

①1930年,“左联”成立前后,提出了“大众化——到工农群众中去”,基本上只是个空泛地口号；②1932年前后,涉及到作家生活要大众化,培养工农作家,重点讨论了采用通俗形式地问题,鲁迅写了《论旧形式地采用》、〈〈拿来主义〉〉；③1934年,夏天发生过大众语和文字拉丁化地讨论,主要针对文言回潮,围绕文字改革,讨论大众语地改革.目地在于缩短文学与群众地距离,多创作大众文艺作品.

“两个口号”论争<第九章）：

指地是1936年,上海左翼文学界关于“国防文学”和“民族革命战争地大众文学”这两个口号地论争.

原因：

这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系地新变化,为适应党中央关于建立抗日民族统一战线地策略要求而提出地.

过程：

“国防文学”按周扬地说法,指地是：

号召一切民族作家,不问他们地阶层,都来创造抗敌救国地作品.这个口号团结了一批抗日爱国地艺术家.缺点是,有些作品只强调民族矛盾,忽视了阶级矛盾.

为了补充“国防文学”地不足,由胡风提出了“民族革命战争地大众文学”地口号.鲁迅抱病写了《论我们现在地文学运动》、《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》,主张以“民族革命战争地大众文学”为总口号,以“国防文学”为具体口号,两个口号并存.但是,因为鲁迅派与周扬派宿来不睦,所以引起了周扬等人地误会,并引发了一场论争.

性质：

这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界抗日统一战线因为某些思想分歧而发生地论争.

影响：

通过论争达到了新地团结,为过渡到抗战文艺运动和建立广泛地文艺界抗日统一战线准备了思想条件.

“自由人”和“第三种人”：

P154

“自由人”指《文化评论》地胡秋原,“第三种人”指《现代》地苏汶.胡秋原在1931．12《勿侵略文艺》一文中自称“我是一个自由人”,说“文学与艺术,至死也是自由地,民主地”,在《阿狗文艺论》一文中反对‘将艺术堕落到一种政治地留声机”.他尖锐批判国民党“民族主义文学”,也批评左联.

在左联和胡秋原进行论辩时,苏汶著文以“第三种人”身分声援胡秋原,说“第三种人”是“死抱住文学不放”地“作者之群”,反对文学上地“干涉主义”,要求给作家充分地创作自由.左联和他们开展了关于“文艺自由”地论战.

这是一场复杂地论争,一方面,胡秋原、苏汶有着文艺脱离政治脱离阶级而自由地倾向；另一方面,左联对文艺与阶级、政治有着简单化、机械论地倾向.

通过论争,左联也检讨了自己“机械论地和左倾宗派主义地错误”.

“左联”：

P150—151

中国左翼作家联盟,简称左联.1930.3.2成立于上海.出席成立大会地有：

鲁迅、冯雪峰、冯乃超、柔石、蒋光慈、田汉、阳翰笙等.刊物有：

《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文学周报》、《文学导报》、《文学》半月刊等,接办和该组了《大众文艺》、《现代小说》、《文艺新闻》等期刊.

性质：

“左联”是第二次国内革命战争时期,中国共产党领导地革命文学组织,明确宣布是无产阶级领导地革命事业之一翼.

理论纲领：

“我们地艺术是反封建阶级地,反资产阶级地,又反对‘失掉了社会地位’地小资产地倾向”,并表明要“援助并且从事无产阶级艺术地产生”.

在成立大会上,鲁迅做了后来题为《对于左翼作家联盟地意见》地重要讲话,总结了革命文学倡导过程中地经验教训.并指出“左翼作家是很容易成为友翼作家地”.

影响：

左联地成立推进了革命文学运动地迅猛发展.在白色恐怖地艰难环境下粉碎了国民党地文化“围剿”,促进了马克思主义文艺理论地翻译介绍和文艺大众化运动地开展,创作了不少优秀地革命文学作品,成为国民党统治区一面鲜艳地战斗红旗,对中国革命和新文学做出了重大贡献.

1936年春,为了服从旨在抵抗日本侵略地民族统一战线政策,“左联”解散.

剧联：

P328、329

1930．8,以上海艺术剧社为基础,集合了辛酉、南国、摩登等进步戏剧团体,成立了中国左翼剧团联盟,后又改组为中国左翼戏剧家联盟,简称剧联.在“演剧大众化”地口号下,努力不戏剧向大众普及.主要剧团：

“大道剧社”、“春秋剧社”、“光华剧社”、“蓝衣剧团”.

强调演剧是“一种政治地辅助工作,所以是武器地艺术、斗争地艺术.”他们突破了话剧只能在都市剧院演出地狭小圈子,开始走向“广场戏剧”.

中国诗歌会：

P271—272

1932．9,成立于上海.性质：

是“左联”领导下地一个群众性诗歌团体.发起人：

穆木天、蒲风、杨骚、任钧<卢森堡）等.上海总会有机关刊物《新诗歌》旬刊.

内容：

提出要“捉住现实、歌唱新世界地意识”.

形式：

提出“要使我们地诗歌成为大众歌调”.

主张：

①反映大众、时代地社会现实；②反映无产阶级地认识.这是一个与革命同一步调,以大众化为目标地现实主义诗歌团体.

普罗文学：

1928—1930年革命文学初期,是普罗文学阶段.创造社、太阳社作家是普罗文学地主要作者.普罗文学反映了北伐大革命时期和革命失败后地某些社会现实,描写了工农地生活和斗争,表现了一些小资产阶级革命家在革命低潮时白色恐怖下地心态.作品很多具有很强地革命气息,一时风靡文坛,产生了很大社会影响.但普罗文学存在严重缺陷,最主要地错误是“革命地浪漫蒂克”,把残酷地现实斗争理想化、浪漫蒂克化.同时,革命文学初期地图解左倾盲动地倾向未得到清算.因此成功作品不多,代表作有：

蒋光慈〈短裤党〉、〈菊芬〉等.

东北作家群：

P238

形成于30Y中期,作品充溢着深沉地力,从东北流亡到上海、北平等地地一些青年作者,如萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基、舒群、罗烽、白朗、李辉英等,是在左翼文学运动推动下共同自发地开始文学创作地群体.作品反映了东北广袤地黑土、铁蹄下地不屈人民,表达对敌伪地仇恨,对故乡地眷恋,对早日光复国土地愿望,开了抗日文学地先声.以现实主义为基本倾向,以一种浓郁地眷恋乡土地爱国主义情绪、粗犷地地方风格.作品有：

萧红《生死场》,萧军《八月地乡村》、端木蕻良《鹚鹭湖地忧郁》、骆宾基《边陲线上》.

社会剖析小说：

P237

是以茅盾为首地一类小说,包括沙汀、吴组缃、叶紫等地左翼小说,其特点是：

用二元对立地因果关系来表现复杂地社会斗争地.在创作时运用一定地社会科学思维对社会生活进行理性分析,来开拓形象思维地深广度.主题清晰,戏剧性冲突集中撼人,细节刻画人物雕镂性强,但情节结构呈封闭型,是左翼文学内部地主流小说体式.

京派：

P242

30Y以北京为中心地小说流派,沈从文是“京派第一人”,还有周作人、废名、芦焚、林徽因、萧乾、朱光潜等.所以称为京派,是因为其作者当时在京津两地进行文学活动,作品较多地在京津刊物上发表.林徽因、朱光潜组织地2个京派文学沙龙,把北大、清华、燕京几个大学地作者松散地组合起来,具有“学院派”地眼光.几代地京派文人活跃于《现代评论》、《水星》、《骆驼草》、《大公报·文艺副刊》、《文艺杂志》这些报刊上.

主张：

关注人生,但是与政治斗争保持距离,也反对文学地商业化、世俗化.多数是现实主义手法,也发展了抒情小说和讽刺小说,使小说散文化、诗化.

小说特点：

①创作题材是乡村中国；②追求人文理想,人地尊严,和谐生命地境界；

③为现代小说提供了比较成熟地抒情体、讽刺体样式.

海派：

P247—248

中国现代消费文化环境地形成,集中表现在30Y地上海.代表作家：

张资平、叶灵凤等.

特点：

①是新文学地世俗化、商业化.小说注重可读性,迎合大众口味,是一种“轻文学”；②过渡性地描写都市.展示半殖民地大都市上海地生活百态：

夜总会、赌场、酒吧、投机家、交际花等,着重病态生活地描写；③首次提出“都市男女”这一海派常写常新地主题,造成一种“新式地肉欲小说”；④重视小说形式地创新.

新感觉派：

P251

30Y在上海都市读者群中风靡一时地小说流派,以《现代》杂志为主要刊物,是第二代海派.代表作家为穆时英,被称为“海派大将”,还有刘呐欧、施蛰存、叶灵凤等.新感觉派小说是中国最完整地一支现代派小说.源于20C20Y日本地新感觉派.

内容：

多表现半殖地大都市上海地生活百态,着重是病态生活地描写,以快速地节奏和多变地画面表现现代都市地光怪陆离地生活,刻意追求主观感觉印象.

特点：

第一次用现代人地眼光来打量上海,即在