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黄帝内经繁体版

古今圖書集成醫部全錄卷一黃帝素問之阿布丰王创作

创作时间：

二零二一年六月三十日

上古天真論篇第一

昔在黃帝生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天.

迺問於天師曰：

余聞上古之人,年龄皆度百歲,而動作不衰,今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶？

人將失之耶？

岐伯對曰：

上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.

今時之人否则也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也.

夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來？

是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦.氣從以順,各從其欲,皆得所願.故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴.是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道.所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也.

帝曰：

人年老而無子者,材力盡耶？

將天數然也？

岐伯曰：

女子七歲腎氣盛,齒更髮長；二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子；三七腎氣平均,故真牙生而長極；四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯；五七陽明脈衰,面始焦,髮始墮；六七三陽脈衰於上,面皆焦,髮始白；七七任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,隧道欠亨,故形壞而無子也.

丈夫八歲腎氣實,髮長齒更；二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子；三八腎氣平均,筋力勁強,故真牙生而長極；四八筋骨隆盛,肌肉滿壯；五八腎氣衰,髮墮齒槁；六八陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白；七八肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎氣衰,形體皆極；八八則齒髮去.腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能瀉.今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故髮鬢白,身體重,行步不正而無子耳.

帝曰：

有其年已老而有子者,何也？

岐伯曰：

此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有餘也.此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣.

帝曰：

夫道者年皆百數,能有子乎？

岐伯曰：

夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也.

黃帝曰：

余聞上古有真人者,提挈天地,掌控陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生.

中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外.此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人.

其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數.

其次有賢人者,法則天地,象似日月辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古,合同與道,亦可使益壽而有極時.

四氣調神年夜論篇第二

春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮.夜臥早起,廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應養生之道也.逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少.

夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實.夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應養長之道也.逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病.

秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明.早臥早起,與雞俱興,使志安甯,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清.此秋氣之應養收之道也.逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少.

冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無土?

憂乎陽.早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪.此冬氣之應養藏之道也.逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少.

天氣,清淨光明者也.藏德不止,故不下也.天明則日月不明,邪害空竅.陽氣者閉塞,地氣者冒明.雲霧不精,則上應白露不下,交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死.惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀藁不榮.賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅.惟聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭.

逆春氣則少陽不生,肝氣內變；逆夏氣則太陽不長,心氣內洞；逆秋氣則太陰不收,肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨沉.

夫四時陰陽者,萬物之根本也.所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物浮沉於生長之門.逆其根,則伐其本,壞其真矣.故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道.道者,聖人行之,愚者佩之.從陰陽則生,逆之則死.從之則治,逆之則亂,反順為逆,是謂內格.

是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也.夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬬而鑄錐,不亦晚乎！

古今圖書集成醫部全錄卷二

生氣通天論篇第三

黃帝曰：

夫自古通天者,生之本,本於陰陽.天地之間,六合之內,其氣九州、九竅、五臟、十二節,皆通乎天氣.其生五,其氣三,數犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也.蒼天之氣清淨,則志意治,順之則陽氣固.雖有賊邪,弗能害也.此因時之序.故聖人傳精神、服天氣而通神明,失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解.此謂自傷,氣之削也.

陽氣者,若天與日,失其所則折壽而不彰.故天運當以日光明,是故陽因而上,衛外者也.因於寒,欲如運樞,起居如驚,神氣乃浮.因於暑,汗煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭,汗出而散.因於濕,首如裹.濕熱不攘,年夜筋緛短,小筋弛長,緛短為拘,弛長為痿.因於氣為腫,四維相代,陽氣乃竭.

陽氣者,煩勞則張,精絕,辟積於夏,使人煎厥,目盲不成以視,耳閉不成以聽,潰潰乎若壞都,汨汨乎不成止.

陽氣者,年夜怒則形氣絕,而血菀於上,使人薄厥.有傷於筋,縱其若不容.汗出偏沮,使人偏枯.汗出見濕,乃生痤疿.膏粱之變,足生年夜丁,受如持虛.勞汗當風,寒薄為皶,鬱乃痤.

陽氣者,精則養神,柔則養筋.開闔不得,寒氣從之,乃生年夜僂.陷脈為瘻,留連肉腠.俞氣化薄,傳為善畏,及為驚駭.營氣不從,逆於肉理,乃生癰腫.魄汗未盡,形弱而氣爍,穴俞以閉,發為風瘧.故風者,百病之始也.清淨則肉腠閉拒.雖有年夜風苛毒,弗之能害.此因時之序也.故病久則傳化,上下不并,良醫弗為.故陽蓄積病死,而陽氣當隔,隔者當瀉,不亟正治,粗乃敗之.

故陽氣者,一日而主外,平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉.是故暮而收拒,無擾筋骨,無見霧露,反此三時,形乃困薄.

岐伯曰：

陰者,藏精而起亟也；陽者,衛外而為固也.陰不勝其陽,則脈流薄疾,並乃狂；陽不勝其陰,則五臟氣爭,九竅欠亨.是以聖人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從.如是則內外調和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故.

風客淫氣,精乃亡,邪傷肝也.因而飽食,筋脈橫解,腸澼為痔；因而年夜飲,則氣逆；因而強力,腎氣乃傷,高骨乃壞.凡陰陽之要,陽密乃固.兩者和睦,若春無秋,若冬無夏.因而和之,是謂聖度.故陽強不能密,陰氣乃絕.陰平陽祕,精神乃治.陰陽離決,精氣乃絕.

因於露風,乃生寒熱.是以春傷於風,邪氣流連,乃為洞泄.夏傷於暑,秋為痎瘧.秋傷於濕,上逆而欬,發為痿厥.冬傷於寒,春必病溫.四時之氣,更傷五臟.

陰之所生,本在五味,陰之五宮,傷在五味.是故味過於酸,肝氣以津,脾氣乃絕；味過於鹹,年夜骨氣勞,短肌,心氣抑；味過於甘,心氣喘滿,色黑,腎氣不衡；味過於苦,脾氣不濡,胃氣乃厚；味過於辛,筋脈沮弛,精神乃央.是故謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密.如是則氣骨以精,謹道如法,長有天命.

金匱真言論篇第四

黃帝問曰：

天有八風,經有五風,何謂？

岐伯對曰：

八風發邪,以為經風,觸五臟,邪氣發病.所謂得四時之勝者,春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,所謂四時之勝也.

東風生於春,病在肝,俞在頸項；南風生於夏,病在心,俞在胷脅；西風生於秋,病在肺,俞在肩背；北風生於冬,病在腎,俞在腰股；中央為土,病在脾,俞在脊.故春氣者,病在頭；夏氣者,病在臟；秋氣者,病在肩背；冬氣者,病在四肢.故春善病鼽衂,仲夏善病胷脅,長夏善病洞泄寒中,秋善病風瘧,冬善病痺厥.故冬不按蹻,春不鼽鼻?

刃,春不病頸項,仲夏不病胷脅,長夏不病洞泄寒中,秋不病風瘧,冬不病痹厥,飧泄而汗出也.夫精者,身之本也.故藏於精者,春不病溫.夏暑汗不出者,秋成風瘧.此平人脈法也.

故曰：

陰中有陰,陽中有陽.平旦至日中,天之陽,陽中之陽也.日中至黃昏,天之陽,陽中之陰也.合夜至雞鳴,天之陰,陰中之陰也.雞鳴至乎旦,天之陰,陰中之陽也.故人亦應之.夫言人之陰陽,則外為陽,內為陰；言人身之陰陽,則背為陽,腹為陰；言人身之臟腑中陰陽,則臟者為陰,腑者為陽.肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰,膽、胃、年夜腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽.所以欲知陰中之陰,陽中之陽者,何也？

為冬病在陰,夏病在陽；春病在陰,秋病在陽.皆視其所在為施鍼石也.故背為陽,陽中之陽,心也；背為陽,陽中之陰,肺也；腹為陰,陰中之陰,腎也；腹為陰,陰中之陽,肝也；腹為陰,陰中之至陰,脾也.此皆陰陽表裏內外牝牡相輸應也.故以應天之陰陽也.

帝曰：

五臟應四時,各有收受乎？

岐伯曰：

有.東方青色,入通於肝,開竅於目,藏精於肝,其病發驚駭.其味酸,其類草木,其畜雞,其殺麥,其應四時上為歲星,是以春氣在頭也.其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊.

南方红色,入通於心,開竅於耳,藏精於心,故病在五臟.其味苦,其類火,其畜羊,其穀黍,其應四時,上為熒惑星,是以知病之在脈也.其音徵,其數七,其臭焦.

中央黃色,入通於脾,開竅於口,藏精於脾,故病在舌本.其味甘,其類土,其畜牛,其穀稷,其應四時,上為鎮星,是以知病之在肉也.其音宮,其數五,其臭香.

西方白色,入通於肺,開竅於鼻,藏精於肺,故病在背,其味辛,其類金,其畜馬,其穀稻,其應四時,上為太白星,是以知病之在皮毛也.其音商,其數九,其臭腥.

南方黑色,入通於腎,開竅於二陰,藏精於腎,故病在谿,其味鹹,其類水,其畜彘,其穀豆,其應四時,上為辰星,是以知病之在骨也.其音羽,其數六,其臭腐.

故善為脈者,謹察五臟六腑,一逆一從,陰陽表裏牝牡之紀,藏之心意,合心於精,非其人勿教,非其真勿授,是為得道.

古今圖書集成醫部全錄卷三

陰陽應象年夜論篇第五上

黃帝曰：

陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也.

治病必求於本.故積陽為天,積陰為地.陰靜陽躁,陽生陰長,陽殺陰藏,陽化氣,陰成形.寒極生熱,熱極生寒.寒氣生濁,熱氣生清.清氣在下,則生飧泄；濁氣在上,則生（月真）脹.此陰陽反作,病之逆從也.

故清陽為天,濁陰為地,地氣上為雲,天氣下為雨,雨出地氣,雲出天氣.故清陽出上竅,濁陰出下竅,清陽發腠理,濁陰走五臟,清陽實四肢,濁陰歸六腑.

水為陰,火為陽,陽為氣,陰為味.味歸形,形歸氣,氣歸精,精歸化.精食氣,形食味,化生精,氣生形.

味傷形,氣傷精,精化為氣,氣傷於味.

陰味出下竅,陽氣出上竅.味厚者為陰,薄為陰之陽.氣厚者為陽,薄為陽之陰.味厚則泄,薄則通.氣薄則發泄,厚則發熱.壯火之氣衰,少火之氣壯.壯火食氣,氣食少火.壯火散氣,少火生氣.

氣味辛甘發散為陽,酸苦涌泄為陰.陰勝則陽病,陽勝則陰病.陽勝則熱,陰勝則寒.重寒則熱,重熱則寒.寒傷形,熱傷氣.氣傷痛,形傷腫.故先痛而後腫者,氣傷形也；先腫而後痛者,形傷氣也.

風勝則動,熱勝則腫,燥勝則乾,寒勝則浮,濕勝則濡瀉.

天有四時五行,以生長收藏,以生寒暑燥濕風；人有五臟,化五氣,以生喜怒悲憂恐.故喜怒傷氣,寒暑傷形,暴怒傷陰,暴喜傷陽.厥氣上行,滿脈去形.喜怒不節,寒暑過度,生乃不固.故重陰必陽,重陽必陰.故曰冬傷於寒,春必病溫,春傷於風,夏生飧泄；夏傷於暑,秋必痎瘧；秋傷於濕,冬生欬嗽.

帝曰：

余聞上古聖人,論理人形,列別臟腑,端絡經脈,會通六合,各從其經.氣穴所發,各有處名.谿谷屬骨,皆有所起.分部逆從,各有條理.四時陰陽,盡有經紀.外內之應,皆有表裏.其信然乎？

岐伯對曰：

東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心.肝主目,其在天為元,在人為道,在地為化.化生五味,道生智,元生神.神在天為風,在地為木,在體為筋,在臟為肝,在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒.怒傷肝,悲勝怒,風傷筋,燥勝風,酸傷筋,辛勝酸.

南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾.心主舌,其在天為熱,在地為火,在體為脈,在臟為心,在色為赤,在音為徵,在聲為笑,在變動為憂,在竅為舌,在味為苦,在志為喜.喜傷心,恐勝喜,熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,鹹勝苦.

中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾生口.其在天為濕,在地為土,在體為肉,在臟為脾,在色為黃,在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在志為思.思傷脾,怒勝思,濕傷肉,風勝濕,甘傷肉,酸勝甘.

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎,肺主鼻.其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在臟為肺,在色為白,在音為商,在聲為哭,在變動為欬,在竅為鼻,在味為辛,在志為憂.憂傷肺,喜勝憂,熱傷皮毛,寒勝熱,辛傷皮毛,苦勝辛.

南方生寒,寒生水,水生鹹,鹹生腎,腎生骨髓,髓生肝,腎主耳.其在天為寒,在地為水,在體為骨,在臟為腎,在色為黑,在音為羽,在聲為呻,在變動為慄,在竅為耳,在味為鹹,在志為恐.恐傷腎,思勝恐,寒傷血,燥勝寒,鹹傷血,甘勝鹹.

故曰：

天地者,萬物之上下也；陰陽者,血氣之男女也；左右者,陰陽之路途也；水火者,陰陽之徵兆也；陰陽者,萬物之能始也.故曰：

陰在內,陽之守也；陽在外,陰之使也.

古今圖書集成醫部全錄卷四

陰陽應象年夜論篇第五下

帝曰：

法陰陽奈何？

岐伯曰：

陽勝則身熱,腠理閉,喘粗,為之俛仰,汗不出而熱,齒乾以煩寃,腹滿死,能冬不能夏.陰勝則身寒,汗出生常清,數慄而寒,寒則厥,厥則腹滿死,能夏不能冬.此陰陽更勝之變,病之形能也.

帝曰：

謂此二者奈何？

岐伯曰：

能知七損八益,則二者可調.不知用此,則早衰之節也.年四十而陰氣自半也,起居衰矣；年五十體重,耳目不聰明矣；年六十陰痿,氣年夜衰,九竅晦气,下虛上實,涕泣俱出矣.故曰知之則強,不知則老,故同出而名異耳.智者察同,愚者察異.愚者缺乏,智者有餘.有餘則耳目聰明,身體輕強,老者復壯,壯者益治.是以聖人為無為之事,樂恬惔之能,從欲快志於虛無之守,故壽命無窮,與天地終.此聖人之治身也.

天缺乏西北,故西南方陰也,而人右耳目不如左明也.地不滿東南,故東南方陽也,而人左手足不如右強也.帝曰：

何以然？

岐伯曰：

東方陽也,陽者其精并於上,并於上則上明而下虛,故使耳目聰明,而手足方便也.西方陰也,陰者其精并於下,并於下則下盛而上虛,故其耳目不聰明,而手足便也.故俱感於邪,其在上則右甚,在下則左甚,此天地陰陽所不能全也,故邪居之.

故天有精,地有形,天有八紀,地有五里,故能為萬物之父母.清陽上天,濁陰歸地,是故天地之動靜,神明為之綱紀,故能以生長收藏,終而復始.惟賢人上配天以養頭,下象地以養足,中傍人事以養五臟.天氣通於肺,地氣通於嗌,風氣通於肝,雷氣通於心,谷氣通於脾,雨氣通於腎.六經為川,腸胃為海,九竅為水注之氣.以天地為之陰陽,陽之汗,以天地之雨名之；陽之氣,以天地之疾風名之.暴氣象雷,逆氣象陽.故治犯警天之紀,不用地之理,則災害至矣.

故邪風之至,疾如風雨.故善治者治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟.治五臟者,半死半生也.故天之邪氣,感則害人五臟；水穀之寒熱,感則害於六腑；地之濕氣,感則害皮肉筋脈.

故善用鍼者,從陰引陽,從陽引陰,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知裏,以觀過與不及之理,微得過,用之不殆.

善診者察色按脈,先別陰陽.審清濁,而知部份；視喘气,聽音聲,而知所苦；觀權衡規矩,而知病所主；按尺寸,觀浮沉滑濇,而知病所生.以治無過,以診則不失矣.

故曰：

病之始起也,可刺而已,其盛可待衰而已.故因其輕而揚之,因其重而減之,因其衰而彰之.

形缺乏者,溫之以氣,精缺乏者,補之以味.

其高者,因而越之；其下者,引而竭之；中滿者,瀉之於內；其有邪者,漬形以為汗；其在皮者,汗而發之；其慓悍者,按而收之；其實者,散而瀉之.審其陰陽,以別柔剛,陽病治陰,陰病治陽,定其血氣,各守其鄉.血實宜决之,氣虛宜制?

牛引之.

古今圖書集成醫部全錄卷五

陰陽離合論篇第六

黃帝問曰：

余聞天為陽,地為陰；日為陽,月為陰.年夜小月三百六十日成一歲,人亦應之.今三陰三陽,不應陰陽,其故何也.岐伯對曰：

陰陽者,數之可十,推之可百；數之可千,推之可萬；萬之年夜不成勝數,然其要一也.

天覆地載,萬物方生,未出地者命曰陰處,名曰陰中之陰.則出地者命曰陰中之陽.陽予之正,陰為之主.故生因春,長因夏,收因秋,藏因冬.失常則天地四塞.陰陽之變,其在人者,亦數之可數.

帝曰：

願聞三陰三陽之離合也.岐伯曰：

聖人南面而立,前曰廣明,後曰太衝.太衝之地,名曰少陰；少陰之上,名曰太陽.太陽根起於至陰,結於命門,名曰陰中之陽.中身而上,名曰廣明；廣明之下,名曰太陰；太陰之前,名曰陽明,陽明根起於厲兌,名曰陰中之陽.厥陰之表,名曰少陽,少陽根起於竅陰,名曰陰中之少陽.是故三陽之離合也,太陽為開,陽明為闔,少陽為樞.三經者不得相失也,搏而勿浮,命曰一陽.

帝曰：

願聞三陰.岐伯曰：

外者為陽,內者為陰.然則中為陰,其衝在下,名曰太陰.太陰根起於隱白,名曰陰中之陰.太陰之後名曰少陰,少陰根起於涌泉,名曰陰中之少陰.少陰之前名曰厥陰,厥陰根起於年夜敦,陰之絕陽,名曰陰之絕陰.是故三陰之離合也,太陰為開,厥陰為闔,少陰為樞.三經者不得相失也,搏而勿沉,名曰一陰.

陰陽（雩重）（雩重）,積傳為一周,氣裏形表而為相成也.

陰陽別論篇第七

黃帝問曰：

人有四經十二從,何謂？

岐伯對曰：

四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈.

脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽.凡陽有五,五五二十五陽.所謂陰者真臟也,見則為敗,敗必死也.所謂陽者,胃脘之陽也.別於陽者,知病處也；別於陰者,知死生之期.三陽在頭,三陰在手,所謂一也.別於陽者,知病忌時,別於陰者,知死生之期.謹熟陰陽,無與眾謀.

所謂陰陽者：

去者為陰,至者為陽；靜者為陰,動者為陽；遲者為陰,數者為陽.

凡持真脈之臟脈者,肝至懸絕急,十八日死；心至懸絕,九日死；肺至懸絕,十二日死；腎至懸絕,七日死；脾至懸絕,四日死.

曰二陽之病發心脾,有不得隱曲,女子不月.其傳為風消,其傳為息賁者,死不治.

曰三陽為病,發寒熱,下為癰腫及為痿厥腨（疒肙）.其傳為索澤,其傳為頹疝.

曰一陽發病,少氣,善欬,善泄.其傳為心掣,其傳為膈.

二陽一陰發病,主驚駭背痛,善噫善欠,名曰風厥.

二陰一陽發病,善脹,心滿,善氣.

三陽三陰發病,為偏枯痿易,四肢不舉.

鼓一陽曰鉤,鼓一陰曰毛,鼓陽勝急曰弦,鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜.

陰爭於內,陽擾於外,魄汗未藏,四逆而起,起則熏肺,使人喘鳴.陰之所生,和本曰和,是故剛與剛,陽氣破散,陰氣乃消亡.淖則剛柔和睦,經氣乃絕.

死陰之屬,不過三日而死,生陽之屬,不過四日而死.所謂生陽死陰者,肝之心謂之生陽,心之肺謂之死陰,肺之腎謂之重陰,腎之脾謂之辟陰,死不治.

結陽者,腫四肢.結陰者,便血一升,再結二升,三結三升.陰陽結斜,多陰少陽曰石水,少腹腫.二陽結謂之消,三陽結謂之膈,三陰結謂之水,一陰一陽結謂之喉痹.

陰搏陽別,謂之有子.陰陽虛,腸澼,死.陽加於陰謂之汗.陰虛陽搏謂之崩.

三陰俱搏,二十日夜半死.二陰俱搏,十三日夕時死.一陰俱搏,十日死.三陰俱搏且鼓,三日死.三陰三陽俱搏,心腹滿發盡,不得隱曲,五日死.二陽俱搏,其病溫,死不治,不過十日死.

古今圖書集成醫部全錄卷六

靈蘭秘典論篇第八

黃帝問曰：

願聞十二臟之相使,貴賤何如？

岐伯曰：

悉乎哉問也,請遂言之.心者君主之官也,神明出焉.肺者相傅之官,治節出焉.肝者將軍之官,謀慮出焉.膽者中正之官,決斷出焉.膻中者臣使之官,喜樂出焉.脾胃者倉廩之官,五味出焉.年夜腸者傳道之官,變化出焉.小腸者受盛之官,化物出焉.腎者作強之官,伎巧出焉.三焦者決瀆之官,水道出焉.膀胱者州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣.凡此十二官者,不得相失也.故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以為天下則年夜昌.主不明則十二官危,使道閉塞而欠亨,形乃年夜傷,以此養生則殃,以為天下者,其宗年夜危,戒之戒之！

至道在微,變化無窮,孰知其原？

窘乎哉！

消者瞿瞿,孰知其要？

閔閔之當,孰者為良？

恍惚之數,生於毫釐,毫釐之數,起於怀抱,千之萬之,可以益年夜,推之年夜之,其形乃制.黃帝曰：

善哉！

餘聞精光之道,年夜聖之業,而宣明年夜道,非齋戒擇吉日不敢受也.黃帝乃擇吉日良兆,而藏靈蘭之室以傳保焉.

六節臟象論篇第九

黃帝問曰：

余聞天以六六之節,以成一歲,人以九九制會,計人亦有三百六十五節以為天地久矣,不知其所謂也？

岐伯對曰：

昭乎哉問也！

請遂言之.夫六六之節,九九制會者,所以正天之度,氣之數也.天度者,所以制日月之行也.氣數者,所以紀化生之用也.天為陽,地為陰；日為陽,月為陰.行有分紀,周有事理,日行一度,月行十三度而有奇焉.故年夜小月三百六十五日而成歲,積氣餘而盈閏矣.立端於始,表正於中,推餘於終,而天度畢矣.帝曰：

余已聞天度矣,願聞氣數何以合之？

岐伯曰：

天以六六為節,地以九九制會,天有十日,日六竟而周甲,甲六復而終歲三百六十日,法也.夫自古通天者生之本,本於陰陽,其氣九州九竅,皆通乎天氣.故其生五,其氣三；三而成天,三而成地,三而成人；三而三之,合則為九；九分為九野,九野為九臟.故形臟四,神臟五,合為