宋代市民文化的兴起与宋词的俗化.docx

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宋代市民文化的兴起与宋词的俗化

宋代市民文化的兴起与宋词的俗化

摘要:

雅化本是宋词演化的主要趋势,而当雅化发展至顶峰的时候就伴随了宋词俗化的出现,宋词的俗化主要展现在题材、语言、审美、技法以及传播方式等方面,而究其主要原因,则是宋代经济的发展和娱乐活动的健全带动下的市民文化的兴起,然而目前国内大多文献将目光专注于词的雅化,俗化方面有待更进一步研究,因此本文主要研究了宋词俗化的发展历程及其表现,及宋词俗化的原因。

关键词:

宋词;发展历程;俗化;市民文化

TheriseofthedemogenicsociologyofSongDynastyand

secularizationforSongCi

Abstract:

SongCieleganceisthemainliteratureevolutiontrend,andwhentheelegantdevelopmenttothepeakwiththesongsecularizationappeared,sayingthemainshowinthetheme,language,aesthetic,techniquesandthedisseminationwayandsoon,andthemainreasonistheriseofthepublicculture,thedevelopmentofSongDynastyeconomyandentertainmentsounddrivenbythe,butmostofthecurrentdomesticliteraturesfocusonwordelegance,secularaspectsneedtobefurtherresearch,thispapermainlystudiesthedevelopmentcourseofSongCisecularanditsmanifestations,andthereasonofSongsecularization.

Keywords:

TheSongDynasty;Development;Secularization;DemogenicSociology

中文摘要........................................................................................................................................I英文摘要........................................................................................................................................I引言.

（1）

一、宋词俗化的发展历程

（2）

（一）宋词俗化的发生（3）

（二）宋词俗化的发展（3）

二.宋词俗化的特征表现（5）

（一）题材民间化（5）

（二）语言通俗化（6）

（三）审美情趣世俗化（6）

（四）写作技法普通化（7）

（五）传播方式多样化（8）

三、宋词俗化的原因——市民文化的兴起（10）

（一）经济的发展使市民阶层融入时代生活（10）

（二）娱乐场所的大量出现促进市民文化的兴起（10）

（三）市民文化的兴起对宋词的俗化产生需要（11）

结语（12）

参考文献（14）

引言

词起于唐而兴于宋,既不同于诗的对仗工整、又不同于小说的平白离奇,是一种新兴的文体。

词本源起于民间,而后为迎合统治阶层审美意象,有知之士把伶工之词转为格调高雅的适于上流社会欣赏的作品,词趋向雅化,直至南宋时期,形成清空词风。

雅化与俗化相依相偎,雅化的极致是俗化衍生的基础,而词的俗化以诗歌、小说、戏曲等为前例,是在市民阶层壮大后为适应市民大众需要、迎合市民大众口味而出现的,并不断发展壮大,尤其在北宋末南宋初际,词的俗化逐渐代替雅化成为宋文学的主流。

一、宋词俗化的发展历程

（一）宋词俗化的发生

根据史料记载,词产生于隋唐时代,白居易、刘禹锡等均有少量作品出现。

词本出自于民间,后由于文人不断把创作素材和写作手法等投视与上层社会,如晏殊的《蝶恋花》下阕:

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处[1]”。

此篇为晏殊写闺思的名篇,在字里行间皆显露出其格外注重的古雅意境以及情雅化本是宋词演化的主要趋势,而当雅化发展至顶峰的时候就伴随了宋词俗化的出现,宋词的俗化主要展现在题材、语言、审美、技法以及传播方式等方面,而究其主要原因,则是宋代经济的发展和娱乐活动的健全带动下的市民文化的兴起,然而目前国内大多文献将目光专注于词的雅化,俗化方面有待更进一步研究,及宋词俗化的原因,此篇更是婉约派的代表作。

因此,宋词是由野而史发生的。

雅致精巧的词作在南宋格律诗人的手中达到鼎盛。

按照发展变化的条件来看,事物发展到了极致期乃至停滞之时,反向事物就会逐渐发展蓬勃。

俗词从一向不受人重视的俗文化中演化出来的并逐渐引起了士大夫阶层的广泛关注。

士大夫们在自己的文章中不断向俗文化取法,从市民生活中取材,从而促进了宋词的俗化。

与雅词的不同,俗词是以市民大众为主题,内容侧重于描绘平民生活和平民情感,或表达人民对政治现象等时事的评论,以民间口语入词,通俗易懂平白直叙,民众易于理解和接受。

较于上文中晏殊的《蝶恋花》,戴复古的《洞仙歌》词应用俚语入词,运用通俗易懂的白描手法记叙的既不涉及国家民族,也不涉及闺房思怨的平时内容,是对个人生活的纪实,并将都市佳节、酒肆歌楼等俗事俗物入词,关注平民日常生活,展现词的平民化、通俗化。

[1]胡云翼:

《宋词选》,上海古局出版社2007年版,第7页。

（二）宋词俗化的发展

俗词经过漫长的历史变迁和城市经济的发展,开始趋于成熟,而市民阶层逐渐壮大,宋代的娱乐消费需求也迅速增长起来,这为宋词俗化的发展和繁荣提供了条件。

俗词的作者部分是处于社会底层的抑郁不得志的文人。

有的文人仕途不顺,而有的文人看破现实,有的文人失意难平。

他们的独特身份,使他们能够接触到下层社会中人民的生活,体谅民间生活的疾苦;而另一部分正是社会底层平民中的份子,如乐工、歌伎、小手工业者和僧侣道士等等。

他们创作的作品更加贴近现实,内容丰富多样表达了民间的情感,真实的反映了大众的心声,受到普遍的欢迎。

宋词基于其特定的时代背景,经济、文化交融发展,呈现出其独特的吸引力。

逐渐形成了词的无与伦比的巅峰地位,并在各类文化素材中一家独大。

宋词投视线于市民阶层,在乡土中取材,使之题材丰富,风格各异,婉约与豪放并存,雅致却又通俗易懂,创作者及欣赏者均不拘泥于文人雅客,普及程度达到前所未有之高。

此种种均展现了宋代词人独特的审美意志——以俗为雅,以此宋词呈现俗化。

在宋词俗化的历史进程中,有两位词人功不可没。

其一是柳永,其二是欧阳修。

柳永,又名柳三变,是北宋婉约派的词人又是俚俗词的代表人物。

柳永青年时期不断追求功名而后又逐渐的厌倦官场的尔虞我诈,因此仕途坎坷,最终远离官场整日沉溺于烟花柳巷,以此来寻找寄托,致以擅长歌伎和羁旅之词。

柳永独辟慢词,对俗词后期的发展影响深远,同时对后世词的创作更是树立了典范。

柳永生活在国内政局稳定,国外无强敌进攻时期,同时社会经济也在不断发展,都市风情逐渐明朗化并渗透在人们的日常生活中。

成长于这样的环境中的柳永,在其作品中显露了社会的特点,运用了大量的俚语俗词,并把关注视角转为下层人士,尤以歌伎为主,在创作过程中,注重词的接收对象的理解能力。

如其《木兰花令》,这首小令以代言体方式,写一个男子对爱人的相思之情,风格诙谐,语言通俗,口吻毕肖地展现出一个多情而风趣的男主人公形象。

欧阳修作为在诗、词、文方面均取得了成就的大家,在北宋初期严肃的文坛风气的下很难得的创作了部分有俚俗风味的词。

直接引用人物的语言是欧阳修俗

词的最大特点,具体为运用白描、设问等方式来表达人物的思想感情。

《蝶恋花·庭院深深深几许》:

“庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数,玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住,泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去[1]”。

结尾句泪眼问花我的心意,然而花儿也不知道,风乍起,纷纷乱乱的飞过了秋千去。

直白的描绘了眼前乱红纷飞的景象,同时又勾勒出主人公感怀伤世的形象,令人惊叹。

雅化与俗化相依相偎,雅化的极致是俗化衍生的基础,而词的俗化以诗歌、小说、戏曲等为前例,是在市民阶层壮大后为适应市民大众需要、迎合市民大众口味而出现的,并不断发展壮大,尤其在北宋末南宋初际,词的俗化逐渐代替雅化成为宋文学的主流。

柳永、欧阳修改变了词在文人手中愈加雅化的倾向,回归了词的真正的俗文学的面目和特色。

[1]胡云翼:

《宋词选》,上海古局出版社2007年版,第15页。

二.宋词俗化的特征表现

（一）题材民间化

唐五代时期及宋初的词,题材偏重男情女思闺怨倾向,偶有描绘歌舞升平的宫廷词和感伤世事统治制度、以怪生不逢时之作,而宋词的俗化将世人的眼光引向了未被词人充分开发到的市井和乡村,为词的创作提供了丰富的题材。

柳词不同于宋初其他词人之描述,而是常写市井风情,尤以市井女子、歌伎恋情为主,或写游子、士子愁思,并以市民之口讲述。

这是一首为被薄幸情郎抛弃的不幸歌妓诉说内心愁苦的闺怨词作,上阕表现了她种种仇怨表现,并以明媚春光反衬,“日上花梢”却又“终日厌厌倦梳裹”。

下阕细腻、深入的刻画了女子的心理,并表达了她只是想过平平淡淡吟诗课书的生活理想。

柳永这首词带有清晰的市民化倾向,被视作为北宋俗词的代表之作,不求文雅、含蓄,但求畅快淋漓之情感,努力向着世俗方向发展,被市民接受,然这种俗化了的词却被正统所拒绝和讽刺。

晏殊曾说“殊虽作曲子,不曾道‘彩线慵拈伴伊坐’”表示了对柳词的看低和不屑。

随着宋词的进一步俗化,文豪苏轼也将视角延至农村,并以农事为题材,描写农村风情人物,创造出生动的艺术形象,展现出了苏词题材的丰富和朴实的意境,乡野清新之气扑面而来。

苏轼创作的《浣溪沙·徐门石潭谢雨》是第一组真正的农村词。

以枣花落在衣襟上的声音开端,突出了太守对丰收景象的喜悦之情。

“村南村北”全为俗语,缫车声在村中响成一片,已经分不出是哪一家,那正是村妇正在养蚕缫丝。

村边一个身着粗布衣服的老农在卖黄瓜,饮酒过后混混欲睡,日头高照干渴难耐想痛饮茶饱,唯有轻轻的用手敲开路人家的门。

诗人采用了白描的手法简易勾勒了一幅乡村生活画卷,一片欣欣向荣之景,抒发了作者对于市井生活的向往,风格淳朴热情。

柳永、苏轼以俗言俚语尽写市井乡村之事,拓宽了宋词的题材领域,丰富了表达意象。

（二）语言通俗化

宋词俗化另一表现是在语言方面。

词人大量吸取民间语汇,将日常口语、生活俚语入词,利用浅白通俗的语言,来表达朴实真挚的情感,显示出与雅化相反的审美追求。

柳永大量使用世语俚词,词作中多出现如“乍”、“恁”、“争”、“自家”等常用口头语言。

通过地道的生活用语表现人物的思想、情感,使人在读词仿若参与进对话一般。

在《婆罗门令》中,前两句写到“昨宵里恁和衣睡,今宵里又恁和衣睡。

”“恁”为如此,这样之意,昨天就是和衣睡的,今天又是和衣而睡。

这两句纯用口语,声情毕现。

又如《忆帝京》“乍觉别离滋味······起了还重睡。

”初秋天气渐凉,主人突然被触动,感到了离别的滋味。

辗转反侧夜不能寐,默数着更次,起来又躺下,躺下又起来难以入眠。

这四句语言平实,反衬出了作者的表现力,把相思者辗转反侧、忽睡忽起、无限烦恼的状态,集中概括出来。

语言的直白浅俗化现象在宋代一度蔚为大观,俗语入词似乎成为一种潮流,部分以婉约雅致为代表的词人,部分词作也会偶尔采用俗语。

如周邦彦的《归去难》,本篇代述了一位失恋女子向负心男子又怨又爱却又仍寸希望的矛盾感情,“伊”、“如今信我”、“委的”、“知他做甚头眼”等均为口语入词,使词作不觉朗朗,明了简洁而含义无穷。

宋词用语浅俗化一度成为潮流。

将浅白的民间俚语用于词作的除柳永、欧阳修之外,像苏轼为营造快乐、轻松的氛围也常以诙谐、幽默的笔触描述日常生活,如《浣溪沙·徐门石潭谢雨》;黄庭坚的词作《千秋岁》也以俗语入词,平铺直叙,清新自然。

（三）审美情趣世俗化

自词创作以来,伶工、士大夫之词内容多涵盖及男女情事,因此欲辩雅俗之不同,重在此节的辨析。

柳词以市井歌伎事作题材,以口语为媒介,最为特殊之处显现在坐着独特的创作审美情趣,此亦为词的雅俗区分的关键处。

柳词注重表现自我的情感心理、喜怒哀乐,以此为词赋予独特情感和审美内涵,尤为特别的是柳词注重描写自我

独特的人生体验。

作者认为最能代表柳永独特审美情趣的词为《鹤冲天》。

此词体现了作者独特的人生情感,写的是柳永科举考试失败后的激愤之情,以及对“浅戡低唱”生活的迷恋。

词中感情真切,率直的表达了词人内心的狂放情趣。

欧阳修时常将关注目光转为平俗生活,追求着有别于文人雅士生活之外的独特情趣。

例如《南歌子》,词中的主人公是新嫁娘,上阕从妆容入手描写新嫁娘的美丽和新婚燕尔的喜悦之情,下阕则用婚后的生活细节表达了主人公新婚燕尔的甜蜜幸福,和对未来生活的无限希冀。

另外,上文已经提到的苏轼的《浣溪沙·徐门石潭谢雨》一组诗中,全部真正的描绘了农村风情人物画卷,作为第一组真正的“农村词”,此种出现了“旋抹红妆”的姑娘、黄昏醉卧的老叟、路旁的卖瓜人、采桑姑、缂丝娘等十余种农村人物形象,并以“看使君”、收麦社、赛神、煮茧、缫丝等多种活动为内容,全篇充斥着麻、蒿、桑、枣花等物事,展现了诗人来自于民间的、发自于市民的审美情趣,即投视线于农村,在琐碎的农活和纯真的景色中挖掘独特韵味。

于大量的宋词作品中,我们不难发现俗化了的审美情趣,随之展示了当时社会作品和作者及读者间风靡的独树一帜的审美情趣。

（四）写作技法普通化

宋词的俗化在写作的技法上也有所表现。

主要为词人写作过程中的平铺直叙,运用白描和赋法,亦或者有意识的借用民间的谐音、双关、顶真等技法来入词。

在柳词中,柳永将铺叙和白描入词,以此匹配慢词独特体式的需要和大众日益增长的欣赏眼光。

柳永大力创作发展慢词,使不再仅有小令在词坛上独占鳌头。

慢词篇幅较大,扩展了词的篇幅,充实了词的内容,使词能够尽情的陈述开来,因此柳永赋法运用于创作之中。

如柳永的《满江红》通过铺陈的方式,用“万恨千愁”、“成憔悴”、“添伤感”、“厌厌地”、“几度垂泪”等词句,描绘了主人公相思孤寂之情,虽无华丽技法,但文章充斥着叙事性和情节性,真挚的描述了当事人的心态,表达出的感情细腻而又值得推敲。

欧阳修通过学习民间词法并深受民歌影响,借助联章体,通过景物的描绘来

传述情思。

如《采桑子》十首歌唱颍州西湖。

首句中分别以:

“轻舟短棹西湖好、春深雨过西湖好、画船载酒西湖好、群芳过后西湖好[1]”组成联章。

又如《定风波》一组四首,分别用“把酒”开篇,为侑酒之辞,亦为重句联章。

联章体读起来朗朗上口,且气势恢宏便于记忆,颇有音乐特质。

（五）传播方式多样化

宋词传播方式的转变彰显了都市商业文明的进步,与市民文化相结合的传播方式促进着宋词的俗化的发展。

1、宋词的口头传播

市民阶层对文化的需求随着经济的发展和文化娱乐活动的繁荣不断加大,而统治阶级的对享乐之风的推崇和支持也使宋词的传播更为深入。

宋词的口头传播方式以歌伎和男性歌者作为主力军。

尤其是歌伎对于宋词俗化起到了深远的影响。

词作浅易通俗方便歌伎演唱,而歌伎的数量之大,上至王公大臣下至普通市民家中均有歌伎,又使俗词广为流传。

方应龙为南宋名士,但仅为一届布衣,仍“买女臣妾数十人”,可见家有歌伎现象在当时社会之普遍。

同时男性歌者的传唱也在宋词的传播中大放异彩。

不同于歌伎演唱内容的柔美婉转,男性歌者大多演唱豪放之词,感情充沛,错综有力。

男性歌者中有专业者也有普通参与者,他们的参与使词的演唱风格更加多样化,使听众在欣赏柔美女声之余,亦能欣赏到高亢之调。

2、印刷和题壁的传播

除了口头传播之外,印刷术的繁荣和题壁的广泛应用也加大了市民对宋词的了解力度,使宋词扩大了传播领域,流传外域。

同时印刷术的使用克服了传播的时间限制,使能够长久的保存下来以供后人研究品读。

相对于口头传播,印刷术的使用避免的口头传播出现的口语化错误导致的思想意识表达不清,使词人能够出书成册,保存了大量的珍贵文献,满足了流传后世、警醒后人的愿望。

[1]胡云翼:

《宋词选》,上海古局出版社2007年版,第13页。

城市的进展为交通工具的多样化提供了条件。

宋代商品经济的繁荣使各地联系加强,水路、陆路均被有效的利用起来。

而事物的互相影响又使宋代交通的便捷为人们的出游提供可能。

在旅游过程中,文人们率性挥洒常应景发挥,留下了大量作品,而名胜古迹人们来往频繁,题壁广为受众观览,传播价值就此体现出来。

宋词的部分题壁为名人所作,如苏轼《答陈师道书》云:

“山水穷绝处,往往有轼题字”,辛弃疾名作《菩萨蛮》中有“书江西造口壁”,又如陆游名动天下的爱情词《钗头凤》等等。

而题壁的多数作品为无名氏,游行到此文思即发之作,内容多为描绘羁旅行役之苦、社会动荡、命运坎坷等等,反映了当时的社会经济、政治、思想,质朴热情。

三、宋词俗化的原因——市民文化的兴起

（一）经济的发展使市民阶层融入时代生活

宋初百余年间,北方边境虽然微有辽、夏国之干扰,但国内总体呈现安定景象,首都汴京之地更是不受战乱的影响,生产持续发展,并随着商业的进步和手工业的兴起,经济呈现高度繁荣之势;宋代逐渐取消了坊、市的界限,商品贸易没有了时间的限制,居民的生活乐趣随着需要逐渐发生变化,交易随处可见。

贸易自由化进程加快,出现了“夜市”、“晓市”,开封更是取消了“宵禁”的限制,更大程度上开放了夜市,使市民们过早的过上了“夜生活”,更有非常可观的人数“夜生活”“通宵达旦”,为娱乐业的发展提供了保障。

对日常的文化活动提出了新的标准,产生了新的需要。

宋词基于其特定的时代背景,经济、文化交融发展,呈现出其独特的吸引力。

逐渐形成了词的无与伦比的巅峰地位,并在各类文化素材中一家独大。

宋词投视线于市民阶层,在乡土中取材,使之题材丰富,风格各异,婉约与豪放并存,雅致却又通俗易懂,创作者及欣赏者均不拘泥于文人雅客,普及程度达到前所未有之高。

此种种均展现了宋代词人独特的审美意志——以俗为雅,雅化的极致是俗化衍生的基础,而词的俗化以诗歌、小说、戏曲等为前例,是在市民阶层壮大后为适应市民大众需要、迎合市民大众口味而出现的,并不断发展壮大,尤其在北宋末南宋初际,词的俗化逐渐代替雅化成为宋文学的主流。

以此宋词呈现俗化。

词的俗化以诗歌、小说、戏曲等为前例,是在市民阶层壮大后为适应市民大众需要、迎合市民大众口味而出现的,并不断发展壮大,尤其在北宋末南宋初际,词的俗化逐渐代替雅化成为宋文学的主流。

（二）娱乐场所的大量出现促进市民文化的兴起

“瓦肆”作为时代的产物,是宋代城市市民文化娱乐之场所,说话、说唱、杂居、院本等经常在瓦肆之中演出。

《东京梦华录》中如是谈论到,北宋汴京的“桑家瓦子”、“朱家桥瓦子”、“中瓦”、“里瓦”等瓦子、勾栏随处可见。

而小说的传播空前兴盛,王公贵族和市民不分阶层,均对小说产生了极大的爱好,就如《清明上河图》所描绘,众听书者将说讲的老者围在中间,认真听读着故事。

市民文化逐渐兴起。

大量新兴活动和场所的出现影响着市民阶层的生活,因此市民阶层迅速的融入了转变之后的生活,甚至这些文化活动已成为了市民生活的重要组成部分,并尽可能的达到了市民对于文化的需求。

而这种需要更是促使了市民文化的兴起,并为市民文化的发展和传播提供了有利的基础,市民文化也日益发展成熟。

（三）市民文化的兴起对宋词的俗化产生需要

坊市制度的取缔、城市手工业和商业的发展、瓦子勾栏等娱乐场所的兴旺、市民日常生活方式的改变,彰显了市民阶层的意愿和价值,是市民文化的发展的产物并以市民文化为代表。

在这样融洽的社会背景下,市民文化快速的占领了宋代的文艺时尚圈,整个社会不分地域界限和地位尊卑,更是遑论城市乡村男女老幼均沉迷于市民文化,市民文化协调了社会结构中共同的期望,展现出全民性、社会性。

市民文化融汇了这些针对市井阶层、描写市井生活、反映市民的情感的文化类型,兴起的同时吸引了大量的知识分子和有识之士为市民文化进行创作,为了满足市民文化的需要,而作为宋代最为流行的文体——词,更是为了符合人们的需求,俗词被“大批量”的生产出来,满足人们对文化生活的追求和独特的审美情致,因此市民文化的发展又反作用于这特定时期的社会文化,对俗文化产生了大量的需要与渴求,为后来俗词的蓬勃兴盛奠定了基础,提供了不竭的源泉支持。

词源起于民间,而后为迎合统治阶层审美意象,有知之士把伶工之词转为格调高雅的适于上流社会欣赏的作品,词趋向雅化,直至南宋时期,形成清空词风。

雅化与俗化相依相偎,雅化的极致是俗化衍生的基础,而词的俗化以诗歌、小说、戏曲等为前例,是在市民阶层壮大后为适应市民大众需要、迎合市民大众口味而

出现的,并不断发展壮大,尤其在北宋末南宋初际,词的俗化逐渐代替雅化成为宋文学的主流,因此,总的来看,词的俗化的出现还是为了迎合市民的口味,供大众欣赏。

结语

雅化本是宋词演化的主要趋势,而当雅化发展至顶峰的时候就伴随了宋词俗化的出现,宋词的俗化主要展现在题材、语言、审美、技法以及传播方式等方面,而究其主要原因,则是宋代经济的发展和娱乐活动的健全带动下的市民文化的兴起,然而目前国内大多文献将目光专注于词的雅化,俗化方面有待更进一步研究,因此本文主要研究了宋词俗化的发展历程及其表现,及宋词俗化的原因。

文学创作源于生活而高于生活,而宋词基于其特定的时代背景,经济、文化交融发展,呈现出其独特的吸引力。

逐渐形成了词的无与伦比的巅峰地位,并在各类文化素材中一家独大。

宋词投视线于市民阶层,在乡土中取材,使之题材丰富,风格各异,婉约与豪放并存,雅致却又通俗易懂,创作者及欣赏者均不拘泥于文人雅客,普及程度达到前所未有之高。

此种种均展现了宋代词人独特的审美意志——以俗为雅,以此宋词呈现俗化。

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