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理论作业
理论作业
1．为什么说实事求是马克思主义中国化理论成果的精髓？
在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人所提出的创造性理论，都贯穿着实事求是的思想。
毛泽东从来反对离开中国的实际去研究马克思主义，他创立的新民主主义革命理论，就是突破了对马克思主义教条化和把苏联经验神圣化的思想束缚，深刻研究中国社会和中国革命的特点，把马克思主义推向前进的成果。
同样，毛泽东关于社会主义革命和社会建设的理论、关于党的建设的理论，以及其他许多方面的理论也都体现了这个精粹。
改革开放以来，党坚持解放思想和实事求是的统一，大力发扬求真务实精神，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，以实践基础上的理论创新回答了一系列重大理论和实际问题，为改革开放提供了体现时代性、把握规律性、富于创新性的理论指导，开辟了马克思主义新境界，逐步形成了中国特色社会主义理论体系这一马克思主义中国化的最新成果。
总之，贯穿于马克思主义中国化理论成果始终的是实事求是。
把握了这个精粹，就把握了马克思主义中国化各个理论成果之间的历史联系及其统一的科学思想体系，就把握了马克思主义中国化理论成果的最本质的东西。
由于把握了这个精粹，一代又一代马克思主义者在开创和发展社会主义事业的历史进程中，不断解决新课题，开拓新境界。
2.如何认识中国确立社会主义基本制度的重大意义？
社会主义制度的确立是中国历史上最深刻最伟大的社会变革，也是20世纪中国又一次划时代的历史巨变。
中国从一个半殖民地半封建社会，越过漫长的资本主义发展的历史阶段，进入到社会主义新时代。
一个长期受帝国主义掠夺和奴役的国家，变成一个享有主权的独立的国家。
一个四分五裂的国家，变成一个除台湾等岛屿外实现统一的国家。
一个人民备受欺凌压迫的国家，变成一个人民当家作主、享有民主权利的国家。
一个经济文化落后的国家，变成一个走向经济繁荣、全面进步的国家。
一个在世界上被人们看不起的国家，变成一个受到国际社会普遍尊重和重视的国家。
所有这些，都是建立富强、民主、文明的社会主义现代化国家不可缺少的经济、政治、文化和社会条件，为后来中国社会的发展和进步奠定了坚实的基础。
对于经济文化比较落后的国家能不能够先于发达国家实行社会主义革命、建立社会主义制度的问题，在国际共产主义运动的历史上曾经有过激烈的争论。
第二国际的机会主义者曾经以还没有实行社会主义的经济前提来否定经济文化比较落后的国家可以进入社会主义，至今仍有人用缺乏建设社会主义的物质基础来否定我国的社会主义革命。
列宁批评这种观点是“庸俗生产力论”，认为世界历史发展的一般规律不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而以此为前提。
他指出：
“既然建立社会主义需要有一定的文化水平（虽然谁也说不出这个一定的‘文化水平’究竟是什么样的，因为这在各个西欧国家都是不同的），我们为什么不能首先用革命手段取得达到这个一定水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民呢？
”
是高新技术，已成为当代人在社会生产力上的制高点。
当今世界各国综合国力的竞争，其核心和关键在于知识创新和技术创新，以及高新技术产业化。
科技创新越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础与标志，越来越决定着一个国家、一个民族的发展进程。
如果不能创新，一个民族就能难以兴盛，难以屹立于世界民族之林。
因此，在当代历史条件下，要代表先进社会生产力的发展方向，不断地解放和发展生产力，就必须高度重视技术创新和知识创新。
谁掌握了高新技术的优势，谁就掌握了经济和政治竞争的主动权。
我国作为独立的社会主义大国，必须在高科技的发展上占有自己的位置。
只有大力推进科技进步，发展高科技，实现高新技术产业化，抢占当代先进生产力的制高点，才能代表先进社会生产力的发展要求，才能在国际竞争中立于不败之地。
科学技术从“间接的生产力”到“直接的生产力”到“第一生产力”说明社会生产力内涵的深刻变化。
这是一个值得深入研究的重大理论问题。
它揭示了近现代人类社会所以发生如此迅速和巨大变化的根本原因。
作为无产阶级的政党，一定要跟上时代发展的步伐，不但要认识到生产力的关键作用，还要认识到在现在的世界，什么是“先进”的生产力。
在马克思的时代，先进的生产力反映在传统的工业产业上，如钢铁、铁路……而在今天，先进的生产力是指以高科技如信息、生物工程、新材料等为基础的高新技术产业。
现在关注发展生产力，不只是一般的生产力，特别要关注作为第一生产力的科学技术的发展。
4．如何正确认识社会主义社会的基本矛盾？
1956年中国完成社会主义改造后，主要矛盾由生产资料私有制与社会化大生产之间的矛盾，变为生产力相对落后与人民物质文化生活需要之间的矛盾。
不过，社会主义社会的基本矛盾仍然生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的矛盾，归根结底还是生产力的问题。
不同的是这种矛盾与其他私有制形态的社会不同，不表现为强烈的对抗性，不需要用暴力的方式解决。
我国社会主义社会脱胎于半殖民地半封建社会，要改变生产力发展水平的落后状况，完善社会主义生产关系和上层建筑，实现现代化，是一个长期的历史任务。
从我国五十年代中期对生产资料私有制的社会主义改造基本完成，到社会主义现代化基本实现，都属于社会主义初级阶段。
这样的历史进程，至少需要一百年时间。
经过四十多年社会主义建设，特别是改革开放以来二十年的发展，我国社会生产力有了很大提高，各项事业有了很大进步，综合国力大大增强，人民生活明显改善。
然而，总的说来，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况并未根本改变；社会主义制度还不完善，社会主义市场经济体制还不成熟，社会主义民主法制还不够健全，封建主义、资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛影响，我国依然处于社会主义初级阶段。
忘掉我们的基本国情，以为可以很快改变社会主义初级阶段的基本政策，是不对的。
即便在进入小康社会后相当长时间内，我们仍然要继续完成社会主义初级阶段的历史任务。
至于巩固和发展社会主义制度，还需要更长的时间，需要几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。
我们对社会主义建设的长期性、复杂性、艰巨性、始终要有清醒的认识和充分的思想准备，既不能迷失方向，丧失信心，偏离社会主义道路，也不能脱离实际，急于求成，重犯过去那种超越历史阶段的错误。
我国社会主义改造完成以后，毛泽东以中国实践为基础，运用马克思主义基本原理，全面地阐述了社会主义社会的矛盾问题，并形成了比较系统的理论。
第一，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾，它们不但表现在社会生活的各个方面，而且贯穿于社会主义社会的始终，是推动社会主义社会不断前进的根本动力。
第二，系统地阐明了社会主义社会基本矛盾的性质和特点。
社会主义社会的基本矛盾，是在基本适应条件下的矛盾，是在人民根本利益一致基础上的矛盾，因而不是对抗性而是非对抗性的矛盾。
第三，提出了通过社会主义制度本身解决社会基本矛盾的思想。
社会主义社会的矛盾不是对抗性的，它的解决可以依靠社会主义自身的力量，通过对生产关系和生产力、上层建筑和经济基础不相适应的方面进行调整得到解决。
第四，在阐明中国社会主义社会基本矛盾状况和性质的基础上，毛泽东进一步分析了中国的社会矛盾。
指出我国存在着两种不同性质的矛盾，即敌我矛盾和人民内部矛盾，正确处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题。
党的十一届三中全会以后，邓小平充分肯定了毛泽东关于社会主义社会基本矛盾的理论，同时他在总结历史经验教训的基础上，对社会主义社会的基本矛盾，特别是社会主义初级阶段的基本矛盾状况进行了深入的思考，在新的实践中丰富和发展了这一理论，为社会主义改革提供了理论基础。
第一，判断一种生产关系和生产力是否相适应，要从实际出发，具体问题具体分析，主要看它是否适应当时当地生产力的要求，能否推动生产力发展。
第二，在社会主义社会依然有解放生产力的问题，从而为推进改革开放提供了坚实的理论基础。
第三，把社会主义基本矛盾、主要矛盾和根本任务统一起来。
生产力发展水平低，远远不能满足人民和国家的需要，是社会主义初级阶段的主要矛盾，解决这个主要矛盾的途径是发展生产，为此，必须把党和国家工作的重点转移到以经济建设为中心上来。
第四，解决社会主义初级阶段基本矛盾的途径是改革。
邓小平从历史经验教训出发，找到了社会主义发展的基本形式，即改革是解放和发展生产力的必由之。
5.如何理解树立社会主义荣辱观的重要意义？
一、树立社会主义荣辱观是落实科学发展观的重要组成部分
党的十六大以来，随着我国改革开放和经济社会发展的不断加快，党的理论创新也在不断加快。
以胡锦涛同志为总书记的党中央结合新的实际，提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的科学发展观，成为新世纪新阶段全面建设小康社会、推进中国特色社会主义事业的根本指针。
而社会主义荣辱观则是落实科学发展观的重要组成部分。
第一，社会主义荣辱观的提出为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。
我们党提出的科学发展观，旗帜鲜明地把坚持以人为本作为发展的本质和核心，也就是要把促进人的全面发展作为社会进步发展的根本目标。
这既是对马克思主义关于人的全面发展理论的继承和丰富，也是对20世纪后叶以来国际社会关于“发展”是“人的发展而不是物的发展”的思想成果的吸收。
但是，在特定的历史阶段和一定社会形态条件下，人的发展的内涵又总是具体的、历史的。
促进人的全面发展，我们必须首先明确：
在社会主义的当代中国，人应该怎样发展？
向什么样的方向、以什么样的标准来发展？
社会主义荣辱观的提出，正是通过对热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等优良道德风尚的弘扬和尊崇，以及通过对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等不良思想行为的反对和贬斥，非常具体地为我们确立了在促进人的全面发展的过程中，究竟应该发展什么、反对什么的时代标尺，为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。
第二，社会主义荣辱观的提出为树立和落实科学发展观奠定了坚实的道德基础。
我们通常所说的科学，是在实践基础上建立起来的具有真理性认知的知识体系；荣辱观则是在实践活动中作为主体的人（个人或群体）进行道德评价和行为取舍的内在标准。
从本质上讲，科学和道德都属于社会意识的范畴，都是对一定社会存在的反映，因而，科学和道德常常是相互渗透、相互支撑的。
尤其在社会领域内，丧失了道德支撑的所谓“科学”，最终必将被逐出科学的殿堂。
科学发展观是人们对“什么是发展？
为什么发展？
怎样发展？
”的真理性认知，而这种正确的认知，必须以正确的荣辱观为支撑。
我们所说的科学发展，必须是以满足国家和人民的长远利益、根本利益为最高目标的发展；必须是以自己的辛勤劳动和艰苦奋斗创造幸福生活的发展；必须是依靠全体人民的团结友爱、诚实守信获得的发展；必须是体现依法治国、以德治国，符合社会主义法治要求和道德要求的发展。
反过来说，为什么在发展的过程中，会出现那种为片面追求经济利益，不讲诚信、甚至弄虚作假，违法乱纪的丑恶行为？
为什么会有一些官员，不惜以牺牲环境、耗竭资源为代价搞那么多劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”？
为什么在个人或小集团利益驱使下，一些人不惜损害国家和民族利益，做出了完全丧失国格以至人格的行为？
归结起来，就是这些人在世界观、人生观和价值观上出了问题，从根本上模糊了荣辱的标准。
可见，没有正确的荣辱观，就不可能真正树立科学的发展观。
社会主义荣辱观的提出，不仅丰富和深化了科学发展观的理论内涵，更为科学发展观提供了坚实的道德基础和基本的行为准则。
二、树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的内在要求
在科学发展观指导下，我们党在深入分析我国经济社会发展的阶段性特征和准确把握整个世界发展趋势的基础上，从广大人民群众最根本的利益出发，进一步提出了构建社会主义和谐社会的主张，并对“和谐社会”的内容以及如何实现“和谐”的途径和方式都作出了清晰的论述，从民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个方面，科学界定了社会主义和谐社会的基本内涵。
而坚持社会主义荣辱观，则是构建社会主义和谐社会的内在要求。
第一，社会主义荣辱观是实现社会和谐必要的思想前提。
《现代汉语词典》对“和谐”的解释是：
“配合得适当和匀称。
”由此可见，“和谐”其实是不同事物间的一种关系的体现。
在现实的社会条件下，社会关系的和谐主要表现为个人与国家、个人与社会、个人与集体、个人与法律以及人与人之间、社会群体之间等关系的和谐。
显然，要实现这种和谐就要求社会的大多数成员要建立起具有共同价值认知的荣辱界限，这是实现社会和谐的重要的思想前提。
没有对法律、纪律的高度尊崇和对违法乱纪行为的鄙薄，就不会有民主法制的健全和公民的法律自觉，整个社会就会陷入混乱和无序；没有对国家和人民的高度负责和热爱，没有对劳动和艰苦奋斗的尊重以及对好逸恶劳、骄奢淫逸的坚决抵制和批判，就难以建立真正公平正义的社会；没有人民间的团结互助和诚实守信，损人利己和见利忘义的丑行就会泛滥，也就根本不可能有人与人之间的和谐相处；没有科学的底蕴和追求真理的热情，就难以破除愚昧无知的偏见来激发人们的创造力，就不会有充满活力的社会环境，也就不可能实现人与自然的和谐相处。
第二，社会主义荣辱观是实现社会和谐的现实实践途径。
实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。
我国历史上就曾经有过不少关于社会和谐的思想。
孔子主张“和为贵”；墨子希望建立一个“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的动人场景；18世纪以来的空想社会主义者，也把建立一个“和谐与自由”的社会作为追求目标。
但是，传统的和谐理念包括空想社会主义的和谐思想，大多只是停留在一种理想追求的层面上，既没有形成完善的理论体系，更缺少现实的实践基础。
在存在阶级剥削和压迫的旧制度条件下，他们的和谐理想大都以失败告终。
社会主义荣辱观的提出，则是在充分汲取中华民族传统美德及和谐思想的基础上，更立足于中国的现实国情，着眼于建设中国特色社会主义的实践，为我们在新的时代条件下明辨是非、扬善惩恶指明了方向，确立了一个具有很强的、可操作性的、具体的道德标准和行为准则，从而为构建社会主义和谐社会提供了一个现实的实践途径。
坚持社会主义荣辱观，在社会生活实践中弘扬“八荣”、唾弃“八耻”，我们才能建立起一个符合社会主义道德要求、体现人类文明进步的和谐社会。
三、树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明建设的紧迫任务
以社会主义荣辱观为社会生活的根本价值导向，大力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，是社会主义精神文明建设的重要任务。
第一，树立社会主义荣辱观是当前社会主义精神文明建设的主要内容。
精神文明建设即文化建设的基本内容是思想道德建设和科学文化建设，其中居于核心地位的是思想道德建设。
而道德建设的关键又在于社会核心价值观的培养和形成。
古往今来，无数事实充分证明，一个国家、一个民族有什么样的道德和文化价值选择，会对这个国家和民族产生无可估量的重大影响。
中华民族在几千年来的历史发展中，一向非常重视社会群体的价值选择，一个社会的大多数成员具有什么样的荣辱观，即人们基于某种道德价值选择而在实践过程中产生的心理上的满足感和自豪感，或羞耻感和屈辱感，将决定着这个社会主流的思想文化选择和道德行为的发生。
荣辱观从根本上反映了一个社会的道德水准，是社会文明程度的重要标志。
社会主义荣辱观的提出，继承了中华民族悠久文明的道德精华，如爱国、团结、勤劳和艰苦奋斗等，同时又赋予了它新的时代内涵。
比如，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，在市场经济活动中就不仅仅只是一个道德要求，同时也是搞好经济活动的必然要求。
这表明，树立社会主义荣辱观已经历史地成为当前思想道德建设中具有现实性和针对性的主题，理所当然地也就成为当前社会主义精神文明建设的主要内容。
第二，树立社会主义荣辱观是加强社会主义精神文明建设的迫切要求。
在社会发展的每一个具体阶段，社会主义精神文明建设的具体任务和重点，都要根据不同时期的特点和存在的问题而有所侧重。
树立社会主义荣辱观，不仅是社会主义精神文明建设的主要内容，更是当前形势下的迫切要求。
面对当今由经济全球化和科学技术迅猛发展所引发的综合国力的剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，面对市场经济给人们思想和生活行为带来的巨大冲击，我们的社会生活中确实出现了不少不正之风和消极腐败现象。
在一些人的头脑中，是非、善恶、美丑的荣辱界限完全被模糊甚至被颠倒了。
极端个人主义、享乐主义、消费主义、拜金主义等大行其道；某些人对背信弃义、见利忘义、蔑视崇高、亵渎高尚的言行不以为耻、反以为荣，严重毒害了社会风气特别是腐蚀了青少年的思想。
对这些现象和行为如果不能在全社会范围内加以彻底的纠正，全面建设小康社会的目标就不可能实现。
在这种形势下，大力加强思想道德建设特别是树立社会主义荣辱观，就具有了更加紧迫的重大现实意义和深远的历史意义。
第三，树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明重在建设的具体体现。
社会主义精神文明重在建设，就是要把“建设”作为整个精神文明工作的出发点和落脚点，贵在落实，务求实效。
社会主义荣辱观不仅旗帜鲜明地具体地提出了我们要倡导什么、弘扬什么；同时也旗帜鲜明地具体地提出了我们要反对什么、抵制什么，为社会主义精神文明标定了明确的建设之道。
我们要培养一大批高素质的中国特色社会主义的建设者和接班人，唯有在全社会牢固树立起社会主义荣辱观，加强思想政治和品德教育，以持之以恒的态度、脚踏实地的工作，去构筑社会主义精神文明大厦。
“古今兴盛皆在于实，天下大事必作于细”。
树立社会主义荣辱观，需要全体人民的共同参与，践行“八荣”、抵制“八耻”，要做到人人有认识、人人有责任、人人有行动、人人有贡献。
以社会主义荣辱观为价值导向，建设中国特色社会主义的伟大事业必将谱写出新的壮丽篇章！
6.如何准确把握社会主义和谐社会的科学内涵？
一是要正确把握社会主义和谐社会的性质。
社会主义和谐社会不是以往任何其他社会形态标榜的社会协调与和谐，而是社会主义性质的和谐社会。
一方面，它不同于封建式的“田园牧歌”，也不是空想社会主义的“乌托邦”，更不是现代资本主义式的“福利社会”。
另一方面，它也不同于未来的共产主义和谐社会，而是迈向未来共产主义和谐社会的一个阶梯。
建设社会主义和谐社会既是我们的一个治国理想，又是一种治国方略、治国机制，同时也是一种治国结果。
十六届六中全会指出，我们要构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。
二是要正确把握建设社会主义和谐社会同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明的关系。
这四者是有机统一的，它们既有不可分割的紧密联系，又有各自的特殊领域和规律。
建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明，可以为建设社会主义和谐社会提供坚实基础；建设社会主义和谐社会，又可以为建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明提供重要条件。
我们要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础，通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障，通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的智力支持和精神支撑，同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。
三是要正确把握建设社会主义和谐社会与全面建设小康社会的关系。
建设社会主义和谐社会同全面建设小康社会，都属于建设中国特色社会主义这个大范畴，两者是相互包含、相辅相成的。
作为社会建设过程，建设社会主义和谐社会既是全面建设小康社会的重要内容，也是全面建设小康社会的重要条件。
十六大提出的全面建设小康社会，包含了“社会更加和谐”的要求；建设社会主义和谐社会，是对这一要求的进一步展开和丰富。
在全面建设小康社会阶段，建设社会主义和谐社会是一项现实的重大任务。
同时，建设社会主义和谐社会又是一个长期的过程，在实现全面建设小康社会的宏伟目标之后，还要继续为建设和谐社会长期奋斗。
正如十六届六中全会通过的《决定》强调，要经过全党和全国各族人民的持续努力，实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。
中央提出构建社会主义和谐社会的宏伟目标，与党中央提出的现代化建设的新“三步走”战略也是一致的。
2020年，也就是在建党100周年前夕，实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，并努力形成全体人民“各尽其能、各得其所而又和谐相处”的局面。
2050年，也就是在新中国成立100周年之后，基本实现现代化，建成“富强民主文明和谐”的社会主义国家。
四要理解和谐并不是没有矛盾，和谐也不是不要活力。
社会主义和谐社会不是没有矛盾的社会，而是一个不断出现矛盾和不断化解矛盾的社会。
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，依然是社会主义和谐社会发展的动力。
社会主义和谐社会是一个能够在解决矛盾的过程中前进并且不断实现自我完善和发展的社会。
那种认为构建和谐社会不能讲矛盾的认识，在理论上是讲不通的，在实践上也是有害的。
目前我国社会总体上是和谐的，但也存在着不少影响社会和谐的矛盾和问题，或者称为不和谐的因素。
对此，要有一个客观准确的判断。
因为这是正确认识矛盾、科学解决矛盾的基础和出发点。
在这方面，既不能夸大矛盾而否定社会的总体和谐状况，也不能过分强调社会的总体和谐而忽视甚至无视矛盾的存在。
这种状况同我国正处在社会主义初级阶段的实际是相吻合的。
因为我们是社会主义，所以总体上是和谐的；因为是初级阶段，所以还存在着不和谐因素。
推进中国特色社会主义建设的一个重要任务，就是要在不断解决社会矛盾，化解不和谐因素的过程中提高社会的和谐程度。
另外，和谐并不是不要活力，活力与和谐也是一对辩证统一的关系。
没有活力的社会，就会死气沉沉，不能发展前进；没有和谐的社会，就会失序失范，陷于混乱动荡。
治国理政，必须掌握好活力与和谐的辩证统一，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。
我们党提出构建社会主义和谐社会的战略目标，既是着眼于保持和谐的，又是着眼于保持活力的，始终贯穿了活力与和谐相统一的精神。
党的十六届六中全会的《决定》指出：
“社会主义和谐社会既是充满活力的社会，也是团结和睦的社会。
”必须最大限度地激发社会活力，又大力加强和谐社会建设，“形成万众一心共创伟业的生动局面。
”
7.如何理解和平与发展是当今时代的主题？
和平是相对于战争而言的。
它是指没有战争的一种社会状态，它是人类社会存在和发展的基本条件。
和平可划分为不同的等级，有世界和平、地区和平、国家间和平以及国内和平等，因为和平的威胁来自战争，所以在国际关系中，和平问题是指维护世界和平，防止新的世界战战争使人类付出了惨重的代价。
特别是人类进入20世纪以来，已经经历了两次灾难深重的世界大战，先后有几十个国家卷入战争，几千万人死于战争，4亿万万美元的社会财富毁于战火；但二战后，随着科学技术的飞速发展，出现了核武器这样的大规模毁灭性武器，如果爆发新的世界大战，无疑将给人类造成更加惨重的浩劫，使人类的文明面临毁灭的危险。
因此，世界战争与和平问题成为战后各国共同关心的重大问题。
同时，和平也是人类世世代代追求不息的理想和目标，而当代和平力量的增长超过了战争力量的增长，和平具有了现实的可能性，世界大战有可能打不起来。
可以说，战后世界和平是主流。
和平与发展仍是当今时代的主题。
这是我们党在全面分析国形势后作出的科学论断，也是我们制定内外方针政策的一个重要依据。
要完整准确地理解这一主题,必须从以下几个方面着手:
进入新世纪，国际局势正在发生冷战结束以来最为深刻的变化。
我们今天面对的世界，同过去相比确实已经并还在继续发生许多重大的变化，不稳定、不可测因素增多，世界和平与发展的事业面临着一系列新的挑战。
正如邓小平同志所说：
世界
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