《西游记》中的起去与相关问题思辨.docx
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《西游记》中的起去与相关问题思辨
《西游记》中的“起去”与相关问题思辨
【内容提要】本文描述《西游记》这部专书中使用“起去”的事实，观察其存在状况，在此基础上，用较大的篇幅讨论相关的六个问题。
全文分三个部分展开：
1）《西游记》趋向动词系统中“起去”的配置；2）《西游记》趋向动词系统中“起去”的合群；3）相关问题思辨。
文章末尾有个简短结语。
【摘要题】汉语言文字学
【关键词】《西游记》/“起去”/趋向动词系统/问题思辨
【正文】
近代白话作品中，《西游记》是使用“起去”最多的一部作品。
共见32次。
笔者（2003）曾说“《西游记》里‘起去’出现31次”，统计有误。
专题考察《西游记》中的“起去”，观测其使用情况，然后从不同角度讨论相关的问题，对于了解趋向动词系统中这个弱势成员来说，可以起到深化认识的作用。
一、《西游记》趋向动词系统中“起去”的配置
所谓“配置”，指句法结构上的配置状态。
《西游记》中的“起去”，入句以后呈现三种配置状态：
一为独用，二为直接后附，三为隔将后附。
（一）独用
独立占据动词位置，充当述语。
例子共见4次。
按出现先后的顺序，罗列如下：
（1）祖师道：
“你等起去。
”（第2回）
（2）判官喝令起去，上前引着太宗，从金桥而过。
（第10回）
（3）我们起去对母亲说去。
（第13回）
（4）行者道：
“遣开山，不打你。
”喝声：
“起去！
”（第33回）
上例的“起去”，不管是否跟别的词语连用，就句法地位而言，都独自充当了述语。
（二）直接后附
直接出现在动词后边，做补语，形成“V起去”。
例子共见11次。
例如：
（5）好猴王，将身一纵，跳起去，一路筋斗，直至北下观看，……（第2回）
（6）大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。
（第6回）
（7）原来那个假身本是毫毛变的，却就飘起去，无影无形。
（第49回）
（8）如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。
（第58回）
（9）众神、八戒、沙僧不解其意，被他抛起去，又都装在里面，……（第65回）
（10）那瓶紧靠着身，也就长起去，他把身子往下一小，那瓶儿也就小下来了。
（第75回）
上例出现了“跳起去”、“飞起去”、“飘起去”、“撇起去”、“抛起去”和“长起去”。
其中，“跳起去”出现5次，除了第2回，还有第22回、35回、75回和88回；“飞起去”出现2次，除了第6回，还有第82回。
“飘起去”等各出现1次。
（三）隔将后附
仍然是出现在动词后边，做补语，但动词和“起去”之间嵌入“将”字，形成“V将起去”。
例子共见17次。
例如：
（11）孙行者一筋斗跳将起去，……（第17回）
（12）要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张迭将起去，……（第46回）
（13）行者忍不住焦躁，把金箍棒丢将起去，喝声“变！
”（第50回）
（14）这太子又弄出降妖法力，将六般兵器抛将起去。
（第51回）
（15）呼的一声，把个长老摄将起去，飘飘荡荡，不知摄去何所。
（第64回）
（16）那妖精幌的一声，把搭包儿撇将起去。
（第66回）
（17）那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声：
“变！
”（第72回）
上例出现了“跳将起去”、“迭将起去”、“丢将起去”、“抛将起去”、“摄将起去”、“撇将起去”和“飞将起去”。
其中，“跳将起去”出现11次，除第17回，还有第25回、29回、30回a、30回b、35回a、35回b、35回c、40回、44回和75回。
“迭将起去”等各出现1次。
二、《西游记》趋向动词系统中“起去”的合群
所谓“合群”，指甲成员同乙丙丁等成员存在诸多共同点，彼此能和谐共处，不相互抵牾。
在《西游记》的趋向动词系统中，“起去”相当合群。
（一）从三种配置状态，看“起去”的合群
在构成上，《西游记》的趋向动词系统是相当匀整的方阵，跟现代汉语基本相同。
如表1：
上下进出回过起开
来上来下来进来出来回来过来起来开来
去上去下去进去出去回去过去起去开去
所列各词，全经核实，并非主观推断。
其中的“起去”，按三种配置状况一一检验查证，可以清楚看到，它在《西游记》的整个趋向动词系统中，跟其他双音节趋向动词具有高度的一致性。
如表2：
独用直接后附隔将后附独用直接后附隔将后附
上来+++回来+++
上去+++回去+++
下来+++过来+++
下去+++过去+++
进来+++起来+++
进去+++起去+++
出来+++开来-+-
出去+++开去-+-
上表显示，“起去”在群体中相当和谐。
倒是“开来、开去”不怎么合群，后面再略加述说。
（二）从三种松紧倾向，看“起去”的合群
形式上的三种配置状态，决定了双音趋向动词AB在结合上的三种松紧倾向：
一为可离析，二为通常可离析，三为不可离析。
按这三种松紧倾向，把“起去”放到《西游记》的整个趋向动词系统中去勘比，又可以进一步了解到，“起去”跟其他双音节趋向动词具有高度的一致性。
1.可离析
指AB之间可以插入一个名词，组结程度不紧。
独用式，反映这一倾向。
如“上来、上去”等→“上X来、上X去”等。
查《西游记》，可以看到：
上山来（第8回）｜上天去（第3回）｜下山来（第8回）｜下山去（第14回）｜进里边来（第36回）｜进他洞去（第21回）｜出林来（第26回）｜出门去（第3回）｜回灌江口来（第6回）｜回家去（第67回）｜过船来（第53回）｜过河去（第49回）
也有“起X去”。
例如：
（18）老孙独力扶持，有何不可！
已选明日起身去矣。
（第57回）
反而未见“起X来”。
然而，不是不能说。
证据之一，可以见到7例“V起身来”，其中有的若省去V，仍能成立，且基本意思不变。
如：
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道……（第27回）→三藏一见，连忙起身来，合掌当胸道……。
证据之二：
别的近代白话作品中可以见到“起X来”。
例如，凌�鞒酢冻蹩膛陌妇�奇》：
将至天明，就起身来，辞了崔生，闪将进去。
（卷23）｜士真刚起身来，便问道……（卷30）｜《水浒传》：
高俅便起身来，脱了衣裳，要与燕青厮扑。
（第80回）｜正要灭高俅的嘴，都起身来道：
“好，好！
……”（第80回）
2.通常可离析
指AB之间通常可以插入一个名词，结合程度不太紧。
直接后附式，反映这一倾向。
如“V上来、V上去”等→“V上X来、V上X去”等。
查《西游记》，可以看到：
跳上岸来（第1回），搬上船去（第8回），跳下树来（第1回），反下天宫去（第4回），走进你家门来（第28回），捉进洞去（第29回），走出天门来（第5回），打出天门去（第4回），讨回音来（第70回），闪回洞去（第17回），取过大棋来（第9回），跑过涧去（第41回），放起火来（第2回）。
《西游记》里，不仅有“（V起来→）V起X来”，“也有（V起去→）V起X去”。
上面已经举了“跳起身来”（第27回）的例子。
又如：
（19）那怪接水在手，纵起身来，……将一口水望唐僧喷去，叫声：
“变！
”（第30回）
（20）若知是我小和尚来啊，他连夜就搬起身去了！
（第74回）
前一例出现了“V起X来”，后一例出现了“V起X去”。
3.不可离析
指AB之间不能插入名词，结合程度甚紧。
隔将后附式，反映这一倾向。
这一形式，绝对不能离析。
如“V将上来、V将上去”等→*“V将上X来、V将上X去”等。
查《西游记》，可以看到：
推将上来（30回）｜撺将上去（第24回）｜剥将下来（第20回）｜钻将下去（第15回）｜撞将进来（第34回）｜扛将进去（第13回）｜走将出来（第5回）｜喷将出去（第3回）｜哄将回来（第42回）｜捉将回去（第30回）｜抓将过来（第30回）｜递将过去（第66回）。
但是，没有发现一例“V+将+趋向A〈X〉B”，即没有一例是趋向AB之间出现名词的。
由于受到趋向动词系统的严格规约，“V将起来”也好，“V将起去”也好，都不可能出现离析形式。
比方，有“爬将起来（第32回）、飞将起去（第72回）”的说法，但不会有“爬将起身来、飞将起身去”的说法。
三、相关问题思辨
（一）如何判定“起去”的能否成立
研究问题，可以依据这样那样的理论，使用这样那样的方法。
但是，检验其结论是否准确，都只能以是否符合客观事实作为唯一标准。
对“起去”的使用，研究者们所持的基本态度不外乎两种：
其一，否定。
或者认定趋向动词系统中根本没有“起去”；或者认定“起去”是不规范的说法。
其二，肯定。
认为存在便是事实，是事实便有其合理性，便应该予以承认。
两种态度，反映两种不同的语用观。
本文之所以专题述说《西游记》中的“起去”，以此作为进一步讨论的基础，就因为，32次的使用，足够证明了“起去”的存在，起码，足够证明了“起去”在《西游记》中的历史性存在。
如果采取否定的态度，就得认为那32次使用全是病例，这绝对不是大多数人所能认同的。
何况，“株连”起来，打击面便会超越《西游记》。
比方，除了笔者（2002，2003）所举的例子，翻看金庸《鹿鼎记》，可以见到“起去”（第四十七回），上网查看，可以见到“（这些钱你）拿起去”（凤凰网2004年2月18日）。
这类例子，不能无视其存在，更不能一看到就判定为不规范的说法。
（二）如何观测“起去”的语法化级度
“起去”的语法化级度，不能脱离趋向动词系统来孤立评说。
一个语法形式，由A[，1]发展为A[，2]，要经历一定时段的历时演变。
从共时的平面看，一旦出现A[，2]，既可能是A[，1]消失、A[，2]存在，更可能是A[，2]与A[，1]累积共处，同时使用，相互间由于渊源关系而存在微妙纠结。
《西游记》中的趋向动词，属于后一情况。
“起去”这个形式，从《史记》时代到《西游记》时代，自然会有一个语法化的历程，不过，本文只讨论它在共时平面中的使用。
研究《西游记》的趋向动词系统，观察参与建构这个系统的除开“开来、开去”的各个成员，包括“起去”，要看到以下两点。
第一，在相互关系上，共时使用的“独用式”、“直接后附式”和“隔将后附式”并不存在固定的界限，三者有时可以相互变易。
例如：
（21）若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也，我还下去戏他一戏。
”（第27回）
→……我还跳下去戏他一戏。
→……我还跳将下去戏他一戏。
（22）八戒却才跳将上来，现了本相，……（第72回）
→八戒却才跳上来，现了本相。
→八戒却才上来，现了本相。
上例表明：
独用的“下去”，不一定不能说成“V下去”或“V将下去”；反过来看，隔将后附的“V将上来”，不一定不能说成“V上来”或“上来”。
又如：
（23）沙僧闻言，也纵云跳将起去。
（第29回）
→沙僧闻言，也纵云跳起去。
→沙僧闻言，也纵云起去。
上例是：
V将起去→V起去→起去。
这意味着也可以是：
起去→V起去→V将起去。
第二，在词语接纳上，共时使用的“独用式”、“直接后附式”和“隔将后附式”并不存在厚此薄彼的倾向。
特别是，作为趋向动词语法化的高级度形式，“隔将后附式”对所有的趋向动词一视同仁。
比如“V将起来”和“V将起去”：
（24）行者一骨鲁跳将起来，……（第17回）
（25）孙行者一筋斗跳将起去，……（第17回）
这两例见于同一回，说的是同一人物的同一动作。
“跳”字后边都出现“将”字，但充当补语的趋向动词分别选用了“起来”和“起去”。
“起来”是趋向动词系统中的超强势成员。
《西游记》里，“起来”共出现228次，其中独用为73次，“V起来”为106次，“V将起来”为49次。
作为趋向动词系统中超弱势成员的“起去”，在出现的总次数上，不到“起来”的七分之一，然而，仅就“隔将后附”这一语法化的高级度形式看，却有三点值得注意。
第一，把“起来”和“起去”分别开来看，“起来”隔将后附的次数，不到“起来”独用和直接后附次数总和的三分之一，而“起去”隔将后附的次数，却多于“起去”独用和直接后附次数的总和。
第二，把“起来”和“起去”联系起来看，“起去”隔将后附有17次，跟“起来”隔将后附49次相比，达到了三分之一强。
第三，仅就使用频率很高的动词“跳”来说，“跳将起去”出现11次，“跳将起来”也出现11次（见17回、25回、29回、30回a、30回b、35回a、35回b、35回c、40回、44回、75回），二者出现次数相等。
可见，尽管“起去”处于绝对的弱势，但就《西游记》而言，“起去”的语法化级度跟包括“起来”在内的其他趋向动词处于同一水平线上，在语法化的进程上，在表示“趋向”语义的范围之内，它跟其他趋向动词是同步的。
（三）如何看待趋向动词向准时态助词的发展
有几个趋向动词，有向准时态助词发展的表现。
所谓几个，比较典型的实际上是三个：
一为“（V/A）起来”，表示兴发态；二为“（V/A）下来”，表示垂临态；三为“（V/A）下去”，表示延展态。
笔者（1994）作过阐述。
之所以称之为准时态助词，是因为它们起到时态助词的作用，但“趋向”的意味没有完全消失。
《西游记》里，只见到表示兴发态的“（V/A）起来”。
例如：
（26）孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。
（第34回）
（27）我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？
（第56回）
《红楼梦》里，“（V/A）起来”、“（V/A）下来”、“（V/A）下去”都可以见到。
例如：
（28）如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。
（《红楼梦》第6回）
（29）谁知凤姐……亏虚下来，一月之后，复添了下红之症。
（《红楼梦》第55回）
（30）羞的那婆子又恨又气，只得忍耐下去。
（《红楼梦》第58回）
到现代汉语里，“（V/A）起来”、“（V/A）下来”、“（V/A）下去”都已普遍使用。
以老舍《四世同堂》来说，例如：
（31）及至听到他的言论，她立刻兴奋起来。
（第一部§07）
（32）他的心立时静下来。
（第一部§12）
（33）假若事情缓和下去，……他们就必定愿意把学业结束了，……（第一部§06）
有学者认为，趋向动词语法化要经历三个阶段，第三个阶段是成为“体标记”，即本文所说的发展成为准时态助词。
所作的推理，可以归纳为：
只有达到了第三个阶段的，才算完成语法化。
“起来”达到第三个阶段，因而语法化得到完成；“起去”没有达到第三个阶段，因而语法化没有完成。
问题在于，推理过程中只挑出了一个“起来”，而一个“起来”却并不等同于整个趋向动词系统。
稍稍检测即可知道，大多数的趋向动词，比如“进来、进去、出来、出去、回来、回去、过来、过去”，都没有时态化的用法。
有时在作用上似乎跟时态有关，但也只是有所“沾边”。
“起去”也是如此。
如果用时态化用法作为完成语法化历程的标准来证明“起去”没有完成语法化，那么，必然会引出一个结论：
“进来、进去、出来、出去、回来、回去、过来、过去”等都没有完成语法化。
这样的证明，对于认识趋向动词系统的基本状况来讲，意义不大。
其实，“第三个阶段”应看作是趋向动词中少数几个词向时态助词系统的延展，不应用来作为趋向动词是否完成语法化的判定标准。
“起来”是一个超强势趋向动词，它在语法化历程中走得特别远，跨出了趋向动词系统的基本界域；“起去”是一个超弱势趋向动词，它在语法化历程中走得没有那么远，而且走得蹒蹒跚跚。
这才是事实。
（四）如何评估“起去”的罕见
“起去”确实罕见，而且罕见到难以寻觅的地步。
但是，它的使用，并非“孤证”。
首先，并非在《西游记》中才可以见到“起去”。
比方，《水浒传》里可以见到7例（第1、1、73、96、112、117、120回），《红楼梦》里可以见到9例（第31、43、57、70、82、85、89、92、93回）。
这就是说，“起去”的使用不是属于个别人的个别现象。
其次，《西游记》趋向动词系统中的“起去”，并非弱势成员中最弱的成员。
观察第一部分表2可知，“开来、开去”不能独用，也未见到隔将后附的用例；能够直接后附，但例子少于“V起去”。
例如：
长老到重梁之上，取下一个小匣儿，打开来，……（第8回）｜三藏道：
“陛下，打开来看就是。
”（第46回）｜那个使将来，寻蛇拨草；这个丢开去，扑鹞分松。
（第8回）｜小姐将从婢打发开去，问道：
……（第8回）—―“V开来”共见3例，都是“打开来”，上面举了两例；“V开去”共见2例，上面都已列举。
比较可知，特别弱的成员，还不是“起去”，而是“开来”和“开去”。
再次，《西游记》中为“起去”所后附的动词，有一定的开放性，并不限于个别动词。
具体点说：
“V起去”和“V将起去”两式中都见到的，有“跳”、“飞”、“撇”、“抛”；只见于“V起去”的，有“飘”和“长”（它们应该也能见于“V将起去”）；只见于“V将起去”的，有“迭”、“丢”和“摄”（它们应该也能见于“V起去”）。
总之带“起去”补语的动词，一共见到了“跳、飞、撇、抛，飘、长、迭、丢、摄”等9个。
如果把视线转向别的白话作品，还可以看到：
《水浒传》中有“掷起去”（第1回），《红楼梦》中有“收起去”（第43回）、“搁起去”（第82回），凌�鞒酢抖�刻拍案惊奇》中有“扯将起”（卷35），冯梦龙《喻世明言》中有“吊将（妮子）起去”（第35卷）。
带补语“起去”的动词，又多了“掷、收、搁、扯、吊”等5个。
诚然，在“V起去”或“V将起去”的形式中，V是为适应表达的需要而选用的，它同“起去”的组合还是较为自由灵活的。
任何一个系统或群体，其成员的强弱态势都不会完全等同。
强者也好，弱者也好，都具有不可否认的成员资格。
“起去”不管如何罕见，不管处于怎样弱势地位，都有其研究价值。
（五）如何看待“起去”的历史和现状
对待“起去”的存在，也许还可以采取一个折中性说法，承认其历史，否认其现实，即认为这个词在历史上的确存在过，但到现代，已经退出了历史，即使有，也只是历史陈迹。
这样的论断，跟事实不符。
无庸讳言，现代汉语里，“起去”的使用比《西游记》时代更为罕见，一般情况下人们已经不说。
但是，事实表明，“起去”仍然具有生命力，并非历史化石。
上面说到“V起去”中V有一定灵活性。
如果把视线再转向现代作品，还可以看到：
老舍《骆驼祥子》中有“藏起去”（十三），老舍《四世同堂》中有“收藏起去”（第二部§41）、“拉起去”（第一部§33）、“卷起去”（第三部§79），马烽、西戎《吕梁英雄传》中有“架起去”（第27回），赵树理《三里湾》中有“挑起去”（十七）、“高起去”（十五）。
带补语“起去”的动词，又多了“藏、收藏、拉、卷、架、挑”等6个，而且还有一个是形容词“高”。
这是“V起去”具有滋生力的明证。
在现代作家中，使用“起去”最多的是老舍。
从上世纪20年代的《二马》（1929），到30年代的《猫城记》（1932）、《断魂枪》（1935）、《骆驼祥子》（1936），再到40年代的《四世同堂》（1944―1948），都可以见到“起去”。
《四世同堂》用得最多，共见21次。
其他作家作品中的用例可参看笔者（2002，2003）。
到了21世纪，“起去”的使用依然在弱势状态下延续。
上网搜索，这是查证的简便办法。
笔者2005年4月26日上网（http:
//www.google.com）查看，见到了一些例子。
略举几例：
（34）我高高跳起去抓那梧桐树干，她静静地捡起面前的叶子夹在书里，只露出小小的叶尖。
有时我希望风再大些，在我跳起的时候可以把我也吹到她的脚边，让她轻轻拾起去作她那本心爱的书的书签。
（《初恋故事》，www.rongshuxia.com，2001.06.28）
（35）才得风筝放起去，西北悬天起怪风，鼓断了风筝绳。
（《中国民歌》，中国网，www.china.org.cn，2003年11月1日）
（36）他伸出手晃晃，看到手上的金戒指引起我俩的注意后马上得意的把手揣了起去。
（《长大不慢》，新浪网，bookreg.sina.com.cn）
（37）当黄灯亮起去，您应该做好准备去更换机油了，如果当红灯亮起时，机油位置已经达到极限，需要马上停车熄火，避免发动机受到不必要的损害，原地等待拖车的救援。
（《心脏的血液――发动机机油的检测与保养》，www.pcauto.com.cn，0503/237967）
（38）该公司信誉极差，本人深受其害，对客户的承诺如同放屁，……有同感的朋友，咱们联合起去告他丫的！
（《二手房业主论坛――搜房》，tjbbs.soufun.com）
以上例子，都属于现今群众的语言运用。
带“起去”补语的V，跟上文列举的例子相比较，又多出了动词“拾、放、揣”和“联合”，还多出了形容词“亮”。
而且，后两例中的“亮起去”和“联合起去”，相当于“亮起来”和“联合起来”，有近似表示时态的作用。
笔者相信，“起去”不仅现在仍然活着，并未成为历史化石，而且将来也不会绝迹，永远不会彻底退出历史。
这是因为，有的时候，人们会根据自己的“认知”，从自己的大脑词典中挑选出“起去”，来满足自己的表述需要。
顺带指出：
从《西游记》时代到现在，带“起去”的V，上文已经罗列出了动词“跳、飞、撇、抛、飘、长、迭、丢、摄、掷、收、搁、扯、吊、藏、收藏、拉、卷、架、挑、拾、放、联合”，以及形容词“高、亮”。
今后，不管什么时候，只要上网查看，肯定还会发现新的例子。
再顺带指出：
到了现代汉语，嵌入在“动―趋”之间的“将”字一概脱落，作为趋向动词语法化的高级度形式，“隔将后附式”自然也基本隐退。
能不能说，“将”字的脱落意味着趋向动词语法化进程的倒退呢？
不能这么看。
这涉及对不同时代语法系统的整体认识，对不同时代趋向动词系统的类型性总体评估。
事实上，趋向动词语法化的高级度形式还有一个“隔了后附式”，如“装了进去”（《西游记》第66回）。
“了”字后边的双音趋向动词，不再能离析。
这一形式，《西游记》中所见不多，但现代作品中就很多了。
以“起来”和“起去”的使用来说，老舍作品中不仅有“V了起来”，也有“V了起去”。
例如：
（39）想到骆驼与洋车的关系，他的精神壮了起来，……（《骆驼祥子》三）
（40）她的声音又高了起去。
（老舍《骆驼祥子》九）
这里的“高了起去”，有近似表时态的作用。
上面例（36）也出现了“揣了起去”。
可知，即使到现代，在“隔了后附式”这一语法化的高级度上，“起去”仍跟“起来”等双音节趋向动词同步。
（六）如何“认知”老舍笔下的“起去”
研究语法，人们常常提到“认知”。
这里应该指出，语言研究者固然有“认知”，语言运用者肯定也有“认知”。
不同的语言运用者，由于对所表述的事物或行为有不同的“认知”，他们从自己大脑词典中选用词语时就可能会有富于个性的选择。
比方，绝大多数人不会挑选“起去”，因此“起去”很难见到；但有的人对“起去”的作用却有特殊的感觉和领悟，因此便会选用，因此我们便能看到了《西游记》和《四世同堂》中较多使用“起去”这样的事实。
用纯正北京话写作的老舍，居然几十年连续使用“起去”而不辍，有学者对此感到不好解释。
其实，道理很简单：
“起去”存活在老舍的大脑词典里，由于表述特定“认知”的需要，在人们通常会选用“V起来”时，他却较多地选择了“V起去”。
请观察两对例子。
第一，“藏起来”和“藏起去”。
老舍更喜欢用“藏起去”。
《四世同堂》里“藏起去”使用10次，“藏起来”却只使用3次。
例如：
（41）平常你们都很爱国，赶到炮声一响，你们就都藏起去！
（第一部§08）
（42）没有钱，只有一身破裤褂，逃走不易，藏起来又怕连累人，……（第一部§11）
前一例用“藏起去”，见于第一部§08。
还有9例，分别见于第一部§13、第一部§18、第一部§29、第二部§35、第二部§41、第二部§50、第二部§51、第二
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