12论语选段.docx
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12论语选段
《论语》选段
教学目的：
1.了解孔子及《论语》；
2.体会“民无信不立”，“仁者爱仁”等思想。
知识能力结构：
辩证分析孔子思想，吸收其精华，做到古为今用。
教学重点：
结合现实体会“民无信不立”，“仁者爱仁”等思想。
教学难点：
结合现实体会“民无信不立”，“仁者爱仁”等思想。
素质教育关注点：
结合儒家思想加强诚信、仁爱等思想教育。
教学方法与手段：
讲析、诵读、讨论相结合
教学时数：
2学时
教学注意事项：
教师注意揭示儒家思想的重要现实意义，取其精华，去其糟粕。
教学过程：
一、关于孔子
（一）生平综述
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子还是政治家（半）和文献整理家。
少时家贫，自幼好学，精通“六艺”。
（二）孔子思想
孔子思想的核心是“仁”。
（即“仁爱、仁义”，所谓“仁者爱人”）
孔子提倡“爱人”，其“为政以德”的德治思想主要包含两个层面：
一是为政者的德（修己）；二是如何对待和管理庶民百姓（治人）。
其核心点：
强调了把统治者的修身视为治国平天下、实现德治的前提。
孔子的德治思想奠定了中国传统政治思想文化的基调。
孔子提出了把个人人格与社会责任、义务相统一的人生观；在人我关系上，提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人．已欲达而达人”等推己及人的原则。
孔子还主张“礼”（即“周礼”）。
就是周朝制定用来区分君臣上下、父子尊卑的典章制度。
经孔子终生倡导和历代儒家的发展，使儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千年。
孔子关于“仁”、“礼”、教育的言论
樊迟问仁。
子曰：
“爱人。
——《论语?
颜渊》
厩（马圈）焚。
子退，曰：
“伤人乎？
”不问马。
——《论语?
乡党》
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。
使子路问之曰：
“子之哭也，壹似重以忧者。
”而曰：
“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：
“何为不去也？
”曰：
“无苛政。
”夫子曰：
“小子识之，苛政猛于虎也。
子贡①问曰：
“有一言而终身行之者乎②？
”子曰：
“其恕③乎！
已所不欲，勿施于人④。
”
先君周公制《周礼》曰：
“则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。
”——《左传?
文公十八年》
衣服有制，宫室有度，人徒有数。
丧祭器用，皆有等宜。
——《礼记?
王制》
颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一曰克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
”颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。
”——《论语?
颜渊》
季氏八佾舞于庭。
是可忍也，孰不可忍也！
——《论语?
八佾》（
齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰：
“善哉！
信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？
”
——《论语?
为政》
子曰：
“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
——《论语?
学而》
子不语怪、力、乱、神。
——《论语?
雍也》
樊迟问知。
子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”——《论语?
雍也》
季路问事鬼神。
子曰：
“未能事人，焉能事鬼？
”“敢问死？
”曰：
“未知生，焉知死？
”
——《论语?
先进》
周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。
——《论语?
八佾yi,》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——《论语?
为政》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
——《论语?
子路》
（三）教育
孔子是中国古代最伟大的教育家。
他打破了“学在官府”的旧传统，首创私人讲学的风气。
他提出了“有教无类”的主张。
孔子的学生相传有三千，贤者七十二。
孔子教育学生勤于思考，温故知新；他提倡教学相长，因材施教，诱导启发的教育方法。
孔子的教育思想和教育方法，到今天还值得学习和参考。
孔子关于教育的言论
有教无类。
——《论语?
卫灵公》
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
——《论语?
述而》
当仁不让于师。
——《论语?
卫灵公》
温故而知新，可以为师矣。
（谈学习方法）——《论语?
为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。
（学与思的关系）——《论语?
为政》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
——《论语?
述而》
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（闻见与选择的统一）
——《论语?
述而》
知之为知，不知为不知，是知也。
（实事求是的求知态度，反对固执己见）——《论语?
为政》
我非生而知之者，好古敏以求之者也。
（知与不知——求知的客观态度）——《论语?
述而》
（四）文献整理
孔子的另一大贡献是整理编订古代文化典籍。
六十八岁返回鲁国，从事文化典籍的编撰整理工作，相传曾删编《诗》、《书》，编订《礼》、《乐》，他还据鲁国的史料编《春秋》，开创私人修史的先河。
（初由史官撰写，即官修）。
由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。
到了汉代，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家思想做为中国思想的正统，从此，儒家思想整整影响中国两千多年，成为我国长期封建社会的统治思想，产生极为深远的影响。
所以宋代的赵普曾经说过半部《论语》得天下，半部《论语》治天下。
后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：
“天不生仲尼，万古如长夜。
”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”，“文宣帝君”，万世师表等，联合国教科文组织将其评为世界十大文化名人，位居第一。
中国各地都有孔庙对其祭祀。
孔子故乡山东的曲阜的孔府是除北京外另一重要的宫殿建筑。
也是著名的旅游名胜。
曲阜的孔庙、孔府、孔林，先后被联合国教科文组织列为世界自然文化遗产。
二、关于《论语》
诸子散文产生的历史背景
春秋战国 经济政治改革 社会思想文化出现新局面 奴隶制衰落 封建制的产生 “士” 百家争鸣。
《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。
《论语》的思想，融政治、道德与教育为一体，而中心是做人的道理，其中包含了许多有普遍意义的原则。
三、课文分析
在这段对话中，孔子首先鲜明地提出了“民无信不立”的观点，并把它与粮食、兵器这两个很重要的因素作比较，突出了诚信的特殊位置。
后节提出了对后世仁政影响极大的“仁者爱人”“智者知人”的观点，同时也阐明了知人也是为了更好地施行仁政。
颜渊篇第十二（共6则）
子贡问“政”。
子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：
“必不得已而去，於斯三者何先？
”曰：
“去兵。
”子贡曰：
“必不得已而去，於斯二者何先？
”曰：
“去食；自古皆有死；民无信不立。
”
孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：
食、兵、信。
但这三者当中，信是最重要的。
颜渊篇第十二（共6则）
樊迟问“仁”。
子曰：
“爱人。
”问“知”。
子曰：
“知人。
”樊迟未达。
子曰：
“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏曰：
“乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：
‘举直错诸枉，能使枉者直。
’何谓也？
”子夏曰：
“富哉言乎！
舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。
”
本章谈了两个问题，一是仁，二是智。
关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”；关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。
思考题
子曰：
岁寒，然后知松柏之后周也。
（《论语。
子罕》） 周：
通“凋”
请问其中蕴含着怎样的哲理？
教学资源：
2.《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社1999年版
3.《于丹<论语>心得，于丹著，中华书局2006出版
4.百家讲坛《于丹<论语>心得》视频材料
5.《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局2004出版
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