种树郭橐驼传.docx
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种树郭橐驼传
种树郭橐驼传
●教学目标
知识目标
1．了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2．积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。
3．归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。
能力目标
1．训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。
2．背诵课文3、4两段。
德育目标
要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。
●教学重点
1．积累一定量的文言实词和虚词。
2．学习文章对比和映衬的写法
3．掌握文章的主旨
●教学难点
分析作者是如何用种树之理来谈为官治民之道的。
●教学方法
本文是一篇自读课文，理应让学生充分自读，教师作相机点拨。
导语：
1.古人勤于植树，树木造福于古人。
因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰，密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪——杜甫
柳州柳刺史，种树柳江边
2.直背的故事
一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：
“说得大话的便做头一位”瞎子曰：
“我目中无人，该我坐。
”矮子曰：
“我不比常（音同长）人，该我坐。
”驼子曰：
“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。
”
作者介绍：
柳宗元（773——819）字子厚，世称柳河东，柳柳州。
他是我国中唐时代著名的
著名的散文家、诗人，、祖籍山西河东郡，人称柳河东；晚年贬谪柳州，又死在柳州，也称柳柳州。
。
柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”。
是唐代古文运动的另一位领袖人物。
他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
他的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文《答韦中立论师道书》等论文八书、传记《段太尉逸事状》、《童区寄传》等、寓言《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》等、山水游记《永州八记》都很出色。
文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。
柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
柳宗元自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。
二十一岁考取进士。
顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。
“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。
多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政论文有：
《封建论》等；文学性传记散文有：
《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记有：
《永州八记》；寓言散文有：
《种树郭橐驼传》，《三戒》。
著有：
《柳河东集》。
文体介绍
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，，从形式上看是一篇传记。
寓言：
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：
一种记述人物生平事迹的文体。
我国古代的传记可分两类：
一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。
另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
传：
文体的一种，即人物传记。
解题：
郭橐驼，本文主人公，因病而脊背弯曲，得橐驼之名，他是一个种树的好手。
本文名“传”，实际是个讽喻性极强的寓言故事。
针对当时官吏烦政扰民现象而言。
本文并非是一般的人物传记。
文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理。
说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样是民不聊生。
这是篇寓言体的传记散文，微言大义。
从写作方法和思想内容上继承了《庄子》的风格。
体现在两个方面：
一是问答的形式
二是无为顺性的思想
（从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
）
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据《旧唐书?
食货志》载，苛捐杂税繁重，“各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
”
唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。
只有休养生息，才能恢复元气。
如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。
此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。
苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。
针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
用一句话概括各段大意
1、仿史传体例，介绍人物身世
2、转入正题，道出过橐驼史一个种树的行家
3、郭橐驼坛种树经验
4、在问答中将话题“移植”到政事上来
5、写问者的意外收获及做传目的。
思考：
1郭橐驼树种得好的关键是什么？
2郭橐驼种树有怎样的方法？
3郭橐驼对所种树的态度是什么？
第一段：
[注音]橐tuó偻lǚ
[注释]橐tuó驼：
骆驼。
偻lǚ：
脊背弯曲，即伛yǔ偻病。
类：
似，好像。
号之：
称他为。
名：
起名，名动。
因舍其名：
于是舍弃他的（原来）的名。
舍，放弃。
云：
句末语气词
提问
（1）本段传什么？
仿史传体例，介绍人物身世（姓名、形象特征）
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
豁达——身残而自信
（4）研读第一段：
橐驼是个什么样的人
总结：
（郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手）
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。
他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②为何郭橐驼要自称“驼”？
明确：
表现了郭橐驼的豁达、身残而自信。
“甚善，名我固当”：
指其病为号，不雅，但亲切。
驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。
[引]为什么这位驼者有着豁达的个性？
驼自信什么？
第二段：
注释]业，以……为业，名意动。
为观游：
以（种树）作为观赏游玩的。
卖果者：
指种树卖果营利的人。
争迎取养：
争着把（他）接来，养在家中。
指雇用郭橐驼。
他植者：
其他种树的人。
虽：
虽然。
莫：
无定代词，没有人，没有谁。
如：
赶得上。
[译文]他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。
驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。
察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。
其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。
严格地说，郭橐驼是培植移栽苗木的。
郭橐驼培植苗木是用来干什么的?
郭橐驼移栽的苗木有什么特点？
成活率高高大繁茂结果实早而多
1.橐驼种树，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，这句话说明了什么？
明确：
（1）从欢迎他的人看，作者举了两种有代表性的人物。
一是搞观赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）。
这说明他种树从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。
（2）种树为他带来的“际遇”---争迎取养。
为什么“争迎取养”：
“视驼所种树……早实以蕃”。
这说明他的种树技艺高超，不仅所种的树不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。
由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。
小结橐驼种树本领：
A技术全面——两种人均能满足；B所带际遇——争迎取养；C技艺高超——不怕“移徙”；D他植者莫能
（1）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
A、际遇——争迎取养
B、全面——两种人均能满足；
C、高超——不怕“移徙”，
D、他植者莫能如也
（2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
（侧重于侧面描写）
述评]乡在京畿，名曰丰乐，颇有些传说色彩。
作者先说橐驼种树为他带来的“际遇”──“争迎取养”，再说他身手不凡。
说欢迎他的人，举了两种有代表性的。
谈到了两种不同的需求，写出橐驼技术全面。
说他技艺高超，也点出了两个方面。
一是他种的树不怕“移徙”，有“树挪活”的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。
最后，用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”点染一笔，更增加了玄妙气氛。
段意：
转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。
（3）研读第二段：
思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业。
种树为他带来的“际遇”—争取迎养。
为什么“争取迎养”：
“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。
第三段结构示意图
[注释]焉尔：
语气词连用。
全：
保全。
得：
获得。
害其长zhǎng：
妨害它生长。
硕茂之：
使之硕茂。
硕茂，这里是使动用法。
早而蕃之：
使它果实结得又早又多。
早、蕃，这里也是使动用法。
顾：
回头看。
爪：
用爪抓破，名动。
验：
检验、察看。
故不我若也：
即“故不若我也”，宾语前置。
何能为：
即“能为何”，能做什么。
宾语前置。
1.郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？
（也就是“种树最关键的道理是什么？
”）
明确：
面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。
“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。
2.根据第三小节回答郭橐驼是如何移栽苗木的？
（种树经验）而其他人却是如何移栽苗木的？
（在这以下，他从几个层次上作了具体论述？
）
先谈“木之性”，从理论上进行说明；次谈种植方法，从实践上进行总结。
然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。
接着，又从反面申述，批评“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。
最后，以“吾又何能为哉”发为感叹，在自谦中再次表明“种植之术”并不高深结构图如下：
总括：
顺木之天以致其性对比映衬
分述：
1、木之性（理论说明）
2、种植方法（实践总结）
3、顺其自然（议论）
4、他植者违反（反面申述）
5、种树之术，并不高（自谦明理）
3.几方面说明种树的窍门？
明确：
其莳也若子，其弃也若弃。
4.其他的种树人是怎样做的？
明确：
不过则不及，太恩太勤。
[评]两种种树方法形成鲜明的对比，哪种做法对哪种做法错不言自明。
5.这样写其他种树人对表现橐驼有什么作用？
（即“用了什么方法表现橐驼？
”）
明确：
对比、映衬。
（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬。
）
[述评]郭橐驼说的这一番话语，既是平凡朴素、毫不矫情的实情自谦，又是深远的哲理，类似老子的“道”。
6.理清作者写作意图。
我们再看看下文是否还是在写种树。
（点明：
下文已不是写种树。
）
7.从这一点可以看出什么？
明确：
作者为他立传的目的并非只是为“驼”作传，而是另有深意。
段意：
橐驼谈种树经验。
第四段：
注释]子:
对人的尊称，您。
移之官理：
即“移之于官理”，把它转用到做官治理政事这方面去。
官理，官治，当官治民。
理，治，统治。
唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。
长zhǎng人者：
指治理人民的官长，做官的。
长，治理。
人，民、老百姓。
好烦其令：
喜欢多发政令。
烦，繁多。
怜：
爱。
官命：
官府命令。
勖xù：
勉励。
获：
收获，收庄稼。
缫sāo：
煮茧抽丝。
而：
通“尔”，你们。
缕：
线，这里指纺线织布。
字：
养育。
遂：
成，引申为喂大。
豚tún：
小猪。
鸣鼓：
使鼓鸣，即击鼓。
鸣，动使动。
木，梆子。
辍饔飧以劳吏：
停止吃饭来慰劳官吏。
辍，停止。
飧sūn，晚饭。
饔yōng，早饭。
且不得暇：
尚且不得空闲。
暇，空闲。
又何以蕃吾生而安吾性耶：
又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？
何以，即“以何”，凭什么。
疑问代词作介词的宾语而前置。
蕃、安，这里都是形容词的使动用法。
故病且怠：
所以穷困并且懈怠。
病，穷困。
吾业者：
我所从事的行业。
其亦有类乎：
难道也有类似吗？
其，通“岂”，难道。
注：
其，解为大概，该句译为大概也有类似吗？
这样似乎更符合原意。
1，课文为什么设计出“有问之”“问者曰”这样的问话者？
明确：
这样造成一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也就是引出作者所要表达的观点。
（2）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
以子之道，移之官理，可乎？
）
.（3）这一句在文中起了什么作用？
明确：
过渡。
转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
（3）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？
用原文回答。
明确：
评价：
“然吾居乡……卒以祸。
”“吾小人……病且怠。
”描述官吏治民的：
“旦暮吏来而呼……击木而召之。
”（祸——呼、鼓、聚、击、召）
[评述]郭橐驼先直陈其为祸：
“而卒以祸”；而后描述了官吏烦令扰民的神情动作：
来而呼曰，鸣鼓而聚之，击木而召之。
（4）“养树”和“养人”有何相通之处？
养树术:
“顺木之天以致其性”
养人术:
“顺民之性以养其民”
（5）“种树”和“治民”有何相通之处？
（横着写）
勤虑害树
根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观
种树
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
治民
促尔耕勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚
繁政扰民
6.这里表现了作者怎样的政治观点？
明确：
种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。
[引]“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。
文章从种树之理谈到做官之理，其实谈种树是为了谈做官，这里同样是运用了映衬的手法。
（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬）这一点也反映作者写作思路上的严谨。
[述评]结合中唐时期时代背景理解。
中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。
柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
”
[总评]如果说在上一段中，问者的身份还比较隐晦，酷似一个求艺的人，那么在这一段中，他就渐而露出了作者的身影，表现出“别有用心”，以一种咨询的语气，根本扭转了话题。
在这种默契的问答中，橐驼仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”的行列。
这样，前面批评种树人的话，如“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”等，自然也可以“移植”到这些扰民的官吏身上，而又尽在不言中。
悍吏来乡，闹得鸡犬不宁，橐驼对这一场景的描绘细致入微，也不妨说他是一个以种树为掩护的政治观察家。
段意：
在问答中将话题“移植”到政事上来。
第五段：
1.本文只是在写郭橐驼种植树木的技术吗?
这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。
那么，究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的呢？
问者曰：
“嘻，不亦善夫！
吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
2；本文的写作目的是什么？
（传其事以为官戒）官理（治理人民）---道家思想
文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图：
警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。
如果将这一段比作一出戏的尾声，那么，郭橐驼完成了使命，从旁门下场了。
作者在形式上仍保留了问者的独立身份，写出了他“问养树，得养人术”的欣喜。
由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。
文章最后一句（结语）“传其事以为官戒”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
段意：
写问者的意外收获及作传目的。
3.“种树”和“治民”有何相通之处？
种树
郭橐驼：
顺木之天以致其性他植者：
违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：
官吏繁政扰民理想：
顺民之性以养民
三、研读第4、5节：
“问者”问养树后，提出建议（以子之道，。
移之官理，可乎——过渡）：
转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
1、“驼”是如何描述官吏治民的：
“旦暮吏来而呼……击木而召之。
”“驼”又是如何评价的：
“然吾居乡……卒以祸。
”“吾小人……病且怠。
”
2、“若是，则与吾业者其亦有类乎”：
“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：
“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。
结合中唐时期时代背景理解
3、中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。
柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
”
4、由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。
“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”与“他植者”勤虑害树遥相呼应，互相映衬，强化了对官吏繁政扰民现象的批判。
在对不良现象的反面批判中，与郭橐驼““顺木之天以致其性”的映衬中，作者的正面观点也就显而易见了：
当官治民应“顺民之性以养民”，所以作者最后感叹说“得养人术”。
5、文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图；警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。
四、体裁及文章特点
实际上是个讽喻性极强的寓言故事。
这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的特点。
种树郭橐驼传
讽喻寓言对比映衬
1介绍人物身世
顺木之天以致其性
2引出种树行家3畅谈种树经验
顺民之天以致其性
4官府繁政扰民5问者意外收获
郭橐驼
与众不同外貌语言（反衬）
形---丑心---善技---高理---明
总结
本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
本文主题：
顺民之性以养民的治道
但文章不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道移之官理，把养树与养民联系起来，形象而又充分表达了自己的理想。
写作特色：
?
1、简洁而生动在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。
这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。
简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。
如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。
名我固当”几个字，写出了人物的性格。
这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。
在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。
?
2、对比与映衬以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。
?
对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。
本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
?
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。
本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。
这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。
在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
?
3、婉约而多讽本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。
以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。
柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。
这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
文章特点
题为《种树郭橐驼传》，名为“传”，其实重点并不在写人物传记，而是重在写如何治理人民。
写人物所花笔墨很少，但人物性格鲜明。
联想、类比：
由郭橐驼种树联想到治理人民，由日常生活小事上升到治国方针，富有哲理和说服力。
对比：
（１）郭橐驼的外貌和技艺对比；（２）郭橐驼这样的小人物和治理人民的官老爷对比；（３）“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”对比。
突出人民的聪明和智慧，讽刺官吏们愚昧、扰民、伤民，反映出作者要求改革弊政的强烈愿望。
排比：
“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”；“促尔耕，勖尔植，督尔获，缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”。
对偶：
“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”，“爱之太恩，忧之太勤”，“鸣鼓而聚之，击木而召之”。
1．文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？
作者先说橐驼种树为他带来的“际遇”——“争迎取养”，再说他身手不凡。
说欢迎他的人，举了两种有代表性的。
一是搞观赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）。
这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。
说他技艺高超，点出了两个方面。
一是他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。
最后用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”点染一笔，更增加了玄妙气氛。
2．郭橐驼总结的种树方法是什么？
他认为种完后应该采取什么态度？
他对自己取得的成绩是如何评价的？
郭橐驼总结的种树方法是：
“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。
其莳也若子。
”他认为种完后应该采取的态度是“勿动勿虑，去不复顾。
其
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