鱼我所欲也中考试题集锦附答案.docx
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鱼我所欲也中考试题集锦附答案
《鱼我所欲也》中考试题集锦(附答案)
(2019·新疆)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1.请解释文中加点的词语。
①舍:
②患:
③蹴:
④已:
2.下列加点词语用法不同于其他三项的是()
A.得之则生B.蹴尔而与之C.呼尔而与之D.行道之人弗受
页1第
3.用现代汉语翻译画线句子。
①二者不可得兼,舍生而取义者也。
译文:
②呼尔而与之,行道之人弗受。
译文:
4.作者在文中赞扬和批评了怎样的人,请你各用一个成语来回答,并谈谈你的看法。
答:
赞扬了的人;批评了的人。
看法:
。
(2019·青岛)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷页2第
乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(此文选自《初中语文第六册》)
1.解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(苟得:
________________)
②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(患:
______________)(辟:
______________)
③乡为身死而不受。
(乡:
________________)
④是亦不可以已乎?
(已:
________________)
⑤此之谓失其本心。
(本心:
________________)
2.用现代汉语翻译下列句子
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
译文:
_________________________________________________________
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:
页3第
_________________________________________________________
③蹴尔而与之,乞人不屑也。
译文:
_________________________________________________________
④万钟则不辩礼义而受之。
译文:
_________________________________________________________
3.简答题
①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:
举例典型,叙议结合)。
______________________________________________________________________
___________________________________________________页4第
_______________________
②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________(2019)河南省
阅读下面两个语段,完成16—19题。
(共10分)
(一)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受,入谓弟子曰:
“吾闻君子当功以受禄。
今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾,辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
页5第
注:
①廪丘:
地名。
②养:
供养之地。
③未之行:
没有采纳我的主张。
④丘:
孔子,名丘。
16.解释下面句子中加点词语的意思。
(2分)
(1)万钟于我何加焉何加:
(2)所识穷乏者得我与得:
17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(4分)
(1)是亦不可以已乎?
______________________________________________________________________
(2)此之谓失其本心。
______________________________________________________________________18.文段
(一)中画线的句子运用了什么论证方法?
有什么作用?
(2分)
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?
请用文段
(一)中的语句回答。
(2分)
页6第
______________________________________________________________________(2019)莆田
阅读下文,完成5-7题。
(12分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。
(6分)
(1)鱼,我所欲也。
译文:
___________________________________________________页7第
___________________
(2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
译文:
______________________________________________________________________6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是:
________________。
(2分)
7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)
答:
_______________________________________________________________。
2019山东青岛市
阅读下列文字,完成文后
(1)—(3)小题
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由
是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,页8第
行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(此文选自《初中语文第六册》)
(1)解释句中加点词的含义(3分)
①所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(苟得:
________________)
②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(患:
______________)(辟:
______________)
③乡为身死而不受。
(乡:
________________)
④是亦不可以已乎?
(已:
________________)
⑤此之谓失其本心。
(本心:
________________)
(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
译文:
_________________________________________________________
页9第
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:
_________________________________________________________
③蹴尔而与之,乞人不屑也。
译文:
_________________________________________________________
④万钟则不辩礼义而受之。
译文:
_________________________________________________________
(3)简答题(5分)
①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:
举例典型,叙议结合)。
(3分)
______________________________________________________________________________________________________页10第
_________________________________________________
②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
(2分)
a.________________________________________________________________
b._____________________________________________________________
2019益阳市
阅读《鱼我所欲也》一文,完成9~13题。
(13分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,页11第
行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是()(2分)
A.如使人之所欲/莫甚于生B.由是/则生而有不用也
C.此之谓/失其本心D.今为所识穷乏者得/我而为之
10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是()(2分)
A.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣
C.是亦不可以已乎然胡不已乎
D.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是()(2分)
A.则凡可以辟患者何不为也B.为宫室之美,妻妾之奉
C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之
12.用现代汉语写出下面句子的意思。
(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
页12第
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
13.本文的中心论点是什么?
请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。
(3分)
(2019•北京市)
阅读《鱼我所欲也》(节选),完成第12~14题。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受。
蹴尔而与之,乞人不屑也。
①
万钟则不辨②礼义而受之。
③万钟于我何加焉?
④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?
向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
【注】①有教材不分段。
②有教材为“辩”。
③有教材为逗号。
④有教材为叹号。
⑤有教材为逗号。
⑥有教材为逗号。
⑦有教材为“乡”。
⑧有教材为冒号。
12.解释下列语句中加点词的意思。
(2分)
(1)蹴尔而与之蹴:
(2)是亦不可以已乎已:
13.用现代汉语翻译下面的语句。
(2分)
呼尔而与之翻译:
14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?
(用原文回答)(4分)
页13第
(2019)曲靖阅读下面文言文,完成12~15小题。
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
12.下列加点词意义相同的一项是()(2分)
A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染
B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公
C.行道之人弗受是以谓之“文”也
页14第
D.万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也
13.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。
(共4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
()(2分)
A.不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。
B.非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
C.不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
(2)是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
()(2分)
A.这种(做法)不也已经可以了吗?
这就叫做失去了(自己的)本意。
B.这种(做法)不也可以停止了吗?
这就叫做丧失了(自己的)本性。
C.这种(做法)不也可以完成了吗?
这就叫做改变了(自己的)心意。
14.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。
(3分)
15.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。
在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系?
请举例说明。
(3分)
页15第
参考答案:
新疆:
1.①放弃②祸患、灾难③践踏或踩④停止2.D
3.①这两种东西不能同时得到,我就放弃生命而选择正义。
②吆喝(或:
喝斥)着给他,过路的人都不会接受。
4.赞扬舍生取义;批评苟且偷生(见利忘义)。
看法:
(言之成理即可)。
青岛:
1.①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思②祸患,灾难;“辟”通“避”,躲避。
③“乡”通“向”,从前。
④停止,放弃。
⑤天性,天良。
2.用现代汉语翻译下列句子:
①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的。
②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
③用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
④(有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
(大意正确即可)3.①道理举例答案示例:
南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(大意正确即可得分)。
②答案示例:
a.生于忧患,死于安乐。
b.得道多助,失道寡助。
(只要是孟子有哲理的名言均可)
河南省:
16.
(1)有什么益处(带来什么好处)(1分)
(2)感激(1分)17.
(1)这种做法不也可以停止了吗?
(2分)
(2)这就叫做丧失了自己的本性。
(2分)(共4分)18.对比论证法。
页16第
强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。
(2分)19.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(此之谓失其本心)
莆田:
5、鱼,是我所喜欢的。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。
6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
08青岛答案:
(1)解释句中加点词的含义:
①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。
③祸患,灾难;“辟”通“避”,躲避。
③“乡”通“向”,从前。
④停止,放弃。
⑤天性,天良。
(6个词,共3分,每个0.5分)
(2)用现代汉语翻译下列句子:
①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的。
②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
③用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
(4个句子,共4分,每句l分,大意正确即可得相应的分,每句有2个或2个以上错别字,该句不得分)(3)简答题:
①道理举例(两空共1分,每空0.5分)答案示例:
南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分,举例典型1分,叙议结合1分,列举其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,页17第
大意正确即可得分)。
②答案示例:
a.生于忧患,死于安乐。
b.得道多助,失道寡助。
益阳答案:
9.D10.C11.B12.
(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了。
(2)用脚踢着给人吃,乞丐(也)不愿意接受。
13.中心论点:
舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。
)本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义;又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义。
北京市答案:
12.
(1)及,到践踏(用脚踢;踢)
(2)停止。
这里是“止而不为”的意思。
(放弃;止)
13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。
14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。
曲靖答案:
答案:
12.(2分)答案B。
A项“而”分别表并列和转折;C项“之”分别作结构助词“的”,人称代词“他”。
D项“加”的意思分别是“好处”,“虚夸,谎报”。
13.(共4分)
(1)(2分)答案C。
(2)(2分)答案B。
14.(3分)答题示例:
画线句子运用了比喻论证的方法,用“鱼\\\'页18第
喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。
15.(3分)答题要求:
倡导正确的生死观和价值取向,引导学生积极思考人生。
答题言之有理,即可得分。
答题示例:
(1)生命诚可贵,正义价更高。
在生与死的考验面前,我们应该舍生取义。
如刘胡兰,在敌人的铡刀面前,决不吐露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌。
(2)生命只有一次。
面对诱惑和考验,我们既需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”。
如①鲁迅先生,用100多个笔名,与敌人斗智斗勇,既保全了自己,又和敌人进行了坚决的斗争,捍卫了正义和真理。
②湖北青年周冲,为了营救被卡悬空的女童,急中生智,巧妙借助防护栏,冒着生命危险,用顽强的毅力托举女童,展示了平民英雄的义举。
页19第