太上感应篇.docx
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太上感应篇
太上感应篇
世人只知“道家‘的代表著作《道德经》,却很少人知另一部道教经典《太上感应篇》,此犹如只见“道家”的花果,却不见其根!
敢问:
无根之花怎能长久?
“老子微言”敬献各位道友,道家之根《太上感应篇》供大家珍藏!
!
太上曰:
祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。
其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。
宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。
见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。
不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。
受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。
欲求天仙者,当立一千三百善。
欲求地仙者,当立三百善。
苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。
是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。
射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻。
苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。
见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他。
怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。
施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。
嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。
越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇。
如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。
死有余辜,乃殃及子孙。
又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。
若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。
又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。
取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。
或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。
胡不勉而行之?
太上感应篇注释序言
太上感应篇是一本道家的经典,却受到佛教高僧大德们的推重弘扬。
印光大师在太上感应篇宣讲序文中说:
“太上感应篇,根据惠吉逆凶,福善祸淫之至理,发为掀天动地,触目惊心之议论。
何者为善?
何者为恶?
为善者得何善报?
为恶者得何恶报?
洞悉根源,明若观火。
且愚人之不肯为善,而任意作恶者,盖以自私自利之心使然也。
今知自私自利者,反为失大利益,得大祸殃,敢不勉为良善,以期祸灭福集乎!
由是言之,此书之益人也深矣。
”又说:
“愿有财力智力者,或广印以流布,或说法以讲演,俾未失本性者,愈加纯真,已失本性者,速复厥次,其为功德,何能名焉!
”根据可靠方面的统计,印光大师生前流通太上感应篇,不下三百万册,对本书的弘扬,真是不遗余力。
文昌帝君说:
“世人每日清晨诵持感应篇一遍,可以消愆灭罪;感应篇行之三年,万罪消灭;行之四年,百福皆集;行之七年,子孙贤明,荣登科第;行之十年,寿命延长;行之十五年,万事如意;行之二十年,子孙为卿相;行之三十年,注名仙籍;行之五十年天神恭敬,名列仙班。
”
“感应篇”是千年万世做人根基,照“感应篇”去做,入世则为圣人,出世成仙佛。
儿童时代,父母教他们口诵“感应篇”,善根深厚,将来必定开花结果。
十一、二岁小学生,每晨读诵“感应篇”一遍,终身奉行,为修身立业之助,求学定有成就,一生幸福。
中年人学“感应篇”,在社会上实实在在做事,一生平安,事事如意。
老年人念“感应篇”,亡羊补牢未为晚也,心境开朗,清净自在,身体健康,寿命延长。
佛门规定,出家人或受菩萨戒的人,须守“五戒”、“十善”。
守得好,人天两道,有了基础,才能开悟,否则什么也谈不上。
每月念两次戒律,是要照戒律实际做到才有实用,倘只是念念而已,不起作用。
不如念感应篇,每天念“感应篇”,生活上起真正实用。
“感应篇”做到了,菩萨戒也做到了;“感应篇”做不到,菩萨戒再念也没有用。
本篇选自光绪甲午年孟冬知湖南浏阳县知县唐步瀛等人编印的《劝戒汇编》。
文中大字为原文,括号里面的小字是我加的注解。
恐怕有些文化低的人,不认识某些生僻字,因此注明其读音和字意,这样好诵读,好理解。
正文
第一章明义
太上曰:
祸福无门,惟人自召。
善恶之报,如影随形。
第二章示警
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算(百日寿数及其享用衣食等类的数目)。
算减则贫耗(人贫家破),多逢忧患,人皆恶(wù,人人憎恶)之,刑祸(官刑横祸)随之,吉庆避之(福禄喜庆消除),恶星灾之,算尽则死。
第三章鉴察
有三台北斗神君在人头上,录人罪恶,夺其纪算(十二年为纪,百日为算)。
又有三尸神在人身中,每到庚申日(天庭理事之日),辄(zhé,就)上诣(yì,到)天曹(就上至天庭),言人罪过。
月晦(huì,昏暗)之日(阴历月末),灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。
其过大小,有数百事(即第六章所列大小不等的诸恶事),欲求长生者,先须避之(欲求长生者,不能犯过恶,过除而后善可立、长生可求也)。
第四章积善
是道则进,非道则退(符合天地人间大道理的就做,不符合的就不做)。
不履邪径(不染邪气,不坏良心,不干坏事),不欺暗室(在众人耳目不见之所,在别人无法觉察的情况下也不干坏事,使遵纪守法、行善积德变成自觉行动,这包括政纪人纪仙纪、国法冥法仙法。
例如:
明里有国家警察法庭法律制裁;人间有公理公德、社会舆论谴责;暗中有鬼神鉴察,心动神知,人间私语,天闻若雷。
因果报应,不爽毫发。
)积德累功。
慈心于物(以慈爱之心对待万物),忠孝友悌(tì,忠于国家,孝敬父母,尊敬兄嫂,友爱幼弟小妹),正己化人。
矜(jīn,怜惜)孤恤(xù,抚慰救济)寡,敬老怀幼,昆虫草木,犹不可伤。
宜悯(mǐn,哀怜)人之凶,乐人之善(以悲悯之心对待别人的凶横哀丧,乐于成人之美善),济人之急,救人之危。
见人之得,如己之得;见人之失,如已之失。
不彰(zhàng,显露)人短,不炫(xuàn,炫耀)己长(不彰显暴露别人短处,不炫耀自己才干和长处)。
遏(è,阻止)恶扬善(阻止过恶,劝励良善),推多取少。
受辱不怨,受宠若惊(受到羞辱不怨恨,受到表扬荣宠不得意忘形,常怀警惧之心)。
施恩不求报,与人不追悔(行善不张扬,不希图报答,应怀当为之心,施与人慨然不吝,不思不悔)。
第五章善报
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之(人间福报不求自得),众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀(成仙有希望)。
欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善(行善积德为人生立命之本,功行圆满,超升洞天,与天同寿,为天仙;炼形住世,长生不老,为地仙)。
第六章诸恶
苟(gǒu)或(假如有人)非义而动,背理(国家法律、人间公德、人情天理)而行。
以恶为能,忍作残害(凶狠残暴),阴贼(暗害)良善,暗侮君亲(暗中欺侮君王父母亲属),慢其先生(侮慢尊长),叛其所事(背叛轻慢分内应为之事)。
诳诸无识,谤诸同学(欺诳无知识之人,诽谤朋友同学同事),虚诬诈伪。
攻讦(jié,揭短)宗亲,刚强不仁,狠戾(lì,凶暴)自用(攻击漫骂尊长亲属,气质刚暴不仁,性情凶狠乖张)。
是非不当,向背乖宜(是非不分,善恶不辨,应亲反疏,以是为非,措置不当)。
虐下取功,谄上希旨(虐待下属,贪取下属之功,谄媚上司,希图非分幸进恩赏)。
受恩不感,念怨不休。
轻蔑天民(轻慢蔑视人民),扰乱国政。
赏及非义,刑及无辜。
杀人取财,倾人取位。
诛降戮服(杀戮俘虏,欺凌侮辱已臣服之人),贬正排贤。
凌孤逼寡,弃法受赂(贪赃枉法,收受贿赂)。
以直为曲,以曲为直。
入轻为重,见杀加怒(轻罪重判,直至杀头,不怀悲悯之心,反行嗔怒)。
知过不改(比无心犯过罪加一等,因为视同有意为恶),知善不为。
自罪引他(自作罪孽,诬攀他人,以图脱卸),壅(yōng,堵塞)塞方术(出于私心阻抑方术医卜,使其法不得行)。
讪谤圣贤,侵凌道德。
射飞逐走,发蛰惊栖(qī,居留),填穴覆巢,伤胎破卵(射落飞禽,猎杀走兽,发掘藏虫,惊扰宿鸟,填塞虫穴,倾覆鸟巢,毁伤鸟卵兽胎,杀伤一切物命皆是)。
愿人有失,毁人成功。
危人自安,减人自益(排挤他人于危险之地以图己安,减损他人自取饶益,即损人利己)。
以恶易好(以自己粗恶之物骗换他人美好之物),以私废公。
窃人之能,蔽人之善(剽窃他人技艺成果,掩蔽他人优点、良善、成果、技能、名声)。
形人之丑,讦(jié,揭短)人之私(形容他人丑事,揭发他人阴私)。
耗人货财,离人骨肉(离间他人至亲骨肉)。
侵人所爱(侵夺他人所爱人物),助人为非。
逞志作威,辱人求胜。
败人苗稼,破人婚姻。
苟富而骄,苟免无耻(侥幸得富,傲慢自大,临难苟免,不知羞耻)。
认恩推过,嫁祸卖恶(冒认他人恩德,推诿自作过恶,嫁祸推诿过恶于人)。
沽买虚誉,包贮险心。
挫人所长,护己所短(瞒昧良心地诋毁隐瞒他人所长,千方百计地掩饰推诿自己短处)。
乘威迫胁,纵暴杀伤。
无故剪裁,非礼烹宰(没有正当理由和用途就胡乱剪裁布帛和宰杀畜禽,不珍惜物力物命即为过恶)。
散弃五谷,劳扰众生(五谷等世间财物耗费人民血汗,是人民养命之需,随意抛洒浪费,罪莫大焉。
体悯劳苦,爱惜民力,爱惜牛马之力,不扰民,不过用)。
破人之家,取其财宝。
决水放火,以害民居。
紊乱规模,以败人功(用阴谋诡计以败坏他人良法和功德,使其不得成功)。
损人器物,以穷人用(使其不得用而害事)。
见他荣贵,愿他流贬。
见他富有,愿他破散。
见他色美,起心私之(见人妻女貌美,便起私心歹意)。
负他货财,愿他身死(亏欠他人债务货财,愿他身死债灭)。
千求不遂,便生咒恨。
见他失便,便说他过(见他人有失意事,便指摘其短处,说该有此事)。
见他体相不具(身有残疾缺欠)而笑之,见他才能可称而抑之。
埋虫魇(yǎn,妖术害人)人,用药杀树(以妖术阴毒手段害人杀物)。
恚(huì,恨)怒师傅,抵触父兄。
强取强求,好侵好夺。
掳掠致富,巧诈求迁。
赏罚不平,逸乐过节。
苛虐其下,恐吓于他。
怨天尤人,诃风骂雨(事不如意,则归咎埋怨别人,甚至恨天骂地)。
斗合争讼,妄逐朋党(挑唆是非,包办官司,结党营私,排斥异己)。
用妻妄语,违父母训。
得新忘故,口是心非。
贪冒于财(贪污冒领财物),欺罔其上。
造作恶语,谗毁平人(编造流言秽语,谗毁无过之人)。
毁人称直,骂神称正。
弃顺效逆,背亲向疏。
指天地以证鄙怀(指天地以鉴证其鄙陋心肠),引神明而鉴猥事(wěi,卑鄙下流之事)。
施与后悔,假借不还。
分外营求,力上施设(不择手段地追求分外名利,竭尽所能地奢糜享受)。
淫欲过度,心毒貌慈。
秽食喂人(以不洁食物强与人吃),左道惑众(妖术邪教煽惑愚民)。
短尺狭度,轻秤小斗,以伪杂真,采取奸利。
压良为贱,谩蓦(mò,欺骗)愚人。
贪婪无厌,咒诅求直(求神降殃赌恶咒证明自己正确)。
嗜(shì)酒悖(bèi)乱(饮酒无度,违理狂乱),骨肉忿争(至亲骨肉恨怒争斗最伤天理)。
男不忠良,女不柔顺。
不和其室,不敬其夫。
每好矜(jīn,自大)夸,常行妒忌。
无行于妻子(不以礼待妻,不以正教子),失礼于舅姑。
轻慢先灵(对先亡尊长祭祀不恭,拜扫不勤),违逆上命。
作为无益(斗鸡玩狗赌博歌舞,不务正业),怀挟外心。
自咒咒他,偏憎偏爱(自咒明冤,咒人泄愤,厚此薄彼,处事不公)。
越井越灶,跳食跳人(井灶有神明司之,食物为民之天,跳跃亵渎不敬)。
损子堕胎,多行隐僻(阴损害人)。
晦(huì)腊(阴历月底岁末)歌舞,朔(shuò,阴历初一)旦(清晨)号怒(晦腊朔旦正当神明结算人的功过之时,放荡无形、呼号怒叱益增己罪)。
对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭(北方乃众圣神所居,灶乃司命,对之涕唾、大小便、吟咏、哭泣,皆为亵渎不敬)。
又以灶火焚香,秽柴作食,夜起裸露,八节行刑(皆为对神明亵渎不敬,八节乃立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至)。
唾流星,指虹霓,辄(zhé)指三光(无端点指日月星辰),久视日月(皆为对神明亵渎不敬)。
春月燎猎(春天为万物发生之候,纵火焚山打猎,杀伤物命无遗类矣,罪莫大焉),对北恶骂。
无故杀龟打蛇。
第七章恶报
如是等罪,司命随其轻重夺其纪算,算尽则死。
死有余责,乃殃及子孙。
又诸横取人财者,乃计其妻子、家口以当之,渐至死丧。
若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。
又枉杀人者,是易刀兵而相杀也(枉杀无罪之人,必偿其命,就象交换刀兵杀自己一样)。
取非义之财者,譬(pì)如漏脯(fǔ,屋漏雨水滴浸肉干,漏脯有毒,人食则死)救饥,鸩(zhèn,鸩鸟食蛇,其羽毛入酒,饮之立死)酒止渴,非不暂饱,死亦及之(妄取不义之财,就象吃漏脯、喝鸩酒一样,不但无益,而且要丧命)。
第八章指微
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。
或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
(心为善恶之本、祸福之源。
起心为善,事虽未为,已有吉神随护而降福,望他善成;恶念方萌,事虽未为,已有凶神罗列,俟其恶满而降祸。
真乃心动神知,人间私语,天闻若雷;因果报应,如影随形,丝毫不爽。
)
第九章悔过
其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
(俗语云:
人非圣贤,孰能无过?
太上恐人曾犯过恶,以为今后为善恐于事无补,故开人自新之路。
后自真心悔过,行为改变,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,可以转祸为福。
不能略行善事,便思得福,一不称心,就认为行善无益。
必须久而久之,不起倦心,自然德日积而罪日消,灾祸远而福禄随也。
)
第十章力行
故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。
(为善首重心念,牢固行善本源,任何时候不起一毫恶念,随时反省自身。
开始是勉善,久久变成自觉行为、习惯成自然。
自然语善、视善、行善,则善根牢固,不但福禄不求自得,而且圣贤仙佛根基立矣。
)凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。
(一日有三恶,三年不知害人害物几何,为救人救物之命,则不得不降之祸。
上天不绝人向善之路,奈何三年终不悔改?
)胡不勉而行之。
(为人关键要闻道、悟道、行道,要找着正道,然后要立金刚之志,百折不挠,身体力行,永不倦殆,则无不成之事。
)
太极真人曰:
太上垂训,感应之篇。
日诵一遍,减罪消衍。
受持一月,福禄弥坚。
行之一年,七祖升天。
久行不怠,寿命延绵。
天神恭敬,名列诸仙。
太上感应篇致福灵验
一、福亲
钱塘县汪源,童年时得见是篇,即欣喜诵读,毅然有遵行之志。
其父静虚公生前欲镂版未就,遂继承父志,捐产成刻,且多方募善士捐款,印送万部。
一日,梦父谓之曰:
“汝不但善成我志,且劝善共施。
我已超升天堂,汝母亦享高寿。
众人共汝俱已名著善籍矣。
”后果如其言。
二、诞子
河间县杨守业,六旬无子,深以为忧。
因阅是篇而遵行之,万历戊寅年,病死复苏,谓家人曰:
“适到冥司,见一官持簿点名,言我命该无子,只因奉行感应篇,当增禄寿,更赐一子。
”明年果生子。
太原王孝卿,家资百万,五十无嗣。
或劝刊施此篇,众妾皆不信,独钱姓妾慨然力行,印施万卷,是年遂生一子,年十六入泮。
仙居王竺,生男王净,四岁病亡,哀痛情切。
发心刻施此篇,求亡儿再投妻腹,后果有娠,梦到黄岩定光观,抱净回家。
既觉胎动,生男宛肖净。
两生一体,骨肉重圆。
三、延寿
瑞安王凤素业医,奉行此篇且刻施劝行。
一日病危,被二卒摄去。
至中途,见二神立空中。
一黄衣者曰:
“此王凤也,素奉行感应篇,可速放回。
”二卒唯唯。
王足疲不前,卒扶之归。
时已三鼓,家人方仿徨,王忽苏,备述其事,霍然而起,竟得高寿。
钱塘金镜,闻柴虎臣先生新注感应篇成,慨然欲捐资付梓。
适其妻病笃,恍见白衣神示曰:
“尔夫欲刻感应篇,应增尔寿。
嗣后可告世人,笃信奉行刊印广施,必获天福无量。
”
四、致富
松江张德甫,日诵此篇,身体力行,生子二,田八百余亩。
年老为儿女分家,各授此篇一卷。
戒曰:
“为人之道,尽在于是。
即作家之法,亦不外是。
汝曹当如我力行之。
”二子问曰:
“篇中岂有作家之法乎?
”父曰:
“算减则贫耗,盖言人所以贫也;福禄随之,盖言人所以富也。
此即作家法也。
”后二子奉持如父命,事母孝,置产三千余项,富甲一郡。
五、登第
钱塘何高云为诸生时,日诵此篇,其父兰旌未知。
一曰,父梦老叟谓之曰:
“汝子奉行感应篇甚力,今科中式矣。
”后至子馆,果见是书。
因思前梦不爽,及发榜果中。
后两科,又登进士。
黄岩杨琛,家极贫,见乡人刻感应篇,欲助无力,因勉刊第十七号一版。
忽梦神告曰:
“已如君所刻,中矣。
”后果中十七名进士。
六、免厄
钱塘文学许廷俞,虔奉此篇,手书一轴,悬密室,朝夕礼诵,以便遵行。
一夜,大盗肆劫,掠入其悬奉宝书处,迷惘移时,莫知所向,心惧而遁。
许后知其故,益发心募刻而劝人行持焉。
七、愈病
进士沈球,因妻项氏有娠,得病危甚。
发心刊送此篇,作小卷施人,使人便于持诵。
庶几,由诵而觉,由觉而行。
刊成,梓人捧版至门,项氏遂产,母子俱庆。