第四单元关注民俗了解民生.docx
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第四单元关注民俗了解民生
第四单元·关注民俗了解民生
主题导言
一方水土养一方人，每个民族，各个地方都拥有自己独特的民风民俗。
中华民族源远流长的文明史，丰富深厚的民族文化始终与民族繁衍相伴随，百代不绝。
关注民俗，可以了解民生和民间文化；了解民俗，可以洞悉自己的昨天、今天乃至明天，传承传统文化，凝聚民族精神，激发民族自豪感。
古往今来，有多少饱蘸感情的笔调记录下了各种民风民俗，当读完所选的民俗美文后，掩卷而坐，相信一种沉甸甸的感觉将会涌动在你的内心，你的脑海或许会浮现出一幅幅有声有色的民俗风情画卷。
美文阅读
1．湘西苗族小歌会
沈从文
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自治州邀了四位苗族唱歌高手到州上来，很多歌中的神韵味道都难译，从反复解释出的和那些又温柔、又激情、又愉快的歌声中，享受的已够多了。
老人充满不可言说的深厚感情感染我，女歌手充满生命健康愉快的笑声，声音清脆又透明。
阅读此文，你会发现产生这种好山歌实有原因,感受到素朴、真挚而美妙感人的山歌。
一九五六年冬天十二月里，我回到家乡，在自治州首府吉首，过了三个离奇而且值得永远记忆的晚上。
自治州龙副州长，特别为邀了四位苗族唱歌高手到州上来。
天寒地冻，各处都结了冰，院外空气也仿佛冻结了，我们却在自治州新办公大楼会议室，烧了两盆大火，围在火盆边，试唱各种各样的歌，一直唱到夜深还不休息。
虽然很多歌中的神韵味道都难译，我们从反复解释出的和那些又温柔、又激情、又愉快的歌声中，享受的已够多了。
那个年纪已过七十的歌师傅，用一种低沉的，略带一点鼻音的腔调，充满了一种不可言说的深厚感情，唱着苗族举行刺牛典礼时迎神送神的歌词，随即由那个十七岁的女孩子接着用一种清朗朗的调子和歌时，真是一种稀有少见杰作。
即或我们一句原词听不懂，又缺少机会眼见那个祭祀庄严热闹场面，彼此生命间却仿佛为一种共通的庄严中微带抑郁的情感流注浸润。
让我想象到似乎就正是二千多年前伟大诗人屈原到湘西来所听到的那些歌声。
照历史记载，屈原著名的《九歌》，原本就是从那种古代酬神歌曲衍化出来的。
本来的神曲，却依旧还保留在这地区老歌师和年青女歌手的口头传述中，各有千秋。
年纪较长的女歌手，打鼓跳舞极出色。
年纪极轻的叫龙莹秀，脸白白的，眉毛又细又长，长得秀气而健康，一双手大大的，证明从不脱离生产劳动。
初来时还有些害羞，老把一双手插在绣花围腰裙的里边。
不拘说话或唱歌，总是天真无邪的笑着。
像是一树映山红，在细雨阳光下开放。
在她面前，世界一切都是美好的，值得含笑相对，不拘唱什么，总是出口成章。
偶然押韵错了字，不合规矩，给老师傅或同伴指点纠正时，她自己就快乐得大笑，声音清脆又透明，如同大小几个银铃子一齐摇着，又像是个琉璃盘装满翠玉珠子滚动不止。
事实上我这种比拟形容是十分拙劣很不相称的。
因为任何一种比方，都难于形容充满青春生命健康愉快的歌声和笑声，只有好诗歌和好音乐有时还能勉强保留一个相似的印象，可是我却既不会写诗又不会作曲！
这时，我回想起四十多年前作小孩时，在家乡山坡间听来的几首本地山歌，那歌是：
天上起云云起花，包谷林里种豆荚，豆荚缠坏包谷树，娇妹缠坏后生家。
娇家门前一重坡，别人走少郎走多，铁打草鞋穿烂了，不是为你为哪个？
当时我也还像个看牛娃儿，只跟着砍柴拾菌子的听他们信口唱下去。
知道是年青小伙子逗那些上山割草砍柴拾菌子的年青苗族姑娘“老弥”“代帕”唱的，可并不懂得其中深意。
可是那些胸脯高眉毛长眼睛光亮的年青女人，经过了四十多年，我却还记忆得十分清楚。
现在才明白产生这种好山歌实有原因。
如没有一种适当的对象和特殊环境作为土壤，这些好歌不会生长，这些歌也不会那么素朴、真挚而美妙感人。
（选自沈从文《湘西苗族的艺术》）
1.作者对歌词一句不懂，也未见祭祀场面，为什么又说生命间为情感流注浸润？
根据文意作简要回答。
2.文章第二节横线部分写到屈原《九歌》的来历，表明湘西苗歌具有什么特点？
3.文章第三节横线上的比喻句，其本体和喻体间有什么特点？
有怎样的表达作用？
4.文中说，“现在才明白产生这种好山歌实有原因。
”请概括写出“原因”的具体内容。
参考答案
1.老人充满不可言说的深厚感情感染我，引起了我的共鸣。
2.历史悠久，文化深厚，口耳相传。
3.把“笑声”比喻成“摇着的银铃子”和“琉璃盘装满翠玉珠子滚动不已”，化无形为有形；突出清脆而透明，形象地表现了女歌手充满生命健康愉快的笑声。
4.淳朴、真挚、对山歌有深厚感情的人民和民风。
2．姥姥的端午
王瀛
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粽香引发对姥姥一生种种深情美好的回忆。
每到端午，姥姥就不停地为端午忙碌，过端午、包粽子凝聚着姥姥对我们的辛勤付出、对子孙的爱；姥姥的絮语，轻轻的动作，
乡间农家朴素、清静生活，都寄托我对姥姥浓浓怀念之情。
阅读此文，你会感受到姥姥勤劳、能干、慈爱的品格，融合在端午这个特殊的节日氛围里，化为清清的粽香，萦绕在儿孙的记忆里。
①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一个端午，便匆匆离去。
②此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。
③物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。
等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。
端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。
烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。
④端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。
姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。
⑤姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。
而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥呆呆地坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。
姥姥似乎在那一年忽然苍老。
⑥最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，唯她不能。
我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。
只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。
大家听着，都没有在意。
⑦端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。
⑧次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。
谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥来。
”大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。
⑨端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。
芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。
⑩娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。
姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。
（选自《散文百家》2006年03期）
1．通读全文，说说本文除了写“我”童年时的“姥姥的端午”外，还写了哪些“姥姥的端午”?
（3分）
2．体会下列加点词语的表达效果。
（5分）
（1）临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。
（2分）
（2）而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥呆呆地坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧。
（3分）
3．赏析下面的句子。
（3分）
姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。
4．本文的题目是“姥姥的端午”，第⑨段看似与“姥姥”无关，实是文章独具匠心之处。
请仔细揣摩，分析这样写对刻画姥姥的形象有何作用。
（4分）
5．端午节是我们大家的节日，本文为什么说它是“姥姥的端午”?
请作分析。
（4分）
参考答案
l．①“从老家搬到城里”时的“姥姥的端午”；②姥姥生命中“最后的”“姥姥的端午”；③姥姥去世“次年”的“姥姥的端午”。
解析：
本题考查对文章主要内容的把握和概括提炼的能力。
解题时首先要审清题意，抓住其中的关键词“除了写‘我’童年时……，还写了……”；再从文章中寻找重要信息并概括。
从第⑤节“姥姥的端午，从老家搬到城里”，第⑥节“最后的端午，姥姥依旧忙碌”，第⑧节“次年端午……一到端午，就想起姥姥来”可以概括提炼。
2．①运用细节描写（答“运用反复修辞”也可），刻画出姥姥生怕惊醒“我”而轻手轻脚的样子，表现了她对儿孙的关爱。
②运用神态描写，写出姥姥进城后对城市生活的不适应，对乡村生活的怀念，表现了她的勤劳。
解析：
①考查细节描写（修辞的运用）及其对表现人物的作用。
联系“清明夜起”“推门”“走近”“拾起床边垂落的被角”“一掩再掩”等词句，可以看出姥姥对孩子的关爱。
②考查人物的神态描写及其作用，联系该词所在的语言环境，从两个“想念”不难看出姥姥“呆呆”的神态下的心理活动——对乡村生活的怀念；而从“两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧”中可以看出姥姥勤劳的品格。
3．运用比喻的修辞手法，把“姥姥的端午”比作“一尺鲜洁的水”，形象地表现了姥姥勤劳、能干、慈爱的品格，她的品格将永久地激励、影响着“我”，让“我”永志不忘。
解析：
本题考查了对文中精彩语句的赏析。
答题时，可从修辞手法、写作手法、生动的动词和修饰语等角度人手。
4．①运用想像和虚写描写了姥姥年轻时秀丽的形象；②运用环境描写烘托姥姥年轻时秀丽的形象；③用村姑的秀丽来衬托姥姥品质的美好；④补写出姥姥的外形，使姥姥的形象更加丰满。
解析：
本题考查对写作手法及其作用的理解。
本段所展现的意境与《蒹葭》相似。
作者把人物放在“芦丛摇曳”“薄雾”弥漫的缥缈朦胧的环境中，这是在姥姥离世后的玄想，虚实相映，是一种以景物美衬托人物美的写法。
5．①“姥姥的端午”是贯穿全文的线索，使文章脉络清晰；②本文刻画的对象就是姥姥，所以用“姥姥的端午”为题；③运用了以小见大的手法，使文章笔力更加集中；④“姥姥的端午”是个意象，文章就是通过这个意象来刻画人物的；⑤“姥姥的端午”凝聚着我们对姥姥的感激和怀念之情。
解析：
从文中看，“姥姥的端午”出现了多次，从“童年”到“搬到城里”到“最后的端午”和“姥姥”离世后的次年端午，贯穿文章的始终；另外，每到端午，姥姥就不停地为端午忙碌，作者通过端午来表现姥姥对我们的辛勤付出、对子孙的爱，“端午”也是作者寄托对姥姥浓浓情感的载体。
所以“姥姥的端午”凝聚着姥姥对子孙以及晚辈对姥姥的深厚情谊。
3．老北京的小胡同
萧乾
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老北京人的一天，从胡同清晨热热闹闹的声音和气味开始的。
老北京胡同里的各种叫卖声，小胡同生活的丰富多彩和生动有趣；买玩具、放风筝、捉蛤蟆等童年有趣的生活，给我留下美好的回忆；作者为我们铺展出一幅幅生动的北京市民生活场景。
阅读此文，你会感受到作者对胡同生活的难以割舍的深切情感，感受到老北京的风土人情。
（1）我是在北京的小胡同里出生并长大的。
由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门，所以东北城角就成了我早年的世界。
四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。
我认识世界就是从那里开始的。
（2）还是位老姑姑告诉我说，我是在羊管（或羊倌）胡同出生的。
七十年代读了美国黑人写的那本《根》，我也去寻过一次根。
大约3岁上我就搬走了，但印象中我们家好像是坐西朝东，门前有一排垂杨柳。
当然，样子全变了。
九十年代一位摄影记者非要拍我念过中学的崇实学校（今北京二十一中），顺便把我拉到羊管胡同，在那牌子下面只拍了一张。
（3）其实，我开始懂事是在褡裢坑。
10岁上，我母亲死在菊儿胡同。
我曾在小说《落日》中描写过她的死，又在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院——那是我的仲夏夜之梦。
（4）母亲去世后，我寄养在堂兄家里。
当时我半工半读：
织地毯和送羊奶，短不了走街串巷。
高中差半年毕业（1927年冬），因“学运”被变相开除，远走广东潮汕。
1929年虽然又回到北平上大学，但那时过的是校园生活了。
我这辈子只有头17年是真正生活在北京的小胡同里。
那以后，我就走南闯北了。
可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。
（5）啊，胡同里从早到晚是一曲动人的交响乐。
大清早就是一阵接一阵的叫卖声。
挑子两头是“芹菜辣青椒，韭菜黄瓜”，碧绿的叶子上还滴着水珠。
过一会儿，卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。
然后是叮叮当当的“锔①盆锔碗”的。
最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹。
（6）北京的叫卖声最富季节性。
春天是“蛤蟆骨朵儿大甜螺蛳’，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘糊糊的，冬天“烤白薯真热火”。
（7）我最喜欢听夜晚的叫卖声。
夜晚叫卖的特点是徐缓、拖尾，而且当中必有段间歇——有时还挺长，像”硬面——饽饽”，中间好像还有休止符。
比较干脆的是卖熏鱼的或者“算灵卦”的。
（8）另外是夜行人：
有戏迷，也有醉鬼，尖声唱着“一马离了”或“苏三离了洪洞县”。
这么唱也不知是为了满足一下无处发挥的表演欲呢，还是走黑道发怵，在给自己壮胆。
（9）那时我是个穷孩子，可穷孩子也有买得起的玩具。
两几个钱就能买支转个不停的小风车。
去隆福寺买几个模子，黄土和起泥，就刻起泥饽饽。
春天，大院的天空就成了风筝的世界。
阔孩子放沙雁②，穷孩子也能用秫秸③糊个屁股帘儿。
反正也能飞起，衬着蓝色的天空，大摇大摆。
小心坎儿可乐了，好像自己也上了天。
（10）夏天，我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆，要么就在坟堆旁边逮蛐蛐——还有油葫芦。
蛐蛐会咬架，油葫芦个头大，但不咬。
它叫起来可优雅啦。
当然，金钟更好听，却难得能抓到一只。
这些，我都是养在泥罐子里，每天给一两颗毛豆、一点水就成了。
（11）北京还有一种死胡同，有点像上海的弄堂。
可是弄堂里见不到阳光。
北京胡同里的平房，多么破，也不缺乏阳光。
（12）胡同可以说是一种中古民用建筑。
我在伦敦和慕尼黑的古城都见到过类似的胡同。
伦敦英格兰银行旁边就有一条窄窄的“针鼻巷”，很像北京的胡同。
他们舍得加固，可真舍不得拆。
新加坡的城市现代化就搞猛了。
四十年代我两次过狮城，很有东方味道。
八十年代再去，认不得了。
幸而他们还保留了一条“牛车水”。
我每次去新加坡必去那里吃碗排骨茶，边吃边想着老北京的豆浆油炸果。
（13）但愿北京能少拆几条、多留几条胡同。
1993年10月6日（选自《萧乾散文》）
①［锔（jū）］用锔子连合破裂的陶瓷器等。
②［沙雁］做工精细的风筝。
下文中的”屁股帘儿”是一种自制的简易风筝。
③［秫秸（shújiē）］去掉穗的高粱秆。
1.从第（4）段中找出与第
（1）段画线句子意思相近的一句话，抄写在下面的横线上。
（2分）
2.从作者对胡同“交响乐”的描述中，你体会老北京的小胡同生活有哪些特点？
（2分）
3.阅读第（9）（10）段，用一句话概括这两段的内容。
（2分）
4.结合上下文，品味第（9）段中“大摇大摆”一词，说说这个词都写出了什么。
（3分）
5.这篇文章寄寓了作者丰富的思想感情，就你感触最深的一点，结合文章谈谈你的理解。
（字数在100字以内）（6分）
参考答案
1.可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。
2.要点：
（1）丰富
（2）和谐（有趣、安宁）3.回忆儿时丰富多彩的游戏生活。
（或：
回忆儿时游戏之乐）4.写出“屁股帘儿”飞起时摇摇晃晃的样子，表达了“我”兴奋与满足的心情。
5.“感触”示例一：
表达了作者对胡同生活的难以割舍的深切情感。
示例二：
有悠久历史文化的城市应当保留它的文化传统。
示例三：
对城市建设中不适当拆除胡同的做法表示遗憾。
4．月光饼
琦君①
阅读导航：
年少时的我特爱吃月光饼，且特别是月光饼上的五彩画纸，特爱收集，甚至于长大了钉成本以作纪念。
为了和比我大两岁的表姑换五张彩纸，两人吵了起来，画纸被表姑撕碎，月光饼被我踩碎，说了让表姑伤心的话，母亲训了一顿，又送了一个月光饼给她表姑，事后，表姑还分了一半月光饼给琦君。
阅读此文，你会感受到作者对童年美好生活的回忆，更能感受到作者对故乡的深深眷恋之情。
月光饼也许是我故乡特有的一种月饼。
每到中秋，家家户户及商店，都用红丝带穿了一个比脸盆还大的月光饼，挂在屋檐下。
廊前摆上糖果，点起香烛，和天空的一轮明月，相映成趣。
月光饼做得很薄，当中夹上一层稀少的红糖，面上撒着密密的芝麻。
供过月亮以后，拿下来在平底锅里一烤，掰开来吃，真是又香又脆。
月光饼面积虽大，分量并不多，所以一个人可以吃一个，我总是首先抢到大半个，坐在门槛上慢慢儿的掰开嚼。
家里亲友们送来的月饼很多，每个上面都有一张五彩画纸，印的是“嫦娥奔月”“刘备招亲”“西施拜月”等等的图画，旁边还印有说明。
我把这些五彩画纸抽下来，要大人们给我讲上面的故事。
几年的收藏积蓄，我有了一大叠。
长大以
后，我还舍不得丢掉，时常拿出来看看，还把它钉成一本，留作纪念。
我有一个比我只大两岁的表姑，她时常在我家度中秋节，她也喜欢吃月光饼。
有一次，她拿了三张五彩画纸要跟我换一个饼，我要她五张，她不肯，两个人就吵起来。
她的脸很大很扁，面颊上还长了不少雀斑。
我指着她的脸说：
“你还吃月光饼！
再吃，脸长得更大更扁，雀斑就跟饼上的芝麻那么多了。
”这句话真伤了她的心，就掩面哭泣起来，把一叠画纸撕成片片地扔掉，我也把月光饼扔在地上，用脚一踩踩得粉碎，心里不免又心疼又后悔，也就哇的一声哭起来。
母亲走来狠狠地训我一顿，又棒了个刚烤好的月光饼给表姑，表姑抹去眼泪，看看饼，抬眼望着母亲问道：
“表嫂，你说我脸上的雀斑长大以后会好吗？
”母亲抚着她的肩说：
“你放心吧！
女大十八变，变张观音面②。
你越长大，雀斑就越隐下去了。
”母亲又笑笑说：
“你多拜拜月亮菩萨，保佑你长得美丽。
月光饼供过月亮，吃了也会使你长漂亮的。
”表姑半信半疑地摸着月光饼面上的芝麻，和我两个人呆愣愣地对望了好一会儿，她忽然掰下半个饼递给我说：
“我们分吧！
我跟你要好。
”我看看地上撕碎了的画纸与踩烂的饼屑，感谢万分地接过饼，跟表姑手牵手悄悄地去后院里，恭恭敬敬地向天上的月亮拜三拜，我们都希望自己长大了都有一张观音面。
表姑长大以后，脸上的雀斑不但没有隐去，反而更多了。
可是婚后夫妻极为恩爱，她生的两个女儿，都出落得玫瑰花儿似的。
我们见面时谈起幼年抢吃月光饼和拜月亮的事情，她笑笑说：
“月亮菩萨还是听我的祷告的。
我自己脸上的雀斑虽然是越来越多，而她却保佑我有一对美丽的女孩子。
”
台湾是产糖的地方，各种馅儿的月饼，做的比大陆上更腻口③，想起家乡的月光饼，那又香又脆的味儿好像还在嘴边呢！
中秋节，一年又一年，来了又过去，什么时候回家乡去吃月光饼呢？
［注］①琦君：
本名潘希珍，现代散文作家，1917年生于浙江省永嘉县，1949年去台湾。
作品风格温柔敦厚，清新自然。
著有《烟愁》《三更有梦书当枕》《橘子红了》等。
②观音面：
在这里指端在美丽的容貌。
③腻口：
因太甜或油腻不想多吃。
1.选文开头以细腻的笔触描写了月光饼的外形、用料、滋味等方面内容，事隔多年作者为什么还能记忆犹新？
（3分）
2.贯穿全文的线索是什么？
（3分）
3.文章的最后一段在结构和内容上各有什么作用？
（3分）
4.结合上下文，分析划线句子中“又心疼又后悔”的原因。
（3分）
5.作者在台湾生活多年，可她仍感觉台湾的各种月饼“做的比大陆更腻口，想起家乡的月光饼，那又香又脆的昧儿好像还在嘴边呢！
”从全文看这是什么写法？
有什么作用？
（4分）
6.文中记叙了中秋节作者与表姑争吵、和好的经历，这让你在为人处事方面明白了什么道理？
请结合生活实际，用简洁的语言表述出来。
（4分）
参考答案
1.月光饼寄托了作者对故乡的深深着恋或思念之情；是童年美好生活的回忆。
2.月光饼
3.结构上：
与开头相呼应；内容上：
深化中心（结合句意亦可）。
4.画纸被撕碎；月光饼被踩碎；说了伤害表姑的话。
5.对比（或衬托）；突出了作者对故乡（大陆）的思念之情。
6.能围绕“宽容”“理解”“谦让”“说话得体”等某一方面谈即可。
5．苏七块
冯骥才
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看病前必先收七块银洋的苏七块，行医规矩奇特，医术精湛。
三轮车夫张四求医无钱，华大夫暗中相助，苏七块赠药退钱。
作者笔下脾气“特殊”的个性人物，是他们使我们原本平凡的生活变得不平淡，变得格外精彩！
阅读此文，你能感受到苏七块性格倔强但不失善良，感受到身怀绝技的“俗世奇人”，令人连连叫绝，欲罢不能。
苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
（A）他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。
张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。
他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？
（B）手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。
忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。
贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。
人有了能耐，脾气也怪了。
苏大夫有个各色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不答理。
这叫嘛规矩？
他就这规矩人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：
苏七块。
苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。
玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。
可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？
他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。
谁料苏大夫照样摸牌看牌算牌打牌，一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。
“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。
不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。
这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼龇牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：
“接上了。
”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。
张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：
“这药我送了。
”便回到牌桌旁。
今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。
临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。
待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。
在华大夫惊愕中说道：
“有句话，还得跟您说。
您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改”
华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意，他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
1．阅读全文，概括苏七块这一任人物形象的特点。
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